755 matches
-
cedează și cere ca răsplată pentru serviciile ei alegerea drept soț a unui bărbat superior ca poziție socială. Educația îi permite femeii libertate: putere de decizie, acolo unde nu avea de obicei nimic de spus (încheierea căsătoriei), depășirea propriului statut, accederea către o viață mai prosperă. În zilele a patra și a cincea, eroinele Silvestra și Agnese sunt râvnite cu disperare de pretendenții lor, cărora le vor răspunde cu aceleași 218 Ibidem, p. 110. 219 Ibidem, vol. I, p. 375. 220
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Zeiță și femeie în același timp, ea îmbină realul cu fabulosul, devenind un prototip al spiritului de sacrificiu în iubire și al fidelității: a fost preschimbată în stea de către Jupiter (așadar a primit atributul luminii, simbolizând detașarea de mundan și accederea la o dimensiune celestă, a imaculării). Albul devine culoarea emblematică a tuturor personajelor angelice: „șiatâtea alte însușiri vădea/ Câte petale-n cercul ei de nea”681. Donna angelicata se cuvine a fi lăudată de către poet pentru eternitate: „și mărgăritei slavă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
cetății, iar în absența lui Valter este cea care face dreptate, dovedind discernământ, măsură și înțelepciune: „Încât din cer părea trimisă, frate,/ Pentru obștească pace și dreptate.”792 O nouă accentuare a desprinderii, prin cumulul de calități, de mundan și accederea la dimensiunea celestă, a purității absolute. 785 Ibidem, pp. 344-345. 786 Ibidem, p. 345. 787 Ibidem, p. 347. 788 Ibidem, p. 348. 789 Ibidem. 790 Ibidem, p. 349. 791 Ibidem, p. 350. 792 Ibidem, p. 351. 215 Condiția femeii, în ciuda
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
în care femeia este pentru poet rostul cunoașterii și al înțelegerii de sine. Este un alt model ideal decât cel al Beatricei, care asigura numai calea de înălțare spre transcendență. Ca ferment al cunoașterii de sine, femeia garantează în schimb accederea în profunzimile umanului, a transcenderii abisului interior, sentiment care nu este lipsit de fiorii unei sfinte spaime. Suntem departe de seninătatea înălțătoare a prototipul donnei angelicata, Preasfânta Fecioară și de extazul contemplativ. Ceea trimite spre o ipostază perenă a idealului
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
lui Dante Alighieri, cel care în Vita Nuova aduce un elogiu unic personajului feminin care i-a marcat existența. Beatrice reprezintă modelul ideal al acestei întruchipări angelice, care nu oferă doar un extaz contemplativ poetului îndrăgostit, ci îi garantează și accederea la divinitate. Prototipul donnei angelicata poate fi însă găsit mult mai departe, în cultură și religie, în perfecțiunea fizică și morală a Fecioarei Maria, singura creatură capabilă să cuprindă în ființa ei divinitatea și astfel să i confere omului posibilitatea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cedează și cere ca răsplată pentru serviciile ei alegerea drept soț a unui bărbat superior ca poziție socială. Educația îi permite femeii libertate: putere de decizie, acolo unde nu avea de obicei nimic de spus (încheierea căsătoriei), depășirea propriului statut, accederea către o viață mai prosperă. În zilele a patra și a cincea, eroinele Silvestra și Agnese sunt râvnite cu disperare de pretendenții lor, cărora le vor răspunde cu aceleași 218 Ibidem, p. 110. 219 Ibidem, vol. I, p. 375. 220
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Zeiță și femeie în același timp, ea îmbină realul cu fabulosul, devenind un prototip al spiritului de sacrificiu în iubire și al fidelității: a fost preschimbată în stea de către Jupiter (așadar a primit atributul luminii, simbolizând detașarea de mundan și accederea la o dimensiune celestă, a imaculării). Albul devine culoarea emblematică a tuturor personajelor angelice: „șiatâtea alte însușiri vădea/ Câte petale-n cercul ei de nea”681. Donna angelicata se cuvine a fi lăudată de către poet pentru eternitate: „și mărgăritei slavă
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
cetății, iar în absența lui Valter este cea care face dreptate, dovedind discernământ, măsură și înțelepciune: „Încât din cer părea trimisă, frate,/ Pentru obștească pace și dreptate.”792 O nouă accentuare a desprinderii, prin cumulul de calități, de mundan și accederea la dimensiunea celestă, a purității absolute. 785 Ibidem, pp. 344-345. 786 Ibidem, p. 345. 787 Ibidem, p. 347. 788 Ibidem, p. 348. 789 Ibidem. 790 Ibidem, p. 349. 791 Ibidem, p. 350. 792 Ibidem, p. 351. 215 Condiția femeii, în ciuda
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
accepțiunea sa idilică (pentru parodiștii latini, erotismul e aproape întotdeauna dublat de o malițioasă licențiozitate, atingând și problema homosexualității), fie răsturnând sensul de evoluție a personajului central într-o direcție eroică (gradul maxim de atingere a eroismului este, în Satyricon, accederea la un status superior, produsă prin trecerea de la condiția de sclav la cea de om liber și, grație unei curioase sforțări a destinului, neapărat îmbogățit peste noapte, precum Trimalchio). Tendinței de "supraviețuire" a eposului eroic, subminat de parodist atât prin
