37,791 matches
-
ideea de a dobândi prosperitate printr-un comportament evlavios. Aceasta este portretizată în "Ben Hur" prin ridicarea din sărăcie a lui Iuda către o bogăție mare, prin provocările cu care se confruntă natura sa virtuoasă și prin răsplata materială și spirituală pe care o dobândește pentru eforturile sale. Povestea aventuroasă a lui Wallace este relatată din perspectiva lui Iuda Ben Hur. În unele ocazii, autorul se adresează în mod direct cititorilor săi. Wallace a înțeles că creștinii vor fi sceptici cu privire la
Ben Hur (roman) () [Corola-website/Science/335746_a_337075]
-
mai multe probleme precum personajele și dialogurile plate, coincidențele improbabile și descrieri lungi și plictisitoare ale peisajelor și spațiilor de desfășurare a acțiuni, dar alții au remarcat intriga bine structurată și povestea interesantă, cu amestecul său neobișnuit de romantism, evlavie spirituală, acțiune și aventură. O recenzie publicată în 1905 în "New York Times" considera că "Ben Hur" este capodopera lui Wallace, menționând în continuare că „ea folosește fraze nesofisticate și neliterare. Oamenii care citesc multe alte opere de valoare rareori citesc "Ben
Ben Hur (roman) () [Corola-website/Science/335746_a_337075]
-
(n. 12 iulie 1533, Mantova - d. 26 februarie 1611, Ferrara) a fost un preot iezuit italian, teolog, autor spiritual și polemic. Este cunoscut mai cu seamă pentru misiunile diplomatice întreprinse ca legat pontifical în țări din Scandinavia și Europa de Răsărit. A fost mediator între regele Ștefan Báthory și țarul Ivan cel Groaznic în anul 1582. După finalizarea studiilor
Antonio Possevino () [Corola-website/Science/335788_a_337117]
-
fost retras din serviciul diplomatic de către generalul iezuit Claudio Acquaviva. I s-a interzis prezența la Roma, din cauza implicării sale politice, și a fost exilat pe teritoriul venețian. Possevino s-a stabilit la Padova, unde a continuat să conducă exercițiile spirituale ignațiene, influențând astfel vocația episcopului și sfântului Francisc de Sales, ce era acolo student la drept. În cele din urmă, a inițiat la Padova proiectul științific de asamblare și organizare a bibliotecii de învățături catolico-ortodoxe pe care le va aduna
Antonio Possevino () [Corola-website/Science/335788_a_337117]
-
mișcarea chipului uman dintr-un unghi diferit al conflictelor care apar în zona figurativului. Privind pictura lui Corneliu Ionescu se vede o abordare modernă cu vizibile tendințe de sinteză și simplificare a formelor, fapt care dă discursului lui o încărcătură spirituală aparte. Fie că pictează un arlechin, o balerină, un peisaj sau o natură statică, efectul pictural este controlat aproape cu minuție didactică. Corneliu Ionescu se poziționează în apropierea pretențiilor burgheze, acolo unde senzualitatea nudului este înlocuită de mișcarea tinerească a
Corneliu Ionescu () [Corola-website/Science/335818_a_337147]
-
de cult romano-catolic situat în cartierul Colentina din București, pe str. Magnoliei, nr. 113-115, și servește drept parohie a Arhiepiscopiei Romano-Catolice de București. Inițial a fost construită o capelă în cinstea sfântului Anton de Padova în anul 1936, pentru grija spirituală și pastorală a credincioșilor catolici situați în cartierul Colentina din București și împrejurimi: Obor, Tei, Andronache etc. Pr. Gheorghe Árpád Horváth, parohul Bărăției, a văzut nevoia pastorală a familiilor catolice din Colentina și a căutat un loc pentru a construi
Biserica Sfântul Anton din București () [Corola-website/Science/332543_a_333872]
-
Pievalinghe primește în domeniul Land-artei contemporane conƫinuturi noi,“ spune artistul. “Iar aceasta este mult mai mult, decât a vrut cândva să demonstreze filosoful Baruch Spinoza, când l-a definit pe Dumnezeu ca o substanƫă, identificându-l cu natura.” Printre “modele spirituale” ale lui Dieter Pildner se numără poetul Henri Michaux, și pe lângă acesta filosoful român-francez Emil Cioran: „Arta este un mare refuz de a nu te supune acestei societăți înguste, limitate de mici burghezi, însă tocmai aceasta societatea nu vrea să
Dieter Pildner () [Corola-website/Science/332762_a_334091]
-
Din 1838 până în 1846 ea a jucat pe scene berlineze. A lucrat la [St Petersburg]], Hamburg, Budapesta și alte orașe. Talentul ei pentru comedie a fost aparent bazat pe frumusețea și atitudinea ei. A fost descrisă ca având o conversație spirituală și fermecătoare, și a fost rivală cu Karoline Bauer; publicul de teatru a fost împărțite în "Hagnerians" și "Bauerians". În primăvara anului 1848 ea s-a căsătorit cu proprietarul Alexander von Oven și s-a retras de pe scenă însă a
Charlotte von Hagn () [Corola-website/Science/332831_a_334160]
-
