1,792 matches
-
ar vrea să-l înlocuiască prin altă morală, care să corespundă mai bine sufletului lor, prin forme și adevăruri noi, pe care să le impună și celor bătrâni (...)”<ref id=”2”>Petre Andrei, Sociologie generală ..., p. 48.</ref>. Această degringoladă axiologică, specifică generațiilor tinere din perioada interbelică, dar nu mai puțin străină tinerilor din debutul secolului XXI, este caracteristică de fapt perioadelor de criză, dar criza înțeleasă ca etapă de trecere între două secvențe distincte. Utilizând tot cuvintele lui Petre Andrei
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
membru al unei elite, fiecare dintre ei poate fi capabil de un relativ apostolat dacă simte că cei din jur îi împărtășesc valorile. Căpătând însă sentimentul inutilității în așteptarea consonanței intelectuale, preferă să emigreze din motive am spune mai degrabă axiologice decât economice. 4.3.4. Petre Andrei: un reper peren „Generația tânără o înțelegem și vrem să o călăuzim. Vrem o generație viguroasă, iubitoare de patrie, dar ordonată și înțelegătoare (Î), vrem o generație bine pregătită. Pregătirea științifică necesară nu
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
moartea generalului, el devine decidentul de facto al domeniului reprezintă și o răsturnare, dar și o continuitate a valorilor. Confruntările - așa cum apar ele în Somnul de veci - țin într-adevăr de comportamente și aspirații, dar și de poziționări pe scara axiologică. Astfel de aproximări, făcute într-un limbaj prețios, încearcă să redea esența unui demers creativ extrem de complex: unul în care libertatea creației e permanent subminată de limitările impuse de factori exteriori. Ca și în Somnul de veci, acțiunea e declanșată
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
a Învăța lucruri noi despre istoria și specificul cultural și religios al celorlalte țări din care provin tinerii, să respecte celelalte religii, să manifeste toleranță față de persoanele de alte religii sau confesiuni sau față de persoanele cu deficiențe, să conștientizeze diversitatea axiologică ce caracterizează societatea contemporană. Metodele utilizate au fost specifice educației nonformale și au fost atent alese și utilizate de formatori special aleși pentru desfășurarea activităților de proiect. Ceea ce considerăm a fi mai important: am pus În contact grupuri de tineri
Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
atât pe gustul propriu, cât și pe principii. Una din principalele lui acțiuni critice a constat în impunerea unor criterii valorice deduse numai din analiza operei, ceea ce a dat autoritate afirmațiilor, contribuind la constituirea criticii literare românești într-un domeniu axiologic autonom. Din acest punct de vedere, M. poate fi considerat cel dintâi reprezentant al criticii literare românești moderne. Cerând criticului o largă receptivitate, el a impus respectul față de operă și judecarea ei obiectivă. A pus totdeauna pe primul plan realitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287962_a_289291]
-
sa, întregește complex opera literară, ca suport documentar, de mărturie socio-istorică, dacă ne gândim, de pildă, la gazetăria politică și socială și la cea explicit polemică, în genere, unde funcția social-ideologică a discursului este atât de pregnantă; apoi, ca infrastructură axiologică prin enunțarea auto-referențială, auto-valorizantă și confesivă care așază în prim-plan un eu creator extrovertit, preocupat să-și definească statutul artistic. Acest segment textual, denumit cel mai adesea ars poetica, reprezintă semnul unui permanent efort al scriitorului de a-și
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
a doborî un concurent într-o luptă publică" reprezintă "cele două forțe motrice ale jocului social"), identificabile în toată istoria socială a omenirii, competiția fiind unul din elementele structurante ale dinamicii comunitare. Metamorfozele polemicii țin de înseși mutațiile ontologice și axiologice în raportul "eu" individual "eu" social. Pe de altă parte, intruziunea substanței lirice în discursul gazetăresc a avut ca rezultat o fecundă metisare a mesajului care, ulterior, a devenit produsul exotic al literaturii așa-numite, de frontieră (Silvian Iosifescu) sau
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
altceva decât să-și justifice poziția redefinind termenul dintr-o perspectivă avantajoasă. La fel, Arghezi, când afirmă că "pamfletul reprezintă un gen literar", face apel la o definiție consacrată, pentru a-și apropria, ulterior, un sens derivat din universul său axiologic într-o formulare cu totul atipică: "El e un fel de a slobozi condeiul în răspăr"; sau "Pamfletul e pumnul profetului iritat de râvna de stăpânire a stupidității"71. Forța acestor redefiniri este observabilă în timp, cel puțin în ceea ce
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
conținut: o ploaie de semne de exclamație"80. Vorbim de o secvență cu caracter didactic, teoretic, așadar descriptiv, inserată ca argument pro-domo în textul polemic explicit a cărei funcție pragmatică este evidentă: atrage atenția lectorului (ca instanță evaluativă) asupra perspectivei axiologice pe care locutorul și-o asumă liber și deschis. Prin urmare, polemistul căutând puncte vulnerabile în discursul adversarului, sugerează tactic lectorului o posibilă evaluare comparativă, înfluențându-l în actul deliberării. Polemistul, în ipostaza descriptorului, face dovada unei triple subiectivități: deictică (se
