833 matches
-
mulțumească doar cu cele obținute până atunci și, în pledoaria sa, a arătat că inculpata Reghina V. Hoban, căsătorită, trei copii, domiciliată pe Strada Gării nr. 25 ap. 7 (clădirea din curte), a acționat în spirit general uman și nu animalic, atunci când a distrus tot avutul familiei, după care a dat foc casei într-o clasică formă inconștientă de încercare de absolvire din culpă. Ceea ce dovedește, a spus maestrul, că nu poate fi condamnată pentru o acțiune săvârșită în spirit uman
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
care discutăm, până la apariția lui Homo Sapiens 70, nu putem vorbi despre o gândire logică sau chiar prelogică a viitoarei ființe umane. Aristotel, în Politica 71, discută despre economia naturală, numind-o "crematistică naturală", în care "popoarele duceau o viață animalică, pe care au îmbunătățit-o puțin câte puțin, trecând prin starea de vânători și pescari și ajungând la cea de agricultori"72. Dincolo de viața omului primitiv, autorul citat extinde crematistica și în zona schimbului economic neprofitabil, considerând că acesta este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
nu pot să le rostească numele. Ori omul fără limbaj este omul care nu se raportează în niciun fel la exterior. De aceea, nu credem în existența schimbului de mărfuri, ca fapt social asumat de către oameni care nu vorbesc, ființe animalice sau pre animalice. Revenind la discuția despre troc, ca primă formă de schimb economic, trebuie să facem observația că nu există formă de schimb care să fi persistat atât de mult timp în istorie. Trocul ne este contemporan. Dacă doi
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
le rostească numele. Ori omul fără limbaj este omul care nu se raportează în niciun fel la exterior. De aceea, nu credem în existența schimbului de mărfuri, ca fapt social asumat de către oameni care nu vorbesc, ființe animalice sau pre animalice. Revenind la discuția despre troc, ca primă formă de schimb economic, trebuie să facem observația că nu există formă de schimb care să fi persistat atât de mult timp în istorie. Trocul ne este contemporan. Dacă doi oameni sau două
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
vânează, iar femeile stau „acasă” și se ocupă de protejarea și hrănirea copiiilor (1983, pp. 16-17). Deoarece uneltele și abilitățile tehnice create de oamenii primitivi sunt legate de sporirea eficienței În vânătoare, omul va perpetua astfel instinctele agresive de tip animalic: „Drept urmare, chiar de la primele Începuturi, autodistrugerea a fost o amenințare pentru rasa umană” (W. Burkert, 1983, p. 18). Această amenințare este rezolvată cu ajutorul unui sistem biologic - redirecționarea -, dezvoltat apoi prin mijloace culturale. Burkert preia ideea de ritualizare elaborată de etologi
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
expresivă a lumii răsturnate. Astfel, spațiul privat și cel public erau inversate, iar o afacere intimă devenea o problemă publică: goliciunea, acceptabilă În intimitatea casei, era acum expusă În fața tuturor - or, aceasta se asocia cu dezumanizarea, fie prin regresia În animalic, fie prin excluderea din rândul comunității sociale (D. Regnier-Bohler, 1995, pp. 78-88). Bărbatul tras de femeie era pus Într-o situație nu doar de negare a rolului social de conducător al familiei, ci și a statutului său ontologic: el era
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mintea într-o stare de armonie echilibrată cu forțele superioare ale universului și cu cele pozitive ale naturii și activează alchimia internă a „minții care stăpânește materia”, permițându-i, astfel, practicianului să cultive controlul conștient asupra forțelor sălbatice ale instinctelor animalice și a dorințelor nesățioase ce seacă energiile atât de multor oameni în ziua de azi. Qi gong apelează direct la resursele inepuizabile de energie ale universului, le canalizează în rezervoare ale sistemului energetic uman și, făcând acest lucru, deschide și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Regiunea sacrală și creierul mare sunt lăcașele energiilor terestre și celeste în corpul uman, fiind elementele microcosmice corespondente ale Pământului și Cerului în cadrul sistemului uman, în timp ce plexul solar este sălașul energiilor Umanității (emoțiile și orgoliul). Energia sexuală - ca toate energiile animalice fundamentale ale regiunii sacrale - sunt, prin natura lor, fundamental pure și, prin urmare, nu produc nici un fel de probleme atât timp cât rămân echilibrate în mod adecvat și sunt exprimate în mod natural. Problemele apar numai când aceste energii ajung să fie
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
