897 matches
-
doar un acuzator al lui Dumnezeu, dar și un învinuitor al omului luat drept creația divină, pentru că el învinuiește și blasfemiază în acesta omul ca și chip al lui Dumnezeu. Altfel spus, el făcea lucrarea diavolului - blasfemiatorul și profanatorul: îl blasfemia pe Dumnezeu în preajma oamenilor și invers, adică pe oameni în preajma lui Dumnezeu. În acea clipă, Crucea lui Hristos a fost totodată judecata și mântuirea pentru cei doi tâlhari și, în persoana lor, pentru întreaga umanitate. „În mijlocul celor doi tâlhari se
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
fost totodată judecata și mântuirea pentru cei doi tâlhari și, în persoana lor, pentru întreaga umanitate. „În mijlocul celor doi tâlhari se găsea Crucea Ta, o Hristoase, drept criteriu al dreptății; unul dintre cei doi tâlhari coboară în iad prin greutatea blasfemiei sale, celălalt fiind iertat de păcatele sale și înălțat spre cunoașterea teologiei” [1] În altă ordine de idei, lumea aceasta, cosmosul întreg este creația binecuvântată a lui Dumnezeu - Tatăl, care a fost răscumpărată de Dumnezeu - Fiul și sfințită de către Dumnezeu
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
morții învinge îndoiala de-o clipă și întrebările care, nevoit, se insinuează: “De ce-a mai fost / ce-a fost? De ce / să speri? De ce să / crezi că e ce nu se-arată? / O, îndoială crudă, / blestemată! M-am rătăcit. Rostesc / blasfemieri”. Dar, ca și Iov cel răbdător, poetul se întreabă: “Cine sunt eu să / judec? Lumea toată / mă-neacă în nădejdi și-n / mângâieri. / Dar nu mi-s de folos. / Mă sting și / pier / de jale după / ființa adorată”. Când ți-
NIRVANA de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1479 din 18 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377872_a_379201]
-
având în spate campanii deșănțate de marketing, cultivat de secole și dus la extrem. Iubim ceva ce nu există, o fată Morgană, pe care nimeni n-a văzut-o, dar despre care toți sunt de părere că există. Pare o blasfemie ce spun eu, în subconștientul colectiv există însă convingeri ( credințe, clișee! ) de nezdruncinat, formate mental cu mult înainte. Îți trebuie un timp să te dezmeticești! - Nu mă așteptam să aud toate acestea de la un francez! - Dar ce-ați fi vrut
DRUMUL APELOR, 42 ( ROMAN ) de AUREL CONȚU în ediţia nr. 2288 din 06 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376330_a_377659]
-
cuget, este ca și unul care și-a deschis gura împotriva lui Dumnezeu. Fiarele sălbatice își îmblânzesc sălbăticia înaintea lui, deoarece simt în el mireasma lui Adam...” [11] Dar cuvântul poate fi folosit și cu conotație negativă de înjurătură, hulă, blasfemie, sau clevetire. Astfel Iordache Golescu arăta: ,,Cuvântul aspru scârbă aduce, iar cel dulce dragoste aduce. Cuvinte urâte să nu scoți din gura ta, căci scârbă aduci celui ce te aude!” [12] Cuvintele sunt folosite și în cadrul logicii, care este o
AUTOR CONSTANTIN GEANTĂ de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1310 din 02 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376498_a_377827]
-
Județ, Vai vouă, biblioteci prea-comunale, Cu înscrisul vostru ne-citeț! Ce-a mai rămas din el , un bib , oteca... Gem cărțile-n dezordine acum Se citește doar la vinoteca Santamaria, cea de peste drum... (Să-i dai un nume sfânt, ce blasfemie, Nu sunt atâtea, mai dinspre pământ!) Vă plâng de milă și îmi plâng și mie Cărțile mele, întru care sunt... Bibliotecarii- tot mai triști și rari Stau răzimați în gânduri ca păstorii, Dă-le, Doamne, bunilor primari Să le calce
BIBLIOTECI COMUNALE... de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 217 din 05 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372792_a_374121]