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pentru sinceritate, corectitudine, talent, inteligență, profesionalism etc., valori constitutive ale lumii morale pe care o reprezintă și prin care își autolegitimează demersul critic. Vorbim, prin urmare, de un discurs pro-domo subsidiar, lizibil doar în spatele rândurilor scrise și definitoriu pentru universul axiologic arghezian, care se pretinde, mai totdeauna, a fi reconstituit. Observăm totodată că, deseori, violența fizică este așezată într-o difuză lumină comică. În exemplul mai sus citat, acest lucru este semnalat, la nivel frastic, prin enunțarea prescriptivă ce bulversează oarecum
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
intitulează întocmai, fie că recurge la denumiri parțial sinonimice, "articol programatic", "program", sau apare disimulat sub cu totul alte forme, manifestul reprezintă refuzul de a accepta un dat (politic, ideologic, cultural etc.) și, în mod complementar, pretextul colportării unei alternative axiologice cu care autorul/autorii se identifică. În ceea ce privește schema actanțială a enunțării performative (J.L. Austin), enunțul se transformă în denunț, prin uzanța verdictivelor calificative și imperative, iar destinatarii (net diferențiați într-un schimb polemic direct și concret) dobândesc un statut interșanjabil
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
o doză de neprevăzut reușește să-l reducă pe celălalt la tăcere și este proclamat învingător. Acest joc nu are decât aparențele unui dialog"284. Mutatis mutandis, dicursul arghezian antiiorghist se înscrie într-o spectaculoasă competiție pentru impunerea propriului cod axiologic (de altfel, poetul inserează, deseori, secvențe discursive care pot fi integrate în viziunea sa de ansamblu asupra a ceea ce înseamnă ars poetica și ars polemica argheziene), competiție al cărei învingător va fi desemnat de lectorul atemporal în baza virtuților deopotrivă
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
apropiat sau îndepărtat: fiecare este invitat să devină ruda fictivă a unui șomer sau a unui copil, învecinați sau exotici, prin intermediul rețelelor de patronaj. Eficacitatea simbolică a spectacularizării este dată mai ales de noile asocieri între valori comerciale și valori axiologice. Generalizarea celor dintâi generează înmulțirea celor din urmă în câmpurile economice, dar mai ales în ansamblul sferelor care erau în trecut ținute la distanță de publicitate, în sensul originar de a face public. Sexualitatea 45, în continuumul ei revendicativ care
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
o parte axia - valoare, pe de altă parte timo - preț. AȘa cum arăta (Grunberg, Nissan, 1945): „Există lucruri care au valoare în sens de timo (preț), ca atare, pot fi schimbate, cumpărate Și vândute, fără a fi valori în sens strict axiologic (...). Au însă caracter axiologic obiectele sau actele care sunt valori (în sensul de axia), chiar dacă au valoare în sensul de timo (o pictură, al cărei preț crește prin trecerea timpului) sau dacă nu au valoare în sensul de timo (în
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
pe de altă parte timo - preț. AȘa cum arăta (Grunberg, Nissan, 1945): „Există lucruri care au valoare în sens de timo (preț), ca atare, pot fi schimbate, cumpărate Și vândute, fără a fi valori în sens strict axiologic (...). Au însă caracter axiologic obiectele sau actele care sunt valori (în sensul de axia), chiar dacă au valoare în sensul de timo (o pictură, al cărei preț crește prin trecerea timpului) sau dacă nu au valoare în sensul de timo (în cazul actelor morale, apreciate
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
eu-lui. Acel „ceva” se presupune a fi, în gîndirea atenienilor, chiar daimonul, un mesager al Zeului, care recomandă momente de reculegere în existența ființei, discernămînt în perceperea faptelor bune ori rele. În numele adevărului se fac toate acestea. Este un război axiologic pe care Socrate îl poartă cu neînfricare și risc. Familia de valori calitative, bine drămuite în gînd și în faptă, esențializate sub formula tripticului axiologic fundamental, Adevăr-Bine-Frumos, reprezintă semnul cel mai ales al spiritului grec, în epoca de glorie a
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
în perceperea faptelor bune ori rele. În numele adevărului se fac toate acestea. Este un război axiologic pe care Socrate îl poartă cu neînfricare și risc. Familia de valori calitative, bine drămuite în gînd și în faptă, esențializate sub formula tripticului axiologic fundamental, Adevăr-Bine-Frumos, reprezintă semnul cel mai ales al spiritului grec, în epoca de glorie a cetății, spre bucuria trăitorului de rînd, devenit conștient de valoarea lui ca om, precum și a olimpienilor. Din acest punct de vedere, Europa este o fiică
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
