39,491 matches
-
, Petru (c. 1760, Târgu Mureș - 14.II.1821, Buda), istoric, filolog și scriitor bisericesc. Este fiul Anei (n. Munteanu) și al lui Gheorghe Maior, protopop, nepot al unor preoți și „nobili de Diciosânmărtin”. Învață la gimnaziile din Târgu Mureș și Blaj (1769-1774), însușindu-și limbile latină și maghiară, retorica și poetica. Remarcat, M. este călugărit și trimis, împreună cu profesorul său, Gheorghe Șincai, la Colegiul De Propaganda Fide din Roma
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287961_a_289290]
-
în două feluri: prin sprijinirea practicilor și ideologiilor care servesc interesele grupului dominant și prin dirijare socială. Sprijinirea intereselor grupului dominant. Supunerea, conformismul și ierarhia sunt, în grade variate, teme importante în practicile socializării din cele mai multe societăți. Părinții, profesorii și preoții învață copiii să accepte valorile și regulile sociale. Teoreticienii conflictului văd acest proces ca prezervând valorile, credințele și practicile care servesc interesele grupului dominant. Pentru acești teoreticieni, procesul socializării învață tinerii să nu pună întrebări de genul: "De ce trebuie să
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
învață tinerii să nu pună întrebări de genul: "De ce trebuie să facem aceste lucruri?" "Oare lucrurile trebuie să fie așa cum sunt?" Ar putea o altă societate să fie mai bună?". Mai mult, tema dominantă pe care mulți părinți, profesori și preoți o inoculează tinerei generații este că societatea în care trăiesc este minunată și că ei trebuie să fie recunoscători că s-au născut într-o țară deosebită. Semnificativ este că un asemenea mesaj nu îl găsim numai în țările dezvoltate
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a. după instanțele (centrele) de unde emană: exercitat de instituții cu caracter statal (tribunale, închisori, spitale psihiatrice etc.), de către diferite grupuri sociale (familie, școală, grup de vecinătate, asociații, organizații etc.) sau chiar de către anumiți indivizi învestiți cu diverse autorități (capul familiei, preotul, regele, liderul charismatic, șeful ierarhic, patronul ș.a.); b. după maniera (modalitatea) în care este exercitat: control social organizat sau formal (realizat de mecanisme sau instituții specializate) și control social spontan sau informal (realizat prin obiceiuri sau tradiții, prin interacțiunile reciproce
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Tabelul 8.1. MEDIA RATELOR PRESTIGIULUI OCUPAȚIONAL DIN 60 DE ȚĂRI* Ocupația Media ratei Ocupația Media ratei Rector sau decan Fizician Profesor universitar Medic Membru în consiliul de administrație Avocat Arhitect Stomatolog Chimist Sociolog Pilot de linie Profesor de liceu Preot Director de personal Artist plastic Interpret de muzică clasică Asistent social Ziarist Asistent medical Secretar 86 78 78 76 75 73 72 70 69 67 66 64 60 58 57 56 55 54 53 52 Actor sau actriță Sportiv profesionist
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
punct ne-am concentrat asupra cauzelor schimbării mărimii și compoziției populațiilor umane. Dar se impune să dăm răspuns la următoarea întrebare: Care sunt efectele schimbării populației? Pentru mulți oameni studiul populației aduce în minte numele lui Thomas Robert Malthus, un preot englez care a trăit între 1766 și 1834. În 1789 Malthus a publicat faimoasă lucrare intitulată Eseu asupra principiilor populației. În ea el a argumentat că populația crește mai rapid decât resursele de hrană. Dacă această tendință continuă necontrolat, atunci
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
persoanei, iar întreprinderea a ocupat locul secund ca importanță. Alex Inkels identifică următoarele caracteristici ale "omului modern": * deschis la experiențe noi atât cu oamenii cât și cu felurile de a face lucrurile; * independență accentuată față de figurile autorității tradiționale: părinții și preoții; * credință în puterea și eficiența științei și medicinii, corespunzător cu neluarea în considerare a viziunii fataliste despre viață; * ambiție pentru el și copiii săi de a urca ierarhia socială și de a avea succes; * interes puternic față de problemele comunități atât
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
j. Tulcea - 26.VII. 2005, Horia, j. Tulcea), folclorist. Este fiul Marioarei (n. Matei) și al Constantin Tudor Mihalcea. După studii teologice la Buzău (1952-1957) și la București, la Institutul Teologic (1966-1972), este profesor de limba și literatura română și preot la Horia, județul Tulcea (1961-1986), profesor de limbile română, franceză și engleză la Seminarul Teologic din Buzău (1986-1991), de unde revine iarăși la Horia. Este doctor în filologie cu teza Poezia colindelor - imagine a vechii culturi românești (1983). Colaborează la „Peuce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288133_a_289462]
-