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
deschidere, ci și cele temporale, statornicindu-se ca în respectiva mănăstire "să nu fie, nicăieri, nici cadran, nici ornic". Iar dacă la Thomas Morus drumul spre Utopia este deschis doar temerarilor visători și presupune, obligatoriu, călătoria, în cazul de față accederea la mănăstire nu rămâne apanajul "femeilor chioare, șchioape, gheboase, strâmbe, zălude, pocite sau betege" și al "bărbaților ologi din naștere, răpciugoși, nerozi sau trândavi", ci impune o radicală schimbare de optică. Societatea multistratificată și bine organizată, cu sfatul ei de
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
a populației străine, identice cu a consilierilor italieni. Dar aici apare paradoxul. Românii, fiind cetățeni comunitari, nu pot să-și trimită reprezentanți în cadrul celor 23 de consilieri auxiliari însă își pot alege, la fel ca italienii consilieri locali. Candidații la accederea unui post de consilier care provin din interiorul românești sunt nevoiți să concureze pentru aceste posturi cu candidații italieni. Din această cauză nu există nici un consilier român, în acest moment, la nivelul consiliului local, cu toate că cea mai importantă comunitate este
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
cu o nouă denumire. Explicația aplicării acestor schimbări se regăsește în faptul că factorii decizionali ai guvernului și statului român, sub presiunile serioase exercitate de unii factori externi în primii ani ai deceniului patru (recrudescența revizionismului maghiar și german după accederea la putere a lui Adolf Hitler), au fost nevoiți să elimine „puseurile” de amatorism, ce se manifestaseră destul de des până atunci în activitatea informativă. Prin sprijinirea Serviciului Secret de Informații, s-a impus momentul în care trebuia să se acorde
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
democrata. Un singur partid liberal european a reușit să aibă un guvern majoritar. Este vorba de Partidul Social Democrat Portughez fondat de Sa Carneiro și condus cu succes de prim-ministrul Anibal Cavaco e Silva. Acest rezultat se explică prin accederea tîrzie a Portugaliei la democrație: spațiul politic al apărării intereselor capitaliștilor a fost cu greu cucerit de democrații liberali care au redus echivalentul portughez al PP CDS-ul la limita subzistenței. Fondatorii PSD Palma Carlos, Sa Carneiro aparțineau opoziției liberale
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
copiilor note specifice de dinamism creativ, disponibilități de exteriorizare spontană și autoexpresie însuflețită, specifice oricărui elan creator. Ca demers educațional complex stimularea creativității cuprinde simultan fenomenele de activizare (incitare și susținere), antrenare, cultivare și dezvoltare prin actualizarea virtuților creative, pentru accederea lor de la posibil la real, prin afirmarea efectivă. Pentru manifestarea conduitei creatoare a elevilor în studiul disciplinelor de învățământ este necesară relizarea unui cadrul favorabil în școală. Educatorul, în sensul său general, are rolul decisiv în depistarea și dezvoltarea aptitudinilor
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
Lucian Blaga" din Sibiu. 15 Conștiința oamenilor le determină existența socială versus realitatea socială determină conștiința. 16 Fanta are la origine cuvântul german Fantasie, adică imaginație. 17 Sistemul de referință aici e statutul de economie de piață funcțională și eligibilitatea accederii în Uniunea Europeană. 18 Partidele tradiționale pentru România, precum PNL, PNȚ, PC ș.a., fiind dizolvate sau scoase în afara legii cel târziu în 1948. 19 Frontul Salvării Naționale. 20 Cu peste 65 % din opțiunile de vot. 21 Cu peste 85 % din opțiunile
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
pentru mai multe orientări religioase (creștină, budistă etc.) și se disting prin izolarea (spațială, temporală sau culturală) de mediul social în care au luat ființă. Valorile principale ale acestui tip de comunități sunt puritatea și curăția sufletului ca mijloc de accedere spirituală. Aceste valori prevalează asupra altora, de tipul iubirii aproapelui. De aceea, membrii comunităților monastice se supun multor interdicții (de tipul abstinențelor) și reguli comportamentale care au ca scop eliminarea relațiilor interpersonale, obiectelor sau activităților care îi pot "întina" sau
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
timp religiile de orientare protestantă înțeleg salvarea omenirii ca un dar deja oferit de Dumnezeu prin jertfa Fiului Său. Între cele două tipuri de abordări există multiple variațiuni ale acestei teme. Așa cum este înțeleasă de către majoritatea creștinilor, problema mântuirii presupune accederea omului la un plan superior al existenței, la nivelul spiritual, care constituie o altă temă importantă a comunicării dintre membrii comunităților virtuale religioase. Alături de dualitatea suflet trup specifică majorității paradigmelor creștine, această temă cuprinde multiple referiri la una dintre formele
