584 matches
-
mizeriei și corupției omului în societate. Pierre Manent consideră că Rousseau încearcă să descopere "modul în care această ființă ale cărei prime mișcări sînt cu siguranță sănătoase și bune, devine rea devenind socială"107. Evoluția lui Émile reproduce evoluția omenirii înfățișată în Discurs asupra inegalității: "Émile va fi copilul naturii, sălbaticul; el va ajunge, treaptă cu treaptă, la proprietate, la viața socială, la inteligență, la moralitate, la religie, la cultură literară. În fiecare etapă, Rousseau va face eforturi pentru a păstra
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
care guvernau relațiile dintre ei. În același timp, ele evidențiază și suferința imensă, tragedia pe care avea să o provoace revoluția În viața acestor oameni pașnici până atunci, dacă ne gândim numai la Împrejurarea că, la trei zile după Întâmplările Înfățișate mai sus, Abrudul va fi incendiat și devastat de moții veniți să răzbune, la rândul lor, crimele săvârșite de trupele lui Hatvani XE "Hatvani" . Rătăcită fiind printre asemenea drame ale istoriei, nu e de mirare faptul că nu cunoaștem decât
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
conștientă de sine, cu idealuri proprii și năzuințe superioare, dintre care cea mai importantă o reprezintă emanciparea națională și socială a propriei etnii. Această elită formează o altă categorie În tipologia participanților la revoluție, privită cu mai multă Înțelegere și Înfățișată Într-o lumină mai bună. Pe lângă faptul că aici intră personaje inteligente și cultivate, cu idealuri superioare, cum este tribunul Numa, din „Familia Bárdy”, acești participanți la revoluția românilor sunt umanizați, Îndeplinind roluri și funcții pozitive În structurile narative. Unii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe pânză, cu picturi pe perete. În prezent pereții interiori sunt pictați în totalitate iar picturile crăpate din tavan sunt refăcute. Candelabrele sunt dublate de instalații electrice. Capacitatea bisericii, aprox. 300 persoane. Biserica și cimitirul din Strâmba După cum arată documentele înfățișate anterior, biserica din Strâmba (sat atestat de mai multe ori înainte de 1816) s-a construit în 1839 sau 1840, din lemn. Probabil sa reparat de mai multe ori dar trecerea timpului și-a spus cuvântul, astfel că prin anii '30
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
sunt interpretările și revalorizările pe care vechii indieni le-au dat creației. Există patru tipuri de cosmogonii care i-au interesat pe poeții și teologii Vedelor: a) creația prin fecundarea Apelor originare. Aici, în imnul X din Rig Veda, zeul înfățișat ca „embrion de aur” plutea deasupra apelor. Apoi, „cufundându-se în ele, el fecundează apele care Îl zămislesc pe zeul focului, agni...”; b) creația prin sfârtecarea unui Gigant primordial, Purușa (Omul). acesta era un androgin care zămislea energia creatoare feminină
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Sunt excluse din conținutul benzilor desenate toate scenele care înfățișează nuditate, violență, vampiri, vârcolaci, obscenitate, sau referințe explicite cu caracter religios sau rasial. Fig. 12 Romanele grafice SF au oferit pe alocuri prilej de delectare vizuală Mai mult, familia trebuie înfățișată ca sfântă, referirile amuzante la divorț fiind interzise. De asemenea, reclamele la arme (cuțite, pistoale), precum și la medicamente neomologate, la produse cu tentă sexuală ori jocuri de noroc, sunt prohibite.641 Pentru a veghea la respectarea acestor standarde se creează
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
