744 matches
-
Fenomenologie, hermeneutică și ontologie (de la Brentano și Nietzsche la Heidegger și Sartre), Cluj-Napoca, Editura Grinta, 2006. Boboc, Alexandru, Postfață, în Edmund Husserl, Filosofia ca știință riguroasă, București, Editura Paideia, 1994. Boia, Lucian, Explorarea imaginară a spațiului, București, Editura Humanitas, 2012. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, București, Editura Humanitas, 2000. Boyer, Pascal, Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religions Thought, New York, Basic Books, 2001. Brachfeld, Oliver, Note sur l'imagologie ethnique, în "Revue de psychologie de people", 1962, nr. 3
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
238, 288, 295, 296 Berkeley, George, 48, 50, 51, 52, 99, 114, 288, 290, 292 Besançon, Alain, 48, 288 Bîră, Monica, 168, 293 Blackburn, Simon, 23, 87, 288 Bloch, David, 50, 288 Boboc, Alexandru, 53, 54, 210, 288, 294, 300 Boia, Lucian, 62, 63, 110, 289 Boyer, Pascal, 102, 289 Brachfeld, Oliver, 13, 67, 68, 289 Braudel, Fernand, 20, 84, 85, 289 Burke, Peter, 193, 289, 301 Cabantous, Alain, 107, 289 Cassirer, Ernst, 19, 20, 22, 29, 32, 33, 36, 103
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
folosește trecutul istoric pentru a mobiliza forțe prezente, în speranța legitimării ideii naționale. (Jill Stern, The Orangist Myth (1650-1672), în Laura Cruz, Willem Frijhoff (eds.), op. cit., pp. 33-53). 266 Ibidem, p. 37. 267 Willem Frijhoff, op. cit., p. 146. 268 Lucian Boia, Explorarea imaginară a spațiului, București, Editura Humanitas, 2012, p. 223. 269 Monique Segre (coord.), Mituri, rituri, simboluri în societatea contemporană, traducere de Beatrice Stanciu, Timișoara, Editura Amarcord, 2000, p. 10. 270 "În miturile moderne, eroii nu mai sunt zeii antici
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
României (reținând că în decursul unui singur deceniu, s-au succedat nu mai puțin de “șapte regimuri”), ci pentru că timpul cronologic încrucișat cu cel psihologic se suprapune timpului istoric. De aceea, în analiza acestui concentrat studiu istoric al profesorului Lucian Boia, ar merita să reținem judecata lui Noica, conform căreia: “timpul, ca vector, nu are lungime, ci doar direcție și sens”. Profesor la rniversitatea din București, Lucian Boia se dovedește un istoric trecut prin școala logicii matematice, pentru că stăpânește arta filtrării
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
Raport CPADCR, http://cpcadcr.presidency.ro 47 Exemplul cel mai flagrant e cel al Departamentului de Stat: v . David B. Funderburk, Un ambasador american între Departamentul de Stat și dictatura comunistă din România, 1981-1985, Constanța, Ed. Dacon, 1994. 48 L. Boia, Mitologiile comunismului românesc, Humanitas, București, 1994. 49 V. și Violette Rey, Atlas de la Roumanie, Documentation française, Collection Dynamiques du territoire, Paris 2000. 50 V. și Nestor Ratesh, Romania. The Entangled Revolution, Washington, D.C. Center for Strategic and International Studies, 1991
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
și meseriaș, le știa cu țuica, cu dichisul ei, cu toată - cum să zic? tehnologia. Și cu șunca le avea ca nimeni altul, n-o afuma el? Și, dacă n-o afuma, n-o făcea el cu usturoi și cu boia de-ți ploua În gură? Sandu Șpriț se lovește peste frunte și se uită către tavanul stabilimentului. Ba da, Gore, lasă-mă, că mă podidește plânsul șio cer pe-aia cu un părinte poate crește șapte, opt copii sau zece
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