câmpul elixirului inferior și, în traiectoria sa, trece și prin câmpul elixirului median din plexul solar. Având în vedere că a fost deja rafinată în Apă, această energie nu mai inflamează emoțiile cu pasiune sexuală brută, agresivitate și alte instincte animalice, și nici nu tentează orgoliul cu desfrânarea. În schimb, are o influență echilibrantă, calmantă și înălțătoare din punct de vedere spiritual asupra acestui centru energetic volatil și emoțional. Emoțiile umane își au, cu siguranță, rolul lor în viață, mai ales
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ridicarea energiei sexuale pure din regiunea sacrală, rafinând-o în canalele și centrii energetici care se află de-a lungul coloanei vertebrale și urcând-o direct spre creier, pentru a hrăni spiritul. Acest lucru nu numai că împiedică instincul sexual animalic să controleze comportamentul uman prin inflamarea orgoliului și tulburarea emoțiilor, ci plasează energia sexuală sub comanda directă a spiritului și, astfel, aceasta poate fi exprimată cu înțelepciune și compasiune, nu cu poftă trupească. În cele din urmă, yoga sexuală produce
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
în care energia personală este exprimată în general în lume. Relațiile dintre profesor și elev, maestru și discipol au fost și ele considerate a fi sacre, deoarece profesorul și maestrul îi învață pe cei tineri cum să-și stăpânească energiile animalice instinctive pentru a deservi scopurile superioare ale Cerului, Pământului și Umanității. Toate aceste relații din viață pot oferi lecții prețioase pentru practica qi gong și toate preceptele echilibrului și armoniei după care se ghidează qi gong pot fi aplicate cu
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
care n-ar avea marginele ei hotărâte apriori. Întregul este așadar comembrat (articulatio), iară nu conglomerat ori grămădit (coacervatio); poate așadar crește numai pre dinlăuntru (per intussusceptionem - întrususcepție) nu prin adăogire pre din afară (per appositionem - apoziție) asemenea unui corp animalic, a cărui creștere nu adaugă un mădulari, ci, fără schimbarea proporției, face pe fiecare mai tare și mai apt. Pentru executarea ideei îi trebuiește o schemă, adică o esențială diversitate și ordine a părților, determinată apriori din principiul scopului. Schema
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
a lutului, a nisipului ea a trecut la forme mai compuse, mai complicate, mai eterogene, cari se reprezintă în om prin oase, mușchi, creieri. Înmulțindu-se indivizii ce trebuiesc hrăniți, a devenit necesară o înmulțire analogă a cantității de nutriment animalic și vegetal, și pentru asta a fost necesar ca alte părți de stâncă, de lut sau de nisip, produse prin discompunerea celor de mai sus, să ia forma de grâu, orz și iarbă, pe când alte părți au luat forme de
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
gaz și cenușă și o cantitate anumită de apă cată să se prefacă în abur. Pentru a executa o mișcare musculară a corpului omenesc creierul, bateria galvanică a organismului omenesc, trebuie să-și trimită solia de-a lungul liniilor telegrafice animalice, a nervilor, și să cheltuiască prin aceasta o parte a substanței sale. Și mușchiul, ascultând ordinul, sufere o modificare prin care o parte a substanței sale pierde calitățile sale vitale, se desparte de partea vie, numindu-se cu oxigen, și
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
actul de mistuire, schimbarea formelor angulare a lumii anorganice în cele ovale și frumos formate a organismelor cu dezvoltare înaltă n-ar fi putut începe nicicând; pământul n-ar fi putut deveni vreodată locuința omului, care are nevoie de alimente animalice și vegetale. Animalele pe cari omul le consumă se nutresc cu materii vegetabile. Plantele iarăși mistuiesc elemente anorganice pe cari li le dă pământul și aerul. Chimia nouă arată că toate plantele se compun din următoarele părți fundamentale: carbon; oxigen
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
prieten cu sine, însă împotriva sa însuși. E rana ce roade sănătatea vieții individuale și a celei sociale, aducând multitudinea de catastrofe. Oricât ar vrea omul să ducă o viață pur simțuală, rezumându-se la trăirea ei doar la nivel animalic, totuși ceva arde în adâncurile inimii lui, înăbușit, dar arde, pentru că în om este scânteia din flacăra iubirii lui Dumnezeu, este dorul omului după Acesta, chiar dacă omul este despărțit de El prin păcat. Sf. Grigorie de Nazianz spune în acest
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