-
Acasă > Versuri > Iubire > MARIANA CRISTESCU - AMOR PROHIBIT / FORBIDDEN LOVE (POEME) 1 Autor: Mariana Cristescu Publicat în: Ediția nr. 1790 din 25 noiembrie 2015 Toate Articolele Autorului BLASFEMIE Mucius Scaevola n-a fost fratele meu. El nu și-a jertfit decât dreptul său braț. Eu, neavând mai de preț decât inima, pe ea am sortit-o flacării, dar n-a ars de tot : un ciob mai pâlpâie în
AMOR PROHIBIT / FORBIDDEN LOVE (POEME) 1 de MARIANA CRISTESCU în ediţia nr. 1790 din 25 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374239_a_375568]
-
IV. - AMOR PROHIBIT / FORBIDDEN LOVE (POEME) 1, de Mariana Cristescu, publicat în Ediția nr. 1790 din 25 noiembrie 2015. BLASFEMIE Mucius Scaevola n-a fost fratele meu. El nu și-a jertfit decât dreptul său braț. Eu, neavând mai de preț decât inima, pe ea am sortit-o flacării, dar n-a ars de tot : un ciob mai pâlpâie în
MARIANA CRISTESCU [Corola-blog/BlogPost/374241_a_375570]
-
mai puțin decorativă în panteonul elitei intelectuale și politice, rolul celui neputincios, doar tolerat, câteodată neavând încotro și fiind deci nevoit să nu aibă altă șansa decât cu voie sau fără voie să îngăduie și chiar să binecuvânteze fărădelegile și blasfemiile impuse de mamona, stăpânul temporar al acestei lumi. Este una să întorci obrazul celălalt persecutorilor și alta este să-ți roșească obrazul datorită compromisului și complicitații cu agresorii și cei care lovesc în aproapele nevinovat, omul, și tradițiile sale sacre
FACE BISERICA POLITICĂ? de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2180 din 19 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374207_a_375536]
-
Acasa > Poeme > Duiosie > LUI EMINESCU Autor: Margareta Merlușcă Publicat în: Ediția nr. 2187 din 26 decembrie 2016 Toate Articolele Autorului Tu mi-ai deschis portița către poezie, Însă ar fi o blasfemie, să mă numesc poet, Și-aș vrea, ca mintea mea, fărâma ta să fie, Iar versul meu umil, să curgă in torent. Pe urma ta m-aș pierde-n codru Și m-aș ascunde-n aluniș, Și cu nesaț, privind
LUI EMINESCU de MARGARETA MERLUȘCĂ în ediţia nr. 2187 din 26 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/362143_a_363472]
-
imprimîndu-i nu știu ce extatică atenție. Credea, oare, în ceea ce făcea acum? Crezuse, oare, în ceea ce făcuse dincolo, o viață? L-am pierdut în mulțime. Ceaușescu. Imediat după 1989, a-i pronunța, a-i scrie numele mi se părea o formă de blasfemie la propria-mi persoană, la propria-mi memorie. Era și justificata reticență în fața agresiunii pe care odiosul nume o exercita asupra noastră, asupra fibrei noastre adînci, dăinuitoare. Pomenit acum, deși cam cu același disconfort psihic și intelectual, repulsivul nume (ca
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
ca o mereu reînnoită epifanie, șirurile nesfîrșite mișcîndu-se în tăcere pe lîngă voievodalele ziduri și portaluri, pînă în preajma sfintelor moaște, iată că, pe an ce trece, sărbătoarea își pierde sensul primar și devine inversul ei: prilej de vulgaritate și de blasfemie. Dacă pînă acum administrația a păstrat o minimă grijă în supravegherea situației, limitînd cît de cît dezmățul, anul acesta și-a făcut titlu de glorie din a permite vulgarității să năpădească mai tot orașul. Arterele principale, cele cu faimă de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
al II-lea, renegatul casei regale, perceptorul nocturn în narațiunea lui Petru Dumitriu al caselor deocheate, de unde-și încasa, mă rog, dividendele. De-aici și sporul de rîcă argumentativă a securimii de stat, ante și postdecembriste, vezi doamne, indignată de blasfemia adusă monarhiei de aventurierul cu mustață priapic-roșcată. Asta, de fapt, ca atu perfid-comunist împotriva tradiționalului stat monarhic românesc. Impostorii uitînd însă că atipicul bărbat încoronat era, înainte de toate, un hiperinteligent și un ctitor de înaltă cultură. Din cogitațiile care au
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
fără pereche femeiasca, vrăjmaș urlînd Căzut din Rai și-ostil chipurilor vieții, Si totusi tăinuind femeia-ntunecată, Vala, ca într-un chivot și între Perdele, Urît și blestemat, pururi murind o moarte Veșnică, 255 Fiind puzderii de Tirani uniți în blasfemie În contra chipului Divin, cîrduri de ticăloși ce laolaltă se-Adunară. Los zise către Enitharmon, "Fiindu-mi Milă am văzut." Fiindu-i milă, Mielul Domnului prin porțile Ierusalimului se pogori Că Taină să o lepede vreme după vreme; și cum se
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
piept: rațiunea-intelectul a coborît în spațiul / lumea emoției, dînd astfel naștere imaginației romantice că forța sintetică, deci care asimilează forță analitică a rațiunii, dar o și depășește, imaginația romantică fiind o forță de transcendere permanentă. 24 (I, 262) Sau "rostind". Blasfemia este un fel de "întuneric rostit", în actul acestei rostiri intervenind, paradoxal, scînteia de lumină rebela, captivă în propriul lanț de conștiință, fugind de sine, si inventînd limbajul căderii golit de limbă spirituală a comunicării dintre ființe. 25 (I, 264
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Ah no!... la vită io t'abbandono), în timp ce Fenena îl implora pe zeul Israelului să-l protejeze pe Ismaele. Mulțimea evreilor reapare îngrozită de apropierea lui Nabucco. În momentul în care cuceritorul intra, Zaccaria îl înfrunta și condamnăndu-i aroganță și blasfemia de a fi pătruns în templu, îl amenenință că o va înjunghia pe Fenena. Ismaele va bloca însă brațul lui Zaccaria care încearcă să o străpungă pe Fenena și o înapoiază tatălui ei. În timp ce Zaccaria și ceilalți evrei îl ocărăsc
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
ciel m'ha stretto pentru aria Speme al vecchio oră una figlia Rezumat: Carlo a declarat mulțimii din fața catedralei St. Denis că o altă catedrală trebuie ridicată în onoarea Giovannei care a salvat Franța. Deodată, Giacomo apare din mulțime strigând "Blasfemie!" El continuă până o denunță pe Giovanna pe care o acuză de se fi vândut Satanei, iar Regele Carlo și Dumnezeu ar trebui să o pedepsească pentru păcatele ei. După ce termină cu acuzațiile, Giacomo se adresează furios mulțimii cu întrebarea
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
un singur monarh pentru următorii 60 de ani. informează pe rege despre teroarea pe care Inchiziția o răspândește printre populația din Flandra și îl roagă pe Filip să pună capăt acestor suferințe. Oricum Filip îi etichetează pe Protestanți ca niște blasfemi și eretici și îl atenționează pe Rodrigo să ia seama la Marele Inchizitor. El este, oricum, impresionat de curajul tânărului și îi cere să-i fie prieten și sfătuitor. 384 Actul III Scenă 1. Grădină Reginei. Un bal mascat este
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
banali și mai servili bărbați pe care i-am cunoscut vreodată. Era mic și Îndesat, cu o față lată, rubicondă, cu o cascadă de bărbii duble, cu părul slinos. Mă impresiona doar privirea: Întunecată, scrutătoare, răutăcioasă, gata de sarcasm sau blasfemie. Ca mai toți scriitorii francezi, era Îmbrăcat neglijent, cu veșminte de cel mai prost gust: purta bijuterii peste plastronul pătat și Își Încărca degetele murdare cu diamante” 1. Bărbatul corpolent, cu fața buhăită și părul când unsuros, când răvășit, cu