cauzalitate la poporul român, București, Ed. Humanitas, 1997. BIBLIA după Septuaginta redactată și adnotată de IPS Bartolomeu Anania http://www.misiune-ortodoxa.ro/download/detalii/biblia-ortodoxa-adnotata-de-ips-bartolomeu-anania.html BLOCH, Raymond, Les Prodiges dans l'Antiquité classique (Grèce, Etrurie et Rome), Paris, 1963. BOIA, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, traducere de Tatiana Mochi, București, Ed. Humanitas, 2000. BONCOMPAGNI, Solas, Lumea simbolurilor, București, Ed. Humanitas, 2003. BONTE, Pierre, IZARD, Michel (coord.), Dicționar de etnologie și antropologie, traducere de Smaranda Vultur și Radu Tăutu, Iași
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să fie mai bine văzut; va ocupa funcții după funcții, sfârșindu-și viața în 1964, ca membru al Consiliului de Stat. Dar nu va mai arăta nici o tragere de inimă, nu asta era marea poziție politică pe care o visase!" (Boia, 2012, p. 334). Partea neconcordantă a părerilor este formată din opinii contradictorii privitoare la binele pretins făcut poporului român pe care l-a făcut prin traseismul său și din aprecieri oscilante privind contribuțiile sale științifice, nu cele cultural-artistice. Nu poate
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
burgeois Culture, Palgrave MacMilan Ltd Houndmills, Basingstoke, Hampshire. Bejat, Marian (1972), Geneza psihologiei ca știință experimentală îm România", Editura Didactică și Pedagogică, București. Binet, Alfred (1992), Le problème de l'audition colorée, în Revue des Deux Mondes tome 113, 1892. Boia, Lucian (2012), Capcanele istoriei. Elita intelectuală românească între 1930 și 1950, Editura Humanitas, București. Cattell, J. McKeen (1933), American Men of Science. New York: Science Press (1933): pp. 1277-1278). Cattell, James McKeen (1928), Early Psychological Laboratories [1,] în Science, 67, 543-548
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
92, 93 Bernheim, Hippolyte, 38, 39, 65, 72 Bigham, John, 130, 132 Binet, Alfred, 26, 31, 46, 66, 69, 70, 71, 72, 74, 102, 109, 114, 158 Bleuler, Paul, Eugen, 80, 87, 88 Bliss, Charles B., 120 Bogdan, Ion, 13 Boia, Lucian, 151, 152 Bolton, Thaddeus, 119 Boring, Edwin Garrigues, 55, 92, 93 Botez, Constantin, I., 7, 145, 150, 151, 152, 154 Brissaud, Édouard, 39 Bryan, William Lowell, 119, 120, 122, 131 Bruns, Heinrich, 90 Buchner, Edward Franklin, 109, 119 Buloz
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
de găluștele) și tokány. Ultimul de pe listă este cel mai puțin conservator preparat culinar din această familie (ca și noi, maghiarii cunosc o mulțime de rețete): precum majoritatea celorlalte, se gătește în untură, conține ceapă, cartofi, piper negru, dar și boia (paprică), iar carnea este tăiată în bucăți ceva mai mari (sau în fâșii); pe de altă parte, multe alte legume în afară de cartofi își fac apariția printre ingrediente. Unii comentatori afirmă că gătirea înăbușită a tocanei, la foc foarte mic, ar
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
decât numele. Este un amestec fastuos de cărnuri, specific regiunii muntoase de la poalele masivului Pirin-Planina. Prepararea acestei rețete necesită mult timp și răbdare. De obicei, se gătește în ajunul Crăciunului. Carnea tocată se amestecă cu ceapa tăiată mărunt, cu orezul, boiaua iute și sarea. Cu o parte din amestec se umple găina, iar restul se învelește în foi de varză murată, sub formă de sarmale. Se tapetează fundul unei cratițe mari cu felii de slănină, costiță de porc și cotoarele de
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
de minimum 30 minute; se lasă la răcit. Carnea se taie bucăți, iar supa se păstrează. Se topește untul într-o cratiță, se adaugă ceapa și se rumenește până capătă o nuanță aurie. Se ia cratița de pe foc, se adaugă boiaua și se amestecă. Se adaugă cele 2 linguri de apă și varza murată și se pune cratița din nou la foc, amestecându-se. Se adaugă zeama de varză murată și supa de carne în care a fiert jambonul. Când amestecul
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