să fie mazilit, fostul episcop luând calea surghiunului roman - Micu-Klein a convocat un sobor a cărui alcătuire era "cu totul senzațională pentru acele timpuri" (Blaga, 1995, p. 32). Alături de clerul unit a fost invitat să ia parte la sinod și preoți ortodocși, cărora li s-au adăugat mireni, atât nobili, cât și iobagi! Se transgresau venerabilele clivaje feudale deopotrivă cu mult mai recentele diviziuni confesionale. Compoziția socio-confesională a sinodului din 1744 semnalează lărgirea sferei de cuprindere a "națiunii" care devine superpozabilă
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de atestări Pondere procentuală 8 sine 81 1,82 18 sfânt 51 1,14 27 Dumnezeu 41 0,92 30 Duh 32 0,71 34 cap 28 0,62 38 taină 25 0,56 40 stih 24 0,53 41 preot 22 0,49 44 Părinte 21 0,47 46 Fiu 21 0,47 47 Păcat 20 0,44 Sursa: A. Goția (1989, pp. 113-114) Tabelul nu include conjuncții și prepoziții ("și", 262 atestări; "de", 112 atestări; "să", 84 atestări; "pre
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ci este prerogativa tuturor membrilor comunității religioase, a promovat individualismul raționalist pe care se sprijinea ideea națiunii în Anglia. În al treilea rând, protestantismul a promovat alfabetizarea în masă a populației, ca efect al concepției lutheriane "fiecare om propriul său preot" și a accentului pus pe citirea personală a Bibliei. Consecința acestei alfabetizări populare a fost dezvoltarea unui "simț al demnității umane și individuale" (Greenfeld, 1992, p. 54). În concepția naționalismului englez, națiunea era înțeleasă ca o "comunitate de indivizi liberi
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Ursu de la magistrul A.D. Xenopol: Nu vom căutà să denaturăm adevărul din interes estetic sau patriotic. Nu vom spiritualizà, nici eufimizà istoria - cum a făcut Ranke - ci vom expune adevărul în toată realitatea, căci istoricul este în primul rând un preot al religiei adevărului" (Ursu, 1924, p. 17). Dincolo de această mărturisire de credință alethică și de slujire exclusivă a "cultului adevărului", operele istoriografice ale interbelicului relevă că istoricii se închinau simultan și idolului națiunii. Inclusiv I. Ursu, câteva pagini mai încolo
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
socială (faimoasa "legătură" a lui Mihai prin care a legiferat iobăgia în Transilvania probează că principele nu a fost interesat de emanciparea țărănimii românești), ci eclezială: "Favorizarea elementului romănesc s-a făcut în direcția culturală, în biserică. A scutit pe preoți de sarcinile servile. [...] A legat întreaga biserică ardelenească de Târgoviște, legătură care a rămas și după el" (Floru, 1923, p. 120). Prin instituirea Mitropoliei Ortodoxe în Transilvania, la Alba Iulia, Mihai Viteazul a început procesul de colonizare românească a Ardealulul
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
târg rușinos de conștiințe, pe care voia să-l facă împăratul" (Constantinescu, 1928, p. 234). Un târg rușinos de conștiințe, pe care prelații ardeleni l-au acceptat. Doar că " Unirea a fost primită numai de mitropolit și o parte din preoți; poporul mai ales, nu voia să audă de "legea nouă"" (p. 235). Găsim în acest citat ingredientele elementare ale tezei "trădarea cărturarilor" (Benda, 1993) [1927]. Apostazia nu se restrânge doar la credința ortodoxă, ci ipso facto, se extinde și la
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ilustrată sugestiv de târgoveața din Bath: opoziția teologică dintre rebela Evă și smerita Fecioară era prelucrată și reprodusă în forme literare.” 34 Deși există o multitudine de opinii exprimate în legătură cu principiul feminin în Povestirile din Canterbury, credem că în cuvintele preotului, rostite la sfârșitul capodoperei chauceriene, este reliefată și drapată oarecum atitudinea lui Chaucer față de eroinele sale. „Deoarece a înfățișat femeile ca pe niște creaturi raționale, capabile de a-i călăuzi moral pe soții lor, și care aveau un rol important
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
italian predomină în povestiri, iar aventurile care se desfășoară în Florența sau în împrejurimile acesteia sunt cele mai numeroase. Clasele sociale cărora le aparțin personajele sunt la fel de diversificate: regi, prinți, prințese, miniștri de stat, cavaleri, scutieri, stareți, starețe, călugări, călugărițe, preoți, soldați, medici, oameni ai legii, filosofi, studenți, pictori, bancheri, negustori de vinuri, hangii, morari, brutari, dogari, cămătari, trubaduri, menestreli, țărani, servitori, pelerini, jucători, pungași, pirați, poeți, casnice și îndrăgostiți de orice soi.46 Dintr-un total de 338 de personaje
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
principiul feminin era un loc comun în exegeza medievală, de la Părinții bisericești și până la personajele din operele lui Boccaccio și ale lui Chaucer. În descrierea căderii din rai (făcută de Filon din Alexandria, Augustin, John Scott, Albert cel Mare sau preotul chaucerian, plecând de la exemplul Genezei biblice), Eva este asociată cu apetitul sexual, cu plăcerea și păcatul, pe când lui Adam îi sunt conferite însușiri intelectuale, elevate.56 De aici izolarea femeii, interdicția impusă de a se exprima liber, de a-și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
în căutarea beneficiilor acordate de Sfântul Thomas Beckett, cred, conform uzanțelor vremii, în vinovăția femeii de a fi provocat izgonirea din rai, referiri asemănătoare întâlnim și în cartea lui Jankin, al cincilea soț al târgoveței din Bath, sau în Povestirea preotului. Adam întruchipează rațiunea, Eva - dorința carnală, aceasta fiind concepția impusă de teologia patristică și medievală. Idealul de viață pe care trebuia să îl urmeze un om virtuos, în încercarea de a se mântui, semăna mai mult cu un vot monahal
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ci să stea liniștită. Căci Adam a fost zidit întâi, apoi Eva. și nu Adam a fost amăgit, ci femeia, amăgită fiind, s-a făcut călcătoare de poruncă.” Pornind de aici s-a trasat portretul femeii ideale: una tăcută.69 Preotul din Povestirile lui Chaucer oferă o imagine a idealității feminine după concepția epocii 70: femeile ar trebui să evite tot ceea ce însemna viciu, să-și încânte soții prin cumpătare și cinste, să fie discrete în cuvintele pe care le rostesc
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
imagine a idealității feminine după concepția epocii 70: femeile ar trebui să evite tot ceea ce însemna viciu, să-și încânte soții prin cumpătare și cinste, să fie discrete în cuvintele pe care le rostesc (Povestirile din Canterbury, X, 929-936). Povestirea preotului, prin poziția autoritară pe care o deține la sfârșitul istorisirilor, vine să accentueze rolul mariajului, considerat „atât de nobil și de demn”. Căsătoria este o taină instituită de Dumnezeu, dar în menaj femeia trebuie să i se supună bărbatului, reliefează
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
de Dumnezeu, dar în menaj femeia trebuie să i se supună bărbatului, reliefează omul Bisericii, citând, firește, texte scripturistice: Hristos este logodit cu Biserica sa, căreia îi este cap, tot astfel și bărbatul este cap femeii (Efeseni 5, 23-25). Viziunea preotului asupra rolului femeii 66 Ibidem, p. 124. 67 Elaine Treharne, The Stereotype Confirmed? Chaucer's Wife of Bath, în Writing Gender and Genre in Medieval Literature: Approaches to Old and Middle English Texts, edited by Elaine Treharne, Cambridge, D. S. Brewer
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Middle English Texts, edited by Elaine Treharne, Cambridge, D. S. Brewer, 2002, p. 99. 68 Ibidem, p. 100. 69 Ibidem. 70 S. H. Rigby, op. cit., pp. 150-151. 35 este mai realistă în comparație cu cea a scriitorilor misogini.71 Cu toate că admite inferioritatea feminină, preotul subliniază însă faptul că ea a fost concepută de Dumnezeu să-i fie bărbatului tovarăș. În viziunea sa, Eva nu a fost creată din capul lui Adam, pentru că astfel și-ar fi pretins superioritatea asupra principiului masculin, dar nu a
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
fost creată din capul lui Adam, pentru că astfel și-ar fi pretins superioritatea asupra principiului masculin, dar nu a fost plămădită nici din picioarele sale, ca să se poată afirma că trebuie să-i fie bărbatului sclavă. Spre deosebire de târgoveața din Bath, preotul, care consideră că soțiile trebuie să fie fidele soților, nu este înclinat să evidențieze superioritatea rațiunii masculine și răbdarea acestora, ca un fel de scuză pentru ca nevestele lor să se comporte după bunul plac, dar concluzionează, afirmând că, Eva făcută
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Ceea ce evidențiază personajul masculin chaucerian este faptul că îndatoririle de loialitate trebuie să fie reciproce, nu să vină doar din partea femeilor. Soții sunt îndatorați să aparțină unul altuia cu trup și suflet, altfel căsătoria nu este perfectă. „Prezentarea făcută de preot femeii ca fiind în același timp tovarășă, dar și subordonată bărbatului, era un ideal patriarhal, dar, ca model spre care se aspiră, era mai apropiată de realitatea cotidiană a vieții femeii, decât misoginismul tendențios al multor texte clericale.” 72 Căsătoria
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
gratuit, cu pasiune, ci erau mai mult impuse.73 Existau anumite îndatoriri legate de sexualitate pe care căsătoria le presupunea și pe care bărbatul și femeia aveau libertatea de a le solicita de la partenerul de viață, potrivit legilor eclesiastice.74 Preotul vorbește despre supunerea trupurilor, unul altuia, în căsnicie. El pretinde că cei doi parteneri de viață au trei motive pentru a fi împreună, unul dintre acestea fiind și abandonarea trupească în voia celuilalt, și le laudă pe acele femei care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]