38,153 matches
-
fină a regulilor care o guvernează, de căutare a divinității, de celebrare a vieții ale cărei neajunsuri sunt privite cu înțelepciune, de o filosofie ce îl descătușează pe om din deșertăciunile lumii, ducându-l spre esență” , În epoca reformatorului vechii religii, Zoroastru ( sau Zarathustra: 660-583 sau 630-553 ), credințele religioase străvechi iraniene au fost strânse într-o operă, importantă pentru istoria culturii, numită Avesta. După căderea țării sub dominația - succesiv - arabă, turcă și mongolă, instituindu-se un regim de tip feudal asiatic
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
versurile primului distih rimează între ele, aceeași rimă păstrându-se în al doilea vers al celorlalte distihuri, primul vers rămânând nerimat. Gazelul apare în cadrul poeziei lirice persane în secolul al X-lea, reflectând caracteristicile acesteia. Blamul religios adus poeziei de către religia islamică se manifesta prin susținerea că poezia este o modalitate de a falsifica realitatea și de a-l duce pe om pe calea desfrâului. Ca reacție împotriva acestei blamări nedrepte, poetul se va simți obligat, în chip paradoxal, s-o
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
permite "reconstituirea evenimentelor politice, a situației sociale și religioase dinaintea apariției islamului". Cele două mari imperii vecine se epuizaseră în lupte și , erezii” religioase interne ( de exemplu, monofizismul copt ); mai ales persanii sasanizi ( cu capitala la Ctesifon și având drept religie oficială mazdeismul ) erau osteniți după un lung război cu Bizanțul ( 502-545 ), precum și de nemulțumirile sectelor maniheiste și a coloniilor nestoriene. Triburile arabe din Transiordania și Hawran, ġassanizii, se convertiseră în bună parte la monofizism în secolul al IV-lea
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
confederații, legătura sângelui continua să se izoleze de responsabilitatea colectivă; fără clan individul nu însemna nimic. În plus, tulburările religioase vădeau tendința păgânismului arab de a evolua spre monoteism: apăruseră hanīfii, care contestau politeismul, fără a se alătura însă marilor religii monoteiste. Iudeii își răspândeau învățăturile talmudice în marile oaze ( mai ales Yaŧrib ); creștinii ( începând cu ereticii, cu monofizismul iacobit al ġassanizilor, nestorianismul lahmizilor ) erau cunoscuți beduinilor nu numai prin misionariate ( precum cel din Origene, secolul al IV-lea ), ci și
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
călugării, sihaștrii care trăiau în pustiu, cântați de poezia preislamică ( e frecventă comparația „ca o torță de sihastru” ). Își mai făceau simțită influența maniheenii și mazdeenii. Credințele lor se suprapuneau diferitelor erezii și rituri din mai multele faze ale evoluției religiei beduinilor: fondului vechi de polidemonism ( cultul pietrelor, al "ğinnilor" și ġūlilor, portul amuletelor și practicile magice ), adorării sanctuarelor - situate în jurul unor izvoare, arbori sau stânci ( Ka’ba, lîngă izvorul Zamzam și Piatra Neagră, de pildă ) - credinței în zeități locale, în
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
vedere al autenticității - care s-a păstrat despre credințe, rituri și care relatează despre concepțiile vechilor beduini cu privire la fatalitate,viață și moarte rămâne poezia preislamică, sursă ce nu putea fi ocolită nici de istorici, nici de cercetătorii istoriei religiilor. Astfel, în "Hamăsa "- antologia compilată de Abū Tammăm (m. 846 ), una dintre cele mai cunoscute ( datorită admirabilei ediții Freytag) antologii de poezie preislamică - apar câteva sublinieri memorabile: pentru "al-Gatamăš al-Dabbī" ( secolul al VII-lea), istoria tribală e interpretată prin lentila
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