acelea privitoare la culoare. Nici mișcarea nu se poate Înfățișa... și din Încărcare, adesea numai o parte. Celelalte observații sunt astfel indicate, după cum s-ar putea face În realitate. Punctul principal Îl formează consecințele. I. Să luăm, de ex., fata Înfățișată, pe care am voi s-o examinăm; ne uităm mai Întâi la ținuta corpului ei precum și la culoarea feței. Ținuta nu este bună, corpul este aplecat Înainte. Culoarea feței este palidă. Remarcabilă este imediat apăsarea spre ochi, căci aceștia sunt
Știința expresiei figurii sau Manualul unei noi diagnoze pentru cunoașterea stărilor de boală Întocmit pe baza cercetărilor și descoperirilor proprii de Louis Kuhne by Louis Kuhne () [Corola-publishinghouse/Science/842_a_1737]
-
Încărcare anterioară, bolnavul va obține succese foarte grabnice În urma unei cure derivative (băi de trunchi și de șezut, cu fricțiuni). Domnul poate conta, În caz dacă nu se ivește vreun accident deosebit, pe o vârstă destul de Înaintată. IV. Tânăra femeie Înfățișată, ni se prezintă cu capul Îndreptat spre stânga. Știm, așadar, fără alte cercetări, că există o Încărcare laterală dreaptă; observând mai de aproape, găsim chiar de fapt, că jumătatea feței din dreapta este atât mai lată, cât și mai lungă decât
Știința expresiei figurii sau Manualul unei noi diagnoze pentru cunoașterea stărilor de boală Întocmit pe baza cercetărilor și descoperirilor proprii de Louis Kuhne by Louis Kuhne () [Corola-publishinghouse/Science/842_a_1737]
-
adînci, sublime, speculative. Ba întîlnim apoi în religie filozofii explicit formulate" [150], [23 td]. Același concept este întărit și adîncit la p. 105: "[...] trebuie să mai notăm că în religie ca atare, și apoi în poezie, sînt cuprinse gînduri. Religia, înfățișată nu numai cu mijloacele artei, conține gînduri efective, filozofeme. În poezie (aceasta este arta care are ca element limbajul) se trece și la exprimarea gîndului, găsim doar și la poeți gînduri generale profunde. Idei generale despre ceea ce este esențial se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Imperiului turc, a Imperiului Țarist din Estul profund, unde figurile luminoase ale lui Petru și ale Ecaterinei îi inspiră reconstituiri și la explicații de factură istorică. Turcii, de pildă, cunoscuți în Occident prin intermediul operei lui Dimitrie Cantemir, sunt încă o dată înfățișați Europei Luminilor de Voltaire. Istoria lui Carol al XII-lea (1728) este presărată cu multe informații privind situația Porții Otomane la finele veacului al XVII-lea, în anii nenumăratelor contacte cu Suedia, cu detalii asupra intrigilor, asupra mentalității de la curtea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
întâlnim, ci cu ființarea posibilă, inaparentă, a unui mundus imaginalis ce își revelează transparența 1. O astfel de lume imaginală ne este înfățișată în poemul XVIII. Au fost oameni? din ciclul Patmos de I. Voronca 2. Că această lume e înfățișată e un fel de a spune, deoarece imaginile care o alcătuiesc nu propun coordonatele unui spațiu-timp circumscris realului identificabil, reprezentabil sensibil ori inteligibil. Este intermundiul incert, trecător, puntea diafană care ne suspendă în dimensiunea unui interval ambiguu. În ce lume
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Zeitgeist ce se manifestă vădit până și în plan social-politic. Constatăm că "reflecția epistemologică" din epocă la care se referea Schnädelbach se află în deplină consonanță cu idealurile revoluționare de la mijlocul secolului al XIX-lea. Căci, în sensul celor deja înfățișate, putem vorbi despre o revoluție și pe tărîm epistemologic. În același timp, am căutat prin ampla comparație anterioară să adoptăm un mod de concepere a lucrurilor specific lui Dilthey, care ca și Blaga la noi are "o abordare stilistică a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
anumit scop" (vezi I, 3E). Acest lucru o conduce spre noi "idei anticipate", care fiind "variabile" determină alte conținuturi ale construcțiilor teoretice. "Rezolvând" probleme mereu schimbătoare, construcțiile teoretice le imprimă acestora caracterul unor "variabile logice". E firesc ca în condițiile înfățișate conținuturile să apară discontinui. 164 Pentru întregul context vezi III, 4, unde analizăm corelațiile expresiei. 165 M. Riedel, op. cit., p. 133. 166 Ibid., p. 52. 167 W. Dilthey, Das Wesen..., p. 24. Vezi și I, nota 2. 168 Ibid. 169
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
printr-o simplă inspecție a spiritului - rem per se notum simplici montis intuitu agnoscit”.) De fapt, în măsura în care Cogito-ul se întemeiază pe un silogism, atunci trebuie să cunoaștem mai întâi majora: Tot ceea ce gîndesc, este sau există sau dimpotrivă, ea este înfățișată spiritului atâta timp cât el vede în el însuși că nu se poate ca el să gîndească dacă nu există”. ) Calitatea de intuiție pe care Cogito-ul o are este confirmată de scrisoarea către Silhon din martie-aprilie 1648 unde Descartes dă chiar un
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
este chemat să treacă pentru a primi revelația. Cu toate că aceste două întrebuințări specifice ale simbolisticii ușii sunt arareori transpuse în reprezentarea vizuală iconografică, multe icoane conțin uși și ferestre aflate în poziții de necrezut în cadrul arhitectural al eveni men telor înfățișate; ele pot fi înțelese cel mai bine ca aluzii, aduceri aminte și simboluri ale faptului că prin ceea ce este reprezentat intrăm în lumea spiritului, în lu‑ mea descoperirii dumnezeiești, acolo unde limbajul obișnuit al raporturilor umane este forțat, împins până
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
iar ideea era arhetipul, adică gândul creativ al lui Dumnezeu. Acest arhetip sau prototip, modelul inițial, rămâne mereu legat de spiritualitatea ideală: astfel în limbajul iconografic vor fi reprezentate nu epi‑ soade în sine dar arhetipul lor. În consecință personajele înfățișate erau pro‑ totipuri ale lui Isus, ale Sfintei Fecioare, ale sfinților și martirilor care trebu‑ iau să fie interpretate de‑a lungul secolelor în aceeași manieră 97. Un astfel de concept în artă nu trebuia să țină cont de ideea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
de Tol‑ nay.46 Moise, conducătorul poporului evreu, evocă puterea, acțiunea, hotărâ‑ rea, răspunderea, dar și răzbunarea într‑un fel. În Moise, artistul voia să în‑ truchipeze deopotrivă virtuțile personajului biblic și pe ale celui care îi făcuse comanda. Deși înfățișat șezând, Moise este animat de un elan lăuntric care te face să te aștepți ca într‑o clipă să se ridice și să poruncească. Ținuta, dimen‑ siunile, poziția și contururile brațelor și ale picioarelor, totul și fiecare în par‑ te
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
realismul va expurga discursul epic. Fiecare din aceste trăsături îl depărtează mai mult sau mai puțin de garanția credibilității. Putem asocia, așadar, programului realist (și naturalist) expresia împotrivirii față de ceea ce a fost considerat "romanescul" literar. Verosimilul, credibilitatea imaginii asupra lumii înfățișate sînt corelate cu impersonalitatea viziunii, cu o omnisciență rece, fără alunecări emoționale. "Romanescul" se studiază încă, pentru că în opoziție cu acest registru, care a căpătat și alte etichete, printre care cele de lirism, panlirism, poezie a afectelor etc., în opoziție
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
al lui Bologa înfățișează o ființă oscilantă și neexperimentată. Se ilustrează întîi semnificația cea mai frivolă, episodul "demonstrației" pentru prima logodnică. Înflăcărarea pentru Marta (fiica avocatului Domșa, în discursul interior al căruia, raportat în stil indirect liber, presupunem că e înfățișată ca "o fetiță de vreo șaptesprezece ani, drăgălașă și isteață cum nu s-a mai pomenit pe valea Someșului"; "cochetă și ușuratecă", însă, după cum o vede la început mama lui Apostol) îl împinge spre actul de bravadă care va fi
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
Zola, cel care a vorbit într-un sens estetic despre "casele de sticlă" (maisons de verre), "locuri" ale romanului unde totul este expus vederii și care exprimă, metaforic, tendința generală a imaginarului realist-naturalist, ce aspiră la transparența totală a lumii înfățișate ("faire du réel une maison de verre"). Figura lui Asmodeu, un "intermediar alegoric" (Ph. Hamon) în tradiția literară franceză de la Lesage la Balzac, diavolul care, spre a "culege" imagini dinăuntru, ridică acoperișurile caselor, a făcut să se vorbească despre o
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
disimulat, cu nonșalanța pe care însuși o numea, la Sainte-Beuve, causerie. Călinescu a fost un spirit cu desăvîrșire liber: liber de pedantismul profesoral și de constrîngerile vreunei "metode". Creator și nonconformist, într-o relație de profundă empatie cu lumea "personajelor" înfățișate, care pentru el "există realiter", cum observa Adrian Marino: "Pentru critic, literatura, eroii, lumea lor există realiter. Este vie, și analiza, întreaga discuție, ține seama de aceste fantasme ca de niște fenomenalități concrete, care vin doar să confirme anumite intuiții
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
s-ar fi putut să aleg o altă scenă și să degajez tot atîtea vibrații, căci viața între noi n-a fost niciodată banală, și chiar clipele de plictiseală au avut un sens." Actul rememorării scenei, prezent cu tot ritualul înfățișat și îndeplinind o certă funcție metatextuală, act recuperator în ordinea temporală, are două concurente narative: pe de o parte, scena în sine (reprodusă ca joc de replici, "obiective" și imaginate, reconstruite de narator; pretext, de asemenea, pentru considerații laterale), pe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
este o dramă mai apropiată, ca atmosferă și ca unghi de contemplare a personajelor, de nuvelistica scriitoarei; preocupată de dramele sufletești, investigate deseori prin întoarceri în timp, autoarea preferă ambianțele enigmatice, traversate de semne și gesturi greu de explicat. Este înfățișată viața unei femei care provoacă nenorociri celor din jur, ca urmare a unui dominant instinct distructiv. Toate aceste compuneri dramatice s-au dovedit lipsite de posteritate, autoarea neizbutind să depășească decât rareori limita locurilor comune cultivate, în epocă, de o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285423_a_286752]
-
din Italia. În continuare, studenții și toți cei ce se interesează de cunoașterea politică află în lucrarea profesorului Pasquino informații și elemente esențiale despre parlamente și reprezentare, despre guverne și politicile publice, despre regimurile democratice și nedemocratice. Participarea este astfel înfățișată ca un proces complex, un fenomen de veche tradiție, dar și de origine mai recentă: "Conceptul în sine (participarea), procesele legate de el și diferitele sale manifestări au dobîndit un loc important în studierea politicii, mai ales într-o perioadă
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
de foc”, GL, 1959, 29; H. Zalis, Vasile Nicorovici, GL, 1960, 49; D. Ursuleanu, „Călător pe 5000 de străzi”, LCF, 1966, 8; I. Friduș, „Nebunia vitezei”, IL, 1968, 9; Al. Căprariu, „Porți pentru eternitate...”, TR, 1973, 31; Dumitru Micu, Țara înfățișată direct, CNT, 1976, 29; Mircea Constantinescu, „51 prozopoeme...”, RL, 1979, 36; Aureliu Goci, „Descriptio Romaniae”, RL, 1982, 46; Mircea Constantinescu, „Autentismul”, RL, 1984, 41. C.Dt.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288451_a_289780]