Salameh a optat pentru România în vederea continuării studiilor universitare. Alegerea a fost decisă astfel datorită argumentelor mamei sale care, printre altele, a subliniat argumentele referitoare la calitățile și generozitatea specifice poporului român, mai apropiat familiei Salameh datorită împărtășirii acelorlași valori spirituale creștin ortodoxe. După o perioadă strict necesară însușirii limbii române, în 1984, Nawaf Salameh este admis pentru a studia medicina la Universitatea de Științe medicale Carol Davila pe care a absolvit-o în 1991. Rezidențiatul l-a efectuat în cadrul Spitalului
Nawaf Salameh () [Corola-website/Science/333559_a_334888]
-
urmată de trei zile de bucurie și destindere. Se crede că în a douăzecișișaptea zi a postului a început revelarea Sfanțului Coran în noaptea de Kadîr (Noaptea Destinului). Sărbătoarea Ramazan Bayram este o sărbătoare a bucuriei și împăcării,a curățeniei spirituale,a credinței și venerării lui Allah. Tradiția islamică consemnează că în luna Ramazan se deschid porțile Raiului,se închid porțile Iadului și Diavolul este legat în lanțuri. Musulmanul postește de la mijitul zorilor până la apus. Serile și nopțile se face în
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
legat în lanțuri. Musulmanul postește de la mijitul zorilor până la apus. Serile și nopțile se face în geamii,rugăciunea colectivă,numită Teravih,rugăciune condusă de regulă de imam și oferită lui Allah Preaînaltul. Postul de treizeci de zile,constituie o „baie spirituală”, a milosteniei,a iertării,a venerării lui Allah,a lecturii Sfanțului Coran. "Articol principal: Mawlid - Nașterea Profetului" Nașterea Profetului reprezintă, în tradiția religioasă islamică,începutul dezrădăcinării ignorantei,nedreptății,imoralității și ilegalității. Profetul Muhammad s-a născut în ziua a-12-a din
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
Coranul confirmând acest lucru. Plecarea lui Muhammad în anul 622,împreună cu credincioșii apropiați,la Iasrib (viitoarea Medina),marchează începutul erei islamice. În această noapte,a început coborârea versetelor Coranului. Noaptea destinului este o noapte unică,plină de iertare și purificare spirituală. Coborârea Coranului a durat aproximativ 23 de ani. În noaptea de Kadîr,credincioșii musulmani din România și din întreaga lume,se roaga până în zori, pentru iertarea păcatelor,căci Allah este Iertător. Conform calendarului islamic,lunile Regep,Șaban și Ramazan sunt
Sărbători ale musulmanilor din România () [Corola-website/Science/333547_a_334876]
-
de o clădire renascentistă din Veneția, nordul Italiei; ea este una dintre cele mai vechi depozite publice de manuscrise din țară, deținând una dintre cele mai mari colecții de texte clasice din lume. Biblioteca este numită după Sfântul Marcu, patronul spiritual al Veneției. Nu trebuie confundată cu Arhiva de Stat a Republicii Venețiene, care se află într-o altă parte a orașului. Biblioteca a fost dotată cu o clădire proiectată de Jacopo Sansovino. Primele șaisprezece arcade ale sale au fost construite
Biblioteca Marciana () [Corola-website/Science/333558_a_334887]
-
realizarea "dhikr" într-o formă aparentă de dans acompaniat de muzică religioasă, cunoscută sub numele de "sama/sema", ce implică rotirea participanților supravegheați de maestru, de unde și supranumele ordinului cunoscut drept „dervișii rotitori”. Sema reprezintă o călătorie mistică, o ascensiune spirituală dizolvând mintea prin iubire, către „Cel Perfect”. Îndreptându-se către adevărul divin, adeptul crește spiritual prin iubire, își anulează ego-ul, găsește adevărul, și ajunge la "Cel Perfect". Se reîntoarce din călătoria spirituală ca un om care a atins maturitatea și
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
de "sama/sema", ce implică rotirea participanților supravegheați de maestru, de unde și supranumele ordinului cunoscut drept „dervișii rotitori”. Sema reprezintă o călătorie mistică, o ascensiune spirituală dizolvând mintea prin iubire, către „Cel Perfect”. Îndreptându-se către adevărul divin, adeptul crește spiritual prin iubire, își anulează ego-ul, găsește adevărul, și ajunge la "Cel Perfect". Se reîntoarce din călătoria spirituală ca un om care a atins maturitatea și o mai mare perfecțiune, capabil de a iubi și de a fi în serviciul întregii
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
rotitori”. Sema reprezintă o călătorie mistică, o ascensiune spirituală dizolvând mintea prin iubire, către „Cel Perfect”. Îndreptându-se către adevărul divin, adeptul crește spiritual prin iubire, își anulează ego-ul, găsește adevărul, și ajunge la "Cel Perfect". Se reîntoarce din călătoria spirituală ca un om care a atins maturitatea și o mai mare perfecțiune, capabil de a iubi și de a fi în serviciul întregii creații. Rūmī a spus în legătură cu "sama": Originile Sema se găsesc la Rūmī însuși, maestru spiritual sufi în numele căruia
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