navei prezintă pictura, în mare parte degradată; cei mai cunoscuți zugravi care au realizat-o fiind: Ștefan Zugravu de la Fisești (1810), Deacu Vasile de la Focșani în 1858 (stil bizantin), Stiebert din Baia Mare (1923). Încă de la construcția sa biserica a aparținut religiei greco-catolice, până în 1948, când, după reforma bisericească a devenit biserică ortodoxă. Biserica este amplasată lângă șoseaua națională Baia Mare-Sighet, fiind împrejmuită cu un gard din piatră care datează din anul 1806, ceea ce atestă cifrele înscrise pe una din pietrele zidului
Biserica de piatră „Sf. Apostoli Petru și Pavel” din Tăuții de Sus () [Corola-website/Science/333791_a_335120]
-
1999); Vasile Conta - Încercări de metafizică (Editura Ardealul, Târgu-Mureș, 2003), Lucian Blaga - ediții anastatice: Saeculum. Revistă de filosofie,1943-1944 (Editura Ardealul Târgu-Mureș, 2008), Discobolul (idem, 2009), Spațiul mioritic (idem, 2010), Filozofia stilului (idem, 2011), Pietre pentru templul meu (idem, 2012), Religie și spirit (idem, 2014); a Alte două lucrări distincte fiind: antologia de texte Polemica Blaga-Botta (Editura Ardealul, Târgu-Mureș, 2001) și volumul de interpretări critice Lucian Blaga - filosofie și destin (culegere de studii, Editura Ardealul, Târgu-Mureș, 2009). Literatură: Primăvara pe o
Eugeniu Nistor () [Corola-website/Science/333824_a_335153]
-
a avut loc între anii 842-846 în vremea împăratului Wuzong (840-846) din dinastia Tang. Aceasta a fost cea mai dură persecuție religioasă din istoria Chinei și nu a afectat doar budismul ci și alte religii. Prima fază a persecuției a fost mai degrabă o încercare de reformare a budismului chinez, decât exterminarea sa. Astfel, în anul 842 a fost inițiată persecuția printr-un edict imperial ce prevedea eliminare din rândul comunității monahale a călugărilor și
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]
-
consumat. La scurt timp după aceea, succesorul său a proclamat o amnistiție generală iar persecuția a luat sfârșit. Cauzele persecuției au fost atât de ordin economic, social cât și religios: Consecințele Marii persecuți au fost dezastruoase pentru budismul chinez. Inițial religie de stat, cea mai importantă și mai influentă din întreg imperiul, budismul nu și-a mai revenit niciodată după acest tragic eveniment. Multe opere de arta printre care temple, statui și picturi au fost distruse. De asemenea, multe din vechile
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]
-
au supraviețuit prin intermediul transmiterii învățăturii lor unor căluăgri străini veniți la studi aici înainte de persecuție, cum ar fi Kūkai care a adus doctrina școlii chineze Zhēnyán în Japonia. Pe lângă budism, ce a fost principala țintă a acestei persecuți, și alte religii au fost persecutate. Defapt, toate religiile străine, cu excepția taoismului și confucianismului, singurele de origine chineză, au fost persecutate. Printre acestea se numără zoroastrismul, maniheismul și creștinismul nestorian, aceste din urmă fiind considerate forme eretice ale budismului. Cu toate acestea, religia
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]
-
unor căluăgri străini veniți la studi aici înainte de persecuție, cum ar fi Kūkai care a adus doctrina școlii chineze Zhēnyán în Japonia. Pe lângă budism, ce a fost principala țintă a acestei persecuți, și alte religii au fost persecutate. Defapt, toate religiile străine, cu excepția taoismului și confucianismului, singurele de origine chineză, au fost persecutate. Printre acestea se numără zoroastrismul, maniheismul și creștinismul nestorian, aceste din urmă fiind considerate forme eretice ale budismului. Cu toate acestea, religia islamică nu a fost persecutată, deoarece
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]
-
religii au fost persecutate. Defapt, toate religiile străine, cu excepția taoismului și confucianismului, singurele de origine chineză, au fost persecutate. Printre acestea se numără zoroastrismul, maniheismul și creștinismul nestorian, aceste din urmă fiind considerate forme eretice ale budismului. Cu toate acestea, religia islamică nu a fost persecutată, deoarece musulmanii erau interesați de comerț, nu de convertirea unor noi adepți.