nu s-au aventurat în presupoziții fără temeiuri plauzibile. Au avut convingerea că poema, creație orală la origine, se comportă asemenea oricărei compoziții de valoare și-și dovedește disponibilitatea de a fi analizată cu mijloacele și tehnicile retoricii savante. Demersul axiologic și literar permite lămurirea multor compartimente formale și de fond, structura de gen înainte de toate și suportul ideatic al alegoriei moartea-nuntă. Cînd se spune: Miorița este o baladă, formularea ține de domeniul judecății obiective. Dar este și o restricție. Ideea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
este o capodoperă ce realizează în imagini sensibile și dramatice o viziune epopeică și destinală asupra existenței. Aici se impun atenției și se presupun trei termeni tehnici și, mai ales, prestigioși care necesită scurte lămuriri, în măsura în care îndreaptă atenția în direcție axiologică. Ei se contopesc în conceptul de capodoperă. Așadar, prin capodoperă se înțelege o creație unică, exemplară și de tip genial (Im. Kant), ce-și justifică ființarea prin propriile ei reguli. Formele sensibile se bucură de prestigiul unicității: viziunea sofianică transpusă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
responsabilă, necesară și vitală. Criteriile obiective de valorizare, ideea de creație autentică și perenă, singura în măsură să arate calitatea omului și să apropie generațiile de peste secole, nu să le dezbine; conceptele de adevăr, bine, frumos, unite glorios în tripticul axiologic fundamental, toate acestea sunt împinse diabolic spre groapa comună. Omului de geniu i se rezervă locul „în debara”. Homer, Ovidiu, Cervantes, Goethe lipsesc, de regulă, din manualele școlare, sub pretexte puerile, ca și Eschil, Shakespeare, Ibsen, Caragiale, de pe scenele teatrelor
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ceea ce are ea mai esențial, existent în adîncimile subconștientului oricărui individ și creator. Această matrice stilistică acționează obligatoriu asupra unui creator prin 5 factori : orizontul spațial (în cazul românilor, celebrul "spațiu mioritic", analizat într-un volum separat), orizontul temporal, accentul axiologic (solidaritate sau nonsolidaritate cu cele două orizonturi), sensul mișcării înăuntrul lor (anabazie sau catabazic - înaintare sau retragere) și năzuința formativă (individual, tipizant, stihial). Viziunea lui Blaga, rod al meditației lirice, dar si emanație folclorică, este seducătoare și pînâ la un
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
a privi și a analiza lumea. Concluziile lucrării sunt relevante prin reevaluarea ipotezei inițiale sub forma tezei conform căreia "societatea postindustrială parcurge un profund proces de mutații morfogenetice, în care sunt recuperate unele dintre valorile modernității timpurii, prin transcenderea relativismului axiologic postmodern". Această a treia etapă a epocii moderne este, consideră autorul, izomodernă, deoarece neagă axiologia postmodernismului social al secolului 20 și recuperează sub forme elaborate (și identificate pe parcursul cercetării) unele dintre valorile fundamentale ale modernității inițiatoare. Autorul concepe o structură
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
marcată de unele schimbări structurale majore, acestea recuperează la un alt nivel unele dintre valorile fundamentale ale epocii modernității timpurii. Aceste schimbări funcțional-structurale circumscriu epoca "izomodernă", adică o a treia perioadă a modernității, care succede modernității timpurii și, respectiv, relativismului axiologic al postmodernității. Sub aspect metodologic, astfel de schimbări structural-societale profunde pot fi identificate și analizate și prin intermediul teoriilor de dată recentă ale morfogenezei (numite și "ale complexității") care constituie abordări complementare metodologiei clasice de cercetare. Mai exact, evoluțiile societale contemporane
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
fundamentate pe slăbirea treptată a rolului statului-națiune și pe fluidizarea frontierelor. În plan geopolitic, restructurarea izomodernă presupune disoluția frontierei clasice prin apariția unor spații inedite de interferență, convergență sau divergență. La un alt nivel, societatea postindustrială tinde să recupereze setul axiologic al marilor contractualiști, reprezentanți ai modernității timpurii, fenomen care conduce și la redefinirea viziunii de ansamblu asupra conflictualității umane. Acest fenomen de restructurare a comprehensiunii în epoca postindustrială se manifestă în plan societal prin reformularea setului de drepturi civile revendicate
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
Dacă omul contemporan parcurge un proces de mutații morfogenetice, atunci asistăm la apariția a ceea ce putem identifica drept "omul izomodern"3, ca avatar al epimorfozei unui tip nou de umanitate: omul izomodern recuperează reflexiv valorile modernității timpurii și depășește relativismul axiologic al postmodernității specifice secolului trecut 4. În accepțiunea pe care o propun, "izomodern" reprezintă ceea ce transcende "postmodernul", printr-o revenire la unele dintre valorile spirituale clasice ale modernismului inițiator. Acest proces, care poate fi numit "a patra hipnoză antropogenetică", asemănătoare
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]