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
reliefeze unele elemente mai mult sau mai puțin perceptibile. Oricare ar fi deci domeniile oferite succesiv criticii sale, textul e acela care va juca întotdeauna acest rol analitic"390. Faptul că nu acordă importanță formei exterioare, lingvistice a romanului, ascunde accederea la autenticitate, la anticalofilie. În ceea ce privește situarea istorico literară a Monicăi Lovinescu, trebuie spus că, în ciuda formării în spiritul "Sburătorului", experimentează teoriile noi, se informează permanent. Romanul plin de umor negru, de inspirație suprarealistă, urmuziană, fără intrigă sau acțiune programată, fără
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
obiectivează eul liric. Prin creație, poetul se sustrage limitelor spațiotemporale ce definesc condiția umană imperfectă, înălțânduse Deasupra valurilor, peste nemărginirea timpului. Mișcarea ascensională echiva lează cu o sublimă evadare din lumea de jos, în care oamenii comuni sunt iremediabil captivi. Accederea la planul cosmicuniversal este figurată prin simboluri mitice. Tărâ mul ideal al imaginației, al ficțiunii, al cugetării poetice este reprezentat prin motivul poetic al copacului sacru și prin motivul Câmpiilor Elizee (sfintele lunci). Cele două metafore spațiale sugerează un paradis
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
septembrie 1985, pp. 3-6 2292 Georgescu, Romania in the..., vol. 2, nr. 1, p. 77; Linden, Communist States and International Change, p. 169 2293 Fischer, Nicolae Ceaușescu, p. 211 2294 Ibidem, p. 171; Shafir, Romania, pp. 99-100. Pentru informații privind accederea la putere a familiei Ceaușescu, vezi Yearbook on International Communist Affairs, 1985, ed. Richard F. Staar, Hoover Institution Press, Stanford, CA, 1985, pp. 327-328 2295 Ibidem, p. 327 2296 Ceaușescu, România pe drumul..., XXVIII, 377 2297 Buletin DS, august 1985
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
a dus la izbucnirea conflictului și anume obținerea de către Moderni a piscului cel mai înalt din Parnas care până atunci fusese locuit de Antici. Coborârea în concret a motivațiilor abstracte ale disputei reale clarifică într-un fel scopurile acesteia dorința accederii la un statut mai înalt, la propria glorie. Modernii sunt cei care stârnesc gâlceava, tulburând status quo-ul, fiind așezați, astfel, sub semnul unei insurgențe orgolioase. Replica Anticilor este inițial una pașnică: "...povața lor (a Anticilor n.n.) ar fi mai curând
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
se subsumează viziunii clasice la fel ca îndemnul de a lua natura ca reper esențial: "Mai întâi urmează natura și calibrează-ți judecata / după standardele ei drepte"152 Imitarea naturii are aici dincolo de semnificația realizării verosimilului și pe cea a accederii la perfecțiune. Totodată, Pope asociază imitarea naturii cu imitarea celor vechi: "Învață de a respecta regulile anticilor / Căci a copia natura-nseamnă, de fapt a-i copia pe ei"153 Se concentrează aici, prin exprimarea inspirată a lui Pope, justificarea
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
interesant, mai prestigios decît o mișcare spirituală, istorică, socială și politică ca cea pe care o trăiți", îi întreba el pe oficialii Uniunii Internaționale a Tinerilor Creștin-Democrați, primiți în audiență la 31 ianuarie 1964. Ioan-Paul al II-lea, în momentul accederii sale la pontificat, era puțin familiarizat cu problematica creștin-democrată. Fără să-i pară ostilă, era străin de tradiția sa. El ține totuși un discurs, des repetat, conform căruia democrația creștină recunoaște drepturile omului, problema socială, democrația: În timpul celor o sută
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
acest aspect însă puțini vorbitori sînt în măsură să atingă performanțe înalte. Ca atare, dacă normarea se realizează cu aportul voinței printr-o instituire teleologică, actul voluntar se perpetuează și în cazul însușirii și urmării normelor cu aceeași conștiință a accederii la valoare. Dacă "societatea îl face pe om puternic fiindcă îi coordonează actele"306, înscrierea în normele culturale ale societății (între care normele limbii literare ocupă locul cel mai important), proiectează indivizii sociali în zona valorilor perene, oferindu-le mijlocul
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
generale care primesc prin poet expresie individuală, dar ele exprimă umanitatea printr-un individ reprezentativ. Construcția filozofică este marcată și ea de universalitate printr-o realizare individuală, dar, de data aceasta, fiind vorba de redarea unor idei în mod programatic, accederea la universalitate este în mod principial asigurată 361. Cu toate acestea, sentimentele (redate prin reprezentări în poezie) și gîndirile (redate prin judecăți de filozofie), deși general umane și prin aceasta universale, au caracter deschis în ceea ce privește obiectul, intensitatea, perspectiva de apli-care
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]