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
și ucide poporul pentru binele poporului”. Aceasta va deveni realitate. Rasa adevăraților sfinți Începe să se răspândească pe pământ pentru a consfinți aceste ciudate concluzii ale revoltei. Dar Baudelaire, cu tot arsenalul lui satanic, cu gustul său pentru Sade, cu blasfemiile sale, va rămâne prea teolog pentru a fi un adevărat revoltat. Adevărata lui dramă, care a făcut din el cel mai mare poet al timpului său, e alta. Baudelaire nu poate fi evocat aici decât În măsura În care el a fost teoreticianul
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
normală (bazată pe respectarea ierarhiilor și a normelor) și viața sărbătorească. Acum, prin deghizări sau dramatizări, pot fi inversate atributele de sex, vârstă, poziție socială (oamenii simpli mascați În regi, generali, bogătași) sau de structură religioasă (mascarade, etichetate deseori drept „blasfemii” ale actelor, oficianților, figurilor și simbolurilor religioase); e) rituri de etalare ostentativă a elementelor simbolice: acum sunt prezentate cu mult fast statuile, altarele, icoanele, relicvele și alte obiecte considerate sacre, pentru a fi văzute, adorate, plimbate prin spațiul comunitar, atinse
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau sfătuitori Înțelepți; d) declarații ostile la adresa autorităților, parodierea acțiunilor Puterii; e) puneri În scenă spontane sau semielaborate ale unor instanțe prin care se manifestă puterea: judecata, spânzurarea, excomunicarea, consacrarea, comemorarea; f) „sacrilegii”: utilizarea liberă a unor formule, de obicei blasfemii la adresa bisericii, jigniri la adresa categoriilor sociale prestigioase sau ofense la adresa autorității. În planul formelor manifeste, aceste inversiuni funcționează ca „o revanșă de o zi” a celor umili (J. Heers, 1983, p. 177). În planul structurilor profunde, ele „demonstrează caracterul ficțional
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
limite de a construi cu ajutorul limbajului ipostaze fictive ale realului), și prin concursuri, ca exces al forței (adică al potențialului, aparent fără obstacole, al puterilor tinereții). La acestea ar trebui adăugat excesul sonor (cântece sau zgomote amplificate până la limita suportabilului), blasfemiile și sacrilegiile (ca excese de negare a autorității religioase și politice) și excesul de consum alimentar (consumarea ostentativă, Într-o „nebunie” a risipei și ignorării grijilor zilei de mâine, a alimentelor și băuturilor). Excesul carnavalesc este interpretat de Bahtin ca
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Sfanțului Petru pe pământ, si capetele regale erau privite ca fiind reprezentanții lui Dumnezeu. A judeca un rege în acele timpuri era o adevărată ofensa împotriva divinității, iar condamnarea la moarte și executarea unui monarh era de-a dreptul o blasfemie. Teamă de a nu-l supără pe Dumnezeu s-a manifestat și printre membrii parlamentului britanic. Din cei 135 de membrii ai parlamentului, numai 68 au fost de acord cu condamnarea regelui la moarte. Cei care se împotriveau acestei decizii
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
3 2254 Sălbatec fulger răsculat împrotiva lumilor și esilat de univers [î]n spăimânta lui într-un veșted corp de om. 4 2254 Voi pune aripi urei mele de ți se va părea geniul stingerei. {EminescuOpVIII 251} 5 2234 [atîta] blasfemie încît să se sperie chiar fulgerele și să nu mă trăsnească, să amorțească tunetul și să tacă, să-ngălbenească soarele și să se stingă. Să tremure stelele și să cază, să se-nfioare râurile și să s-ascunză-n pământ. Să sece fața
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]