Marea Persecuție Anti-Budistă din China () [Corola-website/Science/333845_a_335174]
-
Germania. A editat de asemenea numeroase manuale și monografii. s-a născut într-o familie de evrei maghiarofoni, la Pinticul Românesc, în vecinătatea orașului Dej, în Transilvania, care pe vremea aceea aparținea Imperiului Austro-Ungar. A fost mai târziu botezat în religia creștină luterană. Părinții săi, Iacob (de profesie avocat) și Bertha Blatt, fratele și două surori ale sale, au murit la Auschwitz, unde au fost deportați în timpul Holocaustului evreilor transilvăneni. În 1913 Blatt absolvit Facultatea de Medicină a Universității din Cluj
Nicolae Blatt () [Corola-website/Science/333860_a_335189]
-
Athala" de Chauteaubriand”, conchide criticul. Dincolo de a fi un simplu roman istoric, "Zodia Cancerului" este considerat a fi o descriere vastă a Moldovei în stil rousseauian și rabelaisian, scriitorul descriind, potrivit criticului Nicolae Manolescu, „o Moldovă sadoveniană, cu obiceiurile și religia ei, cu o, în fine, istorie proprie, structuri și instituții politice, războaie și domnitori”. Inspirația poetică a lui Sadoveanu reînvie o epocă întreagă și figuri legendare. Descrierea Moldovei prin intermediul unui călător străin dintr-o țară occidentală (abatele Paul de Marenne
Zodia Cancerului sau vremea Ducăi-Vodă () [Corola-website/Science/333843_a_335172]
-
Françoise d'Orléans (5 aprilie 1549 - 11 iunie 1601) a fost a doua soție a lui Louis de Bourbon, Prinț de Condé, "prinț de sânge" și lider huguenot în timpul Războiului Religiilor. Bunicii paterni au fost Louis d'Orléans, Duce de Longueville, conte suveran de Neuchâtel, Prinț de Chatel-Aillon, și Prințesa Johanna de Baden-Hochberg, contesă suverană de Neuchâtel. Bunicii materni au fost Charles de Rohan, viconte de Fronsac și Jeanne de Saint-Séverin
Françoise d'Orléans (1549–1601) () [Corola-website/Science/333904_a_335233]
-
vârsta de aproximativ 32 de ani și s-a căsătorit cu unul din protejații Caterinei, Scipion Sardini, un bancher bogat.La 13 martie 1569 Prințul Condé a fost ucis în Bătălia de la Jarnac în timpul celui de-al treilea Război al Religiilor. Când a fost informată de moartea sa, Isabellea a spus: "enfin" ("în sfârșit"). Isabelle și soțul ei au avut trei fii și o fiică: Isabelle a murit la Paris la 25 martie 1609, la vârsta de 74 de ani. Sardini
Isabelle de Limeuil () [Corola-website/Science/333905_a_335234]
-
a unit cele șase clanuri din Jinhan sub conducerea lui. Înregistrările sunt rare și contradictorii în ceea ce privește relația dintre numele Jinhan, Saro, Seorabeol și Regatul Silla de mai tarziu. Se cunosc puține din viața de zi cu zi a poporului Jinhan. Religia pare să fi fost șamanica și să fi jucat un rol important în politică. Agricultură era dominată de culturile de orez, dar, de asemenea, a inclus creșterea substanțială a efectivelor de animale.