cu toată cantitatea de făină și se toarnă în oala cu supă, amestecând permanent. Se fierbe încă 15 minute, apoi se adaugă carnea de burtă. Alături de această ciorbă se servește oțet amestecat cu mujdei de usturoi și unt amestecat cu boia de ardei. 500 g burtă (de vițel sau de miel) 1 lingură sare 1 ceșcuță oțet 1/2 linguriță boia de ardei 1/2 pahar făină 2 linguri unt 3 căței de usturoi ȘCHEMBE CIORBA (Ciorbă bulgărească de burtă) Într-
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
inima" imaginarului, examinarea miturilor este indispensabilă, deoarece prin intermediul acestora se exprimă esențialul unei istorii, al unei civilizații, al unui sistem de gândire. Dar nu există la modul propriu un imaginar pur artistic, literar, mitologic, religios, științific, politic sau istoric, subliniază Boia, ci "impulsuri ale imaginarului colectiv care trebuie căutate în toate compartimentele vieții și gândirii".224 E de reținut însă că nici o mitologie nu rezistă singură, că depinde de "contramitologii" la fel de puternice, chiar dacă miturile se întrepătrund iar opoziția, în consecință, nu
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a unei alte lumi, a unui timp definitiv de libertate și armonie. Visul milenarist, cu episoadele sale revoluționare de la sfârșitul Evului Mediu și începutul epocii moderne, prefigurează cât se poate de limpede trăsăturile reprezentative ale ideologiei comuniste."319 Conform lui Boia, religiile științifice, cum le numește, aveau trei scopuri, ca orice religie: explicarea completă a lumii, interpretarea destinului omului, și elaborarea unui cod etic și comportamental.320 Astfel, Saint-Simon vorbea de o "religie a lui Newton", Comte elabora sistemul lumii care
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mitul lumii noi și al omului nou, toate acoperite în mare parte de giganticul mit milenarist.321 Comunismul, în felul în care s-a manifestat (și probabil că nici nu se putea manifesta altfel) a fost, după expresia aceluiași Lucian Boia, "cel mai mare regres, poate de la Antichitate până azi" ("nicicând nu a existat un asemenea divorț între ideologia afirmată și rezultatele aplicării sale efective. O societate în derivă își proclama bunăstarea și își sărbătorea zilnic triumful."), campionul "sistemului dublei gândiri
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dar nu limba, istoria, economia, conturează națiunea, ci invers).329 Națiunea este un produs al istoriei, dar în aceeași măsură și al ei însăși, discursul istoric fiind creat de către națiune, care se justifică prin el (din perspectivă istorică, lămurește Lucian Boia, națiunea nici nu există: dacă Franța face apel la Galia, pentru aceasta Franța nu era nici măcar o posibilitate, Cehia s-a aflat în spațiu german pe durata a mai multe secole însă soluția națională a fost alta, Ungaria este o
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de clasă, însă a învins-o, chiar și în forma sa extremă comunistă, care la rândul ei a alunecat în naționalism. Dacă Primul Război Mondial a fost unul al națiunilor, cel de-al Doilea a fost și unul filozofic, spune Boia, pentru că punea problema diferitelor forme de viitor, însă după căderea blocului comunist spațiile respective au eșuat din nou în văgăuna naționalistă. În Occident, însă, care împărtășește valori comune, cel puțin la un grad minim necesar coeziunii, națiunea se confruntă probabil
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
considerații privind relațiile dintre imaginarul mitului și imagine, aceasta fiind suportul privilegiat al simbolului, care, putem spune că fără excepție, susține ideea eroului (care atinge acest statut doar în măsura în care îndeplinește anumite funcții simbolice). Imaginarul este o realitate independentă, afirmă Lucian Boia, cu propriile structuri, logică și dinamică, un produs al spiritului care nu poate fi evaluat strict prin Rațiune (care "a născut monștri la fel de periculoși ca și prin somnul ei"), deși imaