1,406 matches
-
de apărare pe care intenționa să le organizeze în fața tăvălucului sovietic, dar și din teama de a nu fi luați în prizonierat acești premilitari, cum se numeau atunci. În acele vremuri, primăriile organizaseră echipe de săteni care aveau ca sarcină înhumarea tuturor militarilor găsiți. Ștefan Martiniuc a făcut parte dintr-o astfel de echipă, așa că am putut afla multe amănunte, nedate vreodată publicității. Nemții, dar și rușii, nu au fost îngropați într-un cimitir special ci acolo unde i găseau aceste
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
a făcut”. Datorită măsurilor luate de primar dimpreună cu ceilalți membri ai echipei, acesta raporta că: „...astăzi întreținem: Primăria, Poliția, Spitalul, Școlile, Telefoanele, Poșta, etc.”. Cum dintre numeroasele cadavre găsite pe străzi multe erau ale soldaților ruși, primarul a dispus înhumarea lor creștinească, probabil și la cererea ofițerilor lui Stalin rămași în oraș. Iată fraza: „...am organizat cu cinstea cuvenită câteva înmormântări de eroi sovietici căzuți pentru libertatea Bârladului pentru a proslăvi memoria lor”. g. „Cadavrele de pe străzi amenințau sănătatea publică
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
cimitirul comunității armenești (1859) și cimitirul comunității ortodoxe - cimitirul comunal - înființat „odată cu finalizarea construcției bisericii <<Sfânta Treime>>, a cărei sfințire a avut loc la 14 octombrie 1885”76. Odată cu darea în folosință a cimitirului comunal, comunitatea locală a abandonat practica înhumării persoanelor decedate în mica necropolă din apropierea bisericii Precista. Metamorfoza citadină a vechilor târguri pe baza acordării unor drepturi sau privilegii de către factorul de putere politică poate fi urmărită și în cazul altor orașe din Moldova - Târgu Ocna, Piatra Neamț, Botoșani ș.a.
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dar și implicarea efectivă, fizică sau materială, la succesul celor mai importante momente din istoria modernă a țării (Războiul de Independență, războiul balcanic din 1913, Războiul pentru Întregirea Neamului), cererile acestora erau mai mult decât îndreptățite. Sursele arhivistice locale menționează înhumarea unui număr de 35 de evrei în „Cimitirul Eroilor din Primul Război Mondial” din Bacău. În cimitirul vechi evreiesc se mai află mormintele a încă patru evrei căzuți la datorie în timpul Marelui Război, în vreme ce noul cimitir adăpostește osemintele caporalului Iancu
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
nici un sfanț în plus ca „indemnizație de scumpete”! După cum spuneam, Comunitatea acorda și ajutoare de înmormântare atunci când era vorba de persoane foarte sărace. Astfel, la data de 7 septembrie 1930, președintele aprobase suma de 500 de lei „...pentru cheltueli cu înhumarea D-lui E. Rottenstein”. Pe 28 septembrie 1930, celebrul doctor Leon Ghelerter (asiduu cercetător al bolii Alzheimer) cerea obolul evreimii hușene pentru construirea unui spital la București ce avea să poarte numele „Iubirea de oameni”. La această dată, Comunitatea virase
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
o „telegramă de felicitare cu ocazia zilei de naștere” la data de 19 octombrie, același an 1930, ce costase 79 de lei. David Schwartz, administratorul cimitirului, primea tot la data de 19 octombrie suma de 830 de lei, bani necesari „... înhumării D-lui Peretz Leibovici, conform înțelegerii”. Încheiem prin a spune că evreii nu erau străini de politică odată ce am găsit în dosarul cercetat o legitimația de membru al Partidului Național Liberal, pe numele fierarului Haim P. Iosipovici. 1.Evreii și
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
tratatul din anul 382. Este demn de amintit aici și faptul că regele got Athanaric e primit la Constantinopol și se creștinează. Toate aceste valuri de popoare migratoare, inclusiv slavii, practicau ritul incinerării, iar populația romanizată practica pe cel al Înhumării. Multe cimitire aflate În zona din nord-estul Transilvaniei n-au fost Încă descoperite. Ele ar fi scos la vedere mai mult continuitatea elementului daco-romanic și al dacilor liberi și În zonele muntoase, acolo unde s-a retras populația autohtonă din
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
comunitate, prin moartea cuiva are loc o ruptură În echilibrul social. Toate riturile legate de moartea cuiva sunt considerate ca fiind o pregătire pentru integrarea În lumea morților și a restabilirii echilibrului social. Acestea depășesc durata celor trei zile până la Înhumarea morților. Primele momente sunt destinate spălării și Îmbrăcării mortului. El trebuie să meargă În lumea cealaltă curat (bărbații proaspăt bărbieriți) și Îmbrăcat În hainele cele mai bune, cele care i-au fost lui mai dragi după care se așează pe
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Îmbrăcat În hainele cele mai bune, cele care i-au fost lui mai dragi după care se așează pe o laiță. După ce este adus sicriul, se așează În el pe o pernă umplută cu talaș. În cele trei zile până la Înhumare, clopotarul trebuie să tragă de trei ori clopotele Într-un fel anume, diferit de cel de la Începutul slujbelor de sărbători sau de cel care anunță apropierea unui pericol. Oamenii satului recunosc sunetul clopotului când anunță un mort. Prin cătune era
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
Iași, Aloys Terț la Roman și Petrache Lieb la Bacău; administrația militară rusă a distribuit medicamentele necesare medicilor ce se deplasau prin satele contaminate; totodată, s-au dat dispoziții străjii pământești, la 4/16 iunie, de către Comisia carantinelor pentru supravegherea înhumării morților de holeră la cimitirul Moara de Vânt din Iași, aflîndu-se acolo mulți decedați neîngropați 36. Dar epidemia bântuia cu violență; de frica molimii, consulul englez, care trebuia să meargă la Iași și la Galați, a raportat superiorului său, la
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
Leova, având fiecare un director, un medic și doi slujitori, să se stabilească la Iași, în fiecare "cvartal" al orașului, câte un spital cu 25 de paturi (20 pentru creștini și 5 pentru evrei) și să se fixeze locurile de înhumare în cimitirele de la Galați, Păcurari și Șapte Oameni. Fiecare cvartal urma să dispună de 8 căruțe pentru aducerea bolnavilor la spital și de 4 care pentru transportarea morților la cimitire; orașul urma să dispună de 240 de ciocli și de
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
de holeră în momentul declanșării epidemiei, precum și rechiziționarea a câte unei case din fiecare cartier, spre a fi transformată în spital. Colquhoun mai făcea cunoscut lordului Palmerston că se adresase lui Mavros, cu rugămintea de a supune domnitorului problema interzicerii înhumărilor în cimitirele din jurul bisericilor din capitală, obicei considerat contrar tuturor regulilor de igienă, pentru a se autoriza doar înmormîntările în afara orașului 270. Primul județ din Principatul muntean atacat de holeră a fost Prahova, datorită negustorilor și căruțașilor care circulau pe
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
lume. Și nici pentru ce rămân. In libertatea venita brusc nu încap decât dorințe si plăceri. Unii creatori de arta sunt cosmici; alții doar comici. Exista artiști care ii lingușesc pe tiranii vii caricaturizându-i pe cei morți. MOARTE După înhumare, firele de iarbă vor fi singurele noastre antene spre cosmos. Moartea vine, probabil, tot pe hornul pe care, în copilărie, se strecura Moș Crăciun. Multă vreme, moartea te strigă și se ascunde. Și, deodată, nu mai are chef de joacă
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
sunt vizitați de misionari. Își mai diversifică și ei meniul. Ultimul meu cuvânt va fi : Pământ! Agonisește cât mai multe bunuri, dacă vrei ca urmașii să nu-ți cânte veșnica pomenire mormăind. Orice mormânt e un strigăt. Este la modă înhumarea în cavouri din ciment. Sunt mult mai sigure. Să nu ne săpăm singuri mormântul. Acesta este obligația generației următoare. Un singur mijloc de transport mi-a rămas străin : dricul. De cele mai multe ori, moartea ucide o răpciugă, nu un bidiviu. Leneșii
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
său de ceară pictată. Este mai mult în copie decât în original. Conștient sau nu, cutuma franceză a "reprezentării" reia o tradiție romană. În Roma imperială, după Antonin cel Pios, funus imaginarium consecratio sau apoteoza postumă a împăratului decedat dublează înhumarea rămășițelor fizice prin incinerarea cu mare pompă a dublului său, așezat pe un pat funebru și care a trăit șapte zile de agonie, înconjurat de doctori și bocitoare. Imaginea nu este o imitație, iar funeraliile acestea nu-s o ficțiune
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
al statuii făcătoare de minuni și a moaștelor de sfinți. Sângele martirului purifică prin simplu contact. Apropierea are valoare propițiatorie, profilactică sau sanctificantă. O cameră funerară devine capelă prin prezența relicvelor. De unde "terapia prin spațiu" (Dupront) care era pelerinajul și înhumarea ad sanctos, aproape de corpurile-indici care au capacitatea de a-i elibera pe credincioși de demon. Odihna morților (care, ne asigură Grigore de Nazianz, simt și suferă) și deci liniștea celor vii depind de locul mormântului. Iar credincioșii pun în mormânt
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Prinzîndu-și mîinile la spate, se plasă lîngă mormînt, spărgînd bulgării de pămînt sub pantofii săi de lac. Am presupus că era pastorul suedez al vreunei secte luterane obscure de care aparținuse Bibi Jansen și că se pregătea să oficieze la Înhumarea ei. El e pastorul? l-am Întrebat pe Gardner, ale cărui brațe musculoase amenințau să crape cusăturile hainei. E cam ciudat Îmbrăcat. El o s-o Îngroape? — Zic unii că a-ngropat-o deja, spuse Gardner, apoi Își drese vocea, căutînd
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1875_a_3200]
-
privi cum se afunda cu smucituri, coborît În pămînt pe cordoanele groparilor. Îi luceau lacrimile În umbra de barbă de pe obrajii gălbejiți. Cu picioarele sale lungi, Încălecă movila de pămînt jilav cînd săpătorii se Întinseră după cazmale, făcînd să Întîrzie Înhumarea pînă În ultima clipă. La un metru de el, doctorul Sanger fixa cu privirea sicriul. Pieptul slab i se umfla la intervale de zece secunde, ca și cum, În mod inconștient, se priva singur de aer. ZÎmbi cu blîndețe, dar aproape distant
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1875_a_3200]
-
ei. Nașterea de pildă, este un eveniment În familie, Însoțit de o suită Întregă de obiceiuri și ritualuri (ursitoarele, botezul et.), În aceeași măsură căsătoria cu Întregul ei ceremonial și nu mai puțin moartea cu datinile, procesiunea și perioada de după Înhumare. Societatea ia act de aceste evenimente și asigură cadrul derulării lor, dar În esență ele aparțin familiei și numai familiei. De-a lungul timpului istoric aceste evenimente nu și-au schimbat semnificația, ele Îmbrăcând să zicem eticheta timpului sau modei
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
amintind de Octavian Goga. Versurile evocă uneori un drum neîmplinit și, pe de altă parte, insinuarea, în manieră bacoviană, a naturii în propriile simțuri. Tot plouă, spre exemplu, este un fel de Lacustră, în timp ce poezii precum Captiv, Mă ia singurătatea, Înhumare amintesc de Arghezi. V. a lăsat în manuscris și trei piese de teatru: Lumină fără întuneric, Ziduri fără umbră, Învierea. SCRIERI: Geapanale, îngr și pref. Radu G. Țeposu, Cluj-Napoca, 1987. Repere bibliografice: Emil Samoilă, Ziaristica, București, 1932, 334; [Scrisoare de la
VIZIRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290594_a_291923]
-
deosebite, dintre care menționăm o Evanghelie și un rândde sfinte vase, care i-au fost donate de către familia Cantacuzino Pașcanu în anul 1856. În ultima vreme, când celelalte cimitire ale Iașului, mai ales cimitirul Eternitatea, duce lipsă de locuri de înhumare cu toate că i s-au făcut extinderi municipalitatea a Întâins mult suprafața cimitirului de la Moara de vânt, a parcelat-o cu grijă și a creat condiții ca acest cimitir să fie cel mai Întâins și mai disponibil cimitir din Iași. 37
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
a fost fatală. Așa că, în ziua de 11 septembrie am primit scrisori și telegrame de felicitări pentru cei 80 de ani împliniți, iar în zilele următoare telegrame și telefoane de condoleanțe. În ziua de 13 septembrie, când a avut loc înhumarea, la cimitirul Eternitatea, alături de rudele și prietenii mei ieșeni, se aflau și 6 absolvenți bârlădeni, din promoția 1945, câțiva de la Liceul Național, precum și cinci absolvente de la fosta Școală Normală din Bârlad, unde soția a fost profesoară. Cu toții au constituit un
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
acestuia în Gara de Nord și depunerea în Salonul Regal, până la înmormântarea desfășurată la Biserica Patriarhală. A doua zi, 11 martie 1939, Ordinul nr. 1318 a venit cu completări asupra instrucțiunilor din ziua precedentă. La 13 martie 1939, cu o zi înainte de înhumarea patriarhului, D.G.P. a primit de la I.G.J. noi date privind intențiilor unor legionari de a organiza un atentat în timpul procesiunii. În ziua de 14 martie 1939, procesiunea a fost atent supravegheată de autoritățile statului pentru a preveni și anihila eventuale provocări
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
este cazul, la primăria unde s-a înregistrat căsătoria, iar aceasta, la rândul sau, la locul de naștere al soțului rămas în viața. ... Articolul 56 (1) După întocmirea actului de deces, ofițerul de stare civilă eliberează declarantului o adeverința de înhumare sau incinerare a cadavrului (anexa nr. 25), făcând mențiune despre aceasta pe verso certificatului constatator al decesului. ... (2) Înhumarea sau incinerarea cadavrului unui cetățean român, de origine română sau originar din România, al cărui deces s-a produs în străinătate
METODOLOGIE nr. 1 din 13 octombrie 1997 pentru aplicarea unitară a dispoziţiilor Legii nr. 119/1996 cu privire la actele de stare civilă. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116817_a_118146]
-
soțului rămas în viața. ... Articolul 56 (1) După întocmirea actului de deces, ofițerul de stare civilă eliberează declarantului o adeverința de înhumare sau incinerare a cadavrului (anexa nr. 25), făcând mențiune despre aceasta pe verso certificatului constatator al decesului. ... (2) Înhumarea sau incinerarea cadavrului unui cetățean român, de origine română sau originar din România, al cărui deces s-a produs în străinătate, se face pe baza adeverinței eliberate de primăria în a carei raza administrativ-teritorială urmează să se facă înhumarea sau
METODOLOGIE nr. 1 din 13 octombrie 1997 pentru aplicarea unitară a dispoziţiilor Legii nr. 119/1996 cu privire la actele de stare civilă. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116817_a_118146]