Confederația Jinhan () [Corola-website/Science/333059_a_334388]
-
de gesturi verbalizabile. Gestul este o practică socială, o moștenire culturală (un fenomen social total în sensul lui Marcel Mauss), dar și un revelator al identității individului și comunității. Determinată și reglată de variabile sociologice (vârstă, sex, etnie, statut social), religie și chiar percepția timpului, gestualitatea este o componentă însemnată a capitalului simbolic, exprimând clar o apartenență socială, o identitate de grup actualizată prin comportamente permise (norme, etichetă) și comportamente interzise (tabu-uri, gesturi obscene, disprețuitoare). Acestea din urmă din păcate
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
(„Domnul Cerurilor”; regăsit și sub denumirile de Hanalnim, Hananim, Hanunim, Hwanin (în mitul lui Dangun), Sangje, Sangjenim („Cel mai Mare dintre Împărați”), Haneul („Cer”), Cheon („Cer”; termen sino-coreean) sau Cheonsin („Dumnezeul Cerurilor”) este conceptul de divinitate din Sinism - religia nativă coreeană și șamanismul coreean - și în alte religii derivate din aceasta (de exemplu: Cheondoism și Jeungsanism). Este numit și Okhwangsangje („Marele Împărat de Jad” sau „Împăratul Strălucitor”) de către unele secte. înseamnă etimologic „sursă” [im, in] a toată ființa [haneul
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
Hanalnim, Hananim, Hanunim, Hwanin (în mitul lui Dangun), Sangje, Sangjenim („Cel mai Mare dintre Împărați”), Haneul („Cer”), Cheon („Cer”; termen sino-coreean) sau Cheonsin („Dumnezeul Cerurilor”) este conceptul de divinitate din Sinism - religia nativă coreeană și șamanismul coreean - și în alte religii derivate din aceasta (de exemplu: Cheondoism și Jeungsanism). Este numit și Okhwangsangje („Marele Împărat de Jad” sau „Împăratul Strălucitor”) de către unele secte. înseamnă etimologic „sursă” [im, in] a toată ființa [haneul, hwan]", indicând „izvorul universului”, „ființa supremă” și „mintea supremă
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
Este numit și Okhwangsangje („Marele Împărat de Jad” sau „Împăratul Strălucitor”) de către unele secte. înseamnă etimologic „sursă” [im, in] a toată ființa [haneul, hwan]", indicând „izvorul universului”, „ființa supremă” și „mintea supremă”. Savanții spun că această credință este inima tuturor religiilor din Coreea și este adânc înrădăcinată în mintea poporului coreean. În mitologia coreeană, Dangun este fiul lui "Hwanin (,Regele Ceresc”), inițiatorul națiunii coreene", precum și strămoșul tuturor "mudang" Mitul începe cu prințul Hwanung (,Prințul Ceresc”) care i-a cerut tatălui său
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
Tangur Tangur-ari."" "Mai târziu, în mit, Dangun devine Sansin ",Zeu al Muntelui”" (al măririi , prosperității) Teologia sinistă conține o idee trinitară despre divinitate în mitul lui Dangun, a treia formă a lui Hwanin Cu Dangun ca și Sansin, trinitatea din religia coreeană este reprezentată de cele trei generații ale lui "Haneullim", Regele Ceresc. "Hwanin" reprezintă sursa transcendentă, cu ""haneul"", ""hwan"" indicând ,ființa” sau ,cerul” iar ""im"", ""in"" cauza ei. Hwanung, a doua formă a lui Hwanin este zeul tărâmului de mijloc
Haneullim () [Corola-website/Science/333067_a_334396]
-
ca prima candidată la tron însă teama că soțul ei ar câștiga influență în Rusia a feterminat Consiliul să se îndrepte spre sora acesteia, Anna. La 12 mai 1733 Ecaterina a fost prezentă atunci când fiica ei s-a convertit la religia ortodoxă și a primit numele de Anna Leopoldovna, lucru care a transformat-o într-un candidat acceptabil ca moștenitor al tronului. Ecaterina a murit o lună mai târziu.
Ecaterina Ivanovna a Rusiei () [Corola-website/Science/333080_a_334409]
-
său o introducea în lumea sportului. Sora să mai tânără, , este de asemenea jucătoare de tenis. Radwańska a declarat că idolii ei sunt Pete Sampras și Mărțina Hingis. Ea a studiat turismul la universitatea din Cracovia. Radwańska este practicanta a religiei romano-catolice, si a luat parte la Campania poloneză catolică intitulată "Nie wstydzę się Jezusa!" (""Nu sunt rușinat de Iisus!""). Ea a înregistrat un videoclip pentru campanie în care își îndemna fanii să “nu le fie rușine să creadă” și și-
Agnieszka Radwańska () [Corola-website/Science/333083_a_334412]