din călătoria spirituală ca un om care a atins maturitatea și o mai mare perfecțiune, capabil de a iubi și de a fi în serviciul întregii creații. Rūmī a spus în legătură cu "sama": Originile Sema se găsesc la Rūmī însuși, maestru spiritual sufi în numele căruia s-a înființat. Povestea creării acestei unice forme de "dhikr" ne spune că Rūmī se plimba prin piața orașului într-o zi, când a auzit sunetul ritmic al ciocanelor unor meșteșugari aurari. Se crede că Rūmī a auzit
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
piciorul stâng și suplimentar ridică brațele în lateral, dreapta cu palma în sus spre cer, cealaltă, stânga, este îndreptată cu fața către pamânt. Cele patru stări de pace (acompaniate și de saluturi care punctează aceste stări) sunt reprezentări ale călătoriei spirituale prin care orice credincios trece. Prima este reprezentarea recunoașterii lui Dumnezeu, a doua este recunoașterea existenței în uniune, a treia reprezintă extazul pe care cineva îl trăiește în totală abandonare și a patra, unde Șeicul participă în dans,este simbolul
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
Ideile sale de bază implică o „anihilare” de sine (""), în vederea unei uniuni mai strînse cu Divinul (Allah). După Junaid, oamenii trebuie să „renunțe la dorințele naturale, să-și elimine însușirile umane, să renunțe la motivele egoiste, să-și cultive calitățile spirituale, să se dedice adevăratei cunoașteri, să facă tot ce poate în căutarea eternității, să dorescă binele întregii comunități, să fie cu adevărat credincios lui Dumnezeu, și să îl urmeze pe în ceea ce privește Shari’a”. „Trebuie să știi că tu ești ascuns
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
metaforă semnificând faptul că lumina divină este primită de adept după posibilitatea sa de recepție și este „colorată” după personalitatea proprie. Există probleme de receptare în confruntarea cu textele lui Junaid. Junaid credea că sufismul era o cale pentru elitele spirituale de a-l cunoaște pe Dumnezeu, nu pentru omul obișnuit. „Tasawwuf”, spunea, „înseamnă să cureți inima de orice dorință de a urma calea omului obișnuit”. Aceasta a dus și la modul atât de elocvent în care Junaid a scris. Mai
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
mai radical decât atât, că ascultătorul sau cititorul este capabil să intre în acea stare sau vreo recreare a acesteia - la momentul receptării cuvintelor lui Junaid”. Aceasta afirmație pare să arate că Junaid scria pentru un grup specific al elitei spirituale pe care el a descris-o anterior. Elita la care se referă sunt cei aleși, sau „un grup strâns legat de frați spirituali pe care Junaid îi desemnează prin expresii ca „aleșii credincioșilor” sau „cei puri”. Aceștia au jucat un
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
cuvintelor lui Junaid”. Aceasta afirmație pare să arate că Junaid scria pentru un grup specific al elitei spirituale pe care el a descris-o anterior. Elita la care se referă sunt cei aleși, sau „un grup strâns legat de frați spirituali pe care Junaid îi desemnează prin expresii ca „aleșii credincioșilor” sau „cei puri”. Aceștia au jucat un rol important în comunitatea credincioșilor...” . Intransigența lui Junaid era cunoscută și este exprimată și de următoarea povestire: Un om care tocmai s-a
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
luarea ca sclavi a acestora cu generații în urmă . Elijah Muhammad, cum era astfel botezat în noua lui credință, îi era un ucenic extrem de devotat lui Fard Muhammad, petrecând o perioadă de trei ani și jumătate nedespărțit de maestrul său spiritual. Pe lângă unele inițiative economice, noua mișcare și-a propus să îmbunătățească situația comunității crescânde prin fondarea de școli pentru copiii lor, în pofida încercărilor status quo-ului controlat de albi de a-i educa prin intermediul profesorilor creștini albi ; spre a-și realiza
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
în pofida încercărilor status quo-ului controlat de albi de a-i educa prin intermediul profesorilor creștini albi ; spre a-și realiza țelurile, au recurs la tactici execrabile, cu ajutorul poliției, care avea să-i agreseze și pe Elijah Muhammad, și pe maestrul său spiritual. În timpul celui de-al doilea război mondial, sub pretextul că l-ar fi găsit nedornic să-și facă datoria ca orice cetățean, este arestat. Fard Muhammad dispare în mod mosterios în 1934, iar E. Muhammad devine liderul N.O.I., până la
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
unde adepții săi au stabilit principate independente . Ambele grupări (Nizariții și Musta’iliții) își au așadar rădăcinile în perioada fatimidă a istoriei Ismailite iar diferența majoră între cele două grupări este reprezentată de credințele proprii în "Imamat" (Imamul este liderul spiritual al comunității). Nizariții cred într-un Imam fizic prezent "(Ḥăżer-e Imam)". Imamul lor actual (și cel de-al patruzeci și nouălea ca ordine de descendență) este Prințul Karim Aga Khan. Din acest motiv, Nizariții actuali mai sunt numiți și adepți
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]