și se dezlănțui asupra puținelor lentile care mai rămăseseră în viață. Mișcîndu-se mai repede decât o făcuse vreodată, reuși să nimicească toți adversarii, ncfiind în stare să-și scoată din minte senzația de vinovăție pe care o resimțea față de plăcerea animalică cu care își împlîntase armele în corpurile dușmanilor săi și ai tuturor oamenilor de pe Kyrall. Când ultima lentilă eliberă cu zgomot un gaz galben și puturos prin gaura largă pe care Xtyn i-o făcuse în ceea ce părea să fie
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Pe care însă am folosit-o pentru a veni aici să apărăm... Vocea lui Rotte se opri într-un tremur subit. - Sire, spuneți-mi, este adevărat ceea ce văd? Klemplantul e... Fără a mai aștepta un răspuns, militarul scoase un strigăt animalic și lovi cu pumnul în masă apoi începu să dea o serie de ordine. Ca și cum întreaga flotă nu ar fi fost decât o extensie a corpului său, navele imperiale părură că se mișcă de două ori mai repede. O falangă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
cu consecințe nefaste asupra structurării vieții în sine, și una a condițiilor materiale. Ele sunt legate, dar legăturile dintre ele nu le vom sublinia aici, în această secțiune orientându-ne cu precădere către a doua direcție. Totul era rău, sărac, animalic, prost la țară. De la locuințele încropite ca vai de ele, fără trăinicie, și până la multe altele, se observă precaritatea vieții la sat, dificultatea agregării unor comunități cu adevărat puternice, viabile, integrate. Casele sunt făcute să nu fie văzute de dușmani
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
prieten cu sine, însă împotriva sa însuși. E rana ce roade sănătatea vieții individuale și a celei sociale, aducând multitudinea de catastrofe. Oricât ar vrea omul să ducă o viață pur simțuală, rezumându-se la trăirea ei doar la nivel animalic, totuși ceva arde în adâncurile inimii lui, înăbușit, dar arde, pentru că în om este scânteia din flacăra iubirii lui Dumnezeu, este dorul omului după Acesta, chiar dacă omul este despărțit de El prin păcat. Sf. Grigorie de Nazianz spune în acest
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
prieten cu sine, însă împotriva sa însuși. E rana ce roade sănătatea vieții individuale și a celei sociale, aducând multitudinea de catastrofe. Oricât ar vrea omul să ducă o viață pur simțuală, rezumându-se la trăirea ei doar la nivel animalic, totuși ceva arde în adâncurile inimii lui, înăbușit, dar arde, pentru că în om este scânteia din flacăra iubirii lui Dumnezeu, este dorul omului după Acesta, chiar dacă omul este despărțit de El prin păcat. Sf. Grigorie de Nazianz spune în acest
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
pp. 66-68. Cf. ibidem, p. 71. Pe de altă parte „există iubire «platonică», chiar dacă profesorii de psihiatrie o desconsideră. Vreau să spun chiar că există doar iubire platonică. Căci ceea ce este denumit în rest drept iubire, aparține de fapt domeniului animalic” (cf. Otto Weininger, Sex și Caracter, Ed. Anastasia, București, 2002, p. 400). „Astfel dragostea este un fenomen de proiecție ca și ura, și nu un fenomen de ecuație, asemenea prieteniei. Premisa acestuia din urmă este valoarea egală a celor doi
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
place te face să trăiești mai intens ca de obicei. * În filosofia de viață a lui Lev N. Tolstoi, existența nu trebuie să reprezinte altceva decît o sporire continuă a „conștiinței”: „CÎnd nu am conștiința de sine trăiesc o viață animalică; cînd am conștiința de sine și fac ce hotărăsc cu sufletul, trăiesc o viață omenească; cînd Însă am conștiința vieții altor făpturi, iubindu-le, trăiesc o viață dumnezeiască”. * „Conștiința este glasul sufletului, pasiunile sînt glasul corpului.” (J.J. Rousseau) Dihotomia propusă
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
De altfel, femeilor frumoase li se pare că este de ajuns să se arate În lume, ca să și placă”. * „Dragostea este prima manifestare afectivă a materiei.” (Torquato Tasso) Însă, apoi, „sufletul” spiritualizează continuu „dragostea”: „A iubi o oră e ceva animalic; o zi e omenesc; o viață Întreagă e ceva Îngeresc; dar a iubi toată viața o singură ființă e ceva divin” (Paolo Montegazza). * „Fiecare dragoste este prima, În felul său.” (Petre Botezatu) Poate fi dat un exemplu mai potrivit ca
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
practică în mod intenționat caricatura: ei îl recuză pe Aristip în totalitatea lui, ca vinovat de a fi un învățător într-ale plăcerii pentru prea mulți oameni de pe acest pământ, apoi de a fi justificat și legitimat dezmățul, luxura, viciul animalic și grosier. Lipsesc nuanțele. Documentele țin deseori de polemică și, întrucât nu cunoaștem contextele, cele câteva fragmente care ne-au rămas cu referire la această chestiune ne îndeamnă la cea mai mare prudență. Rămâne o certitudine: hedonismul cirenaicului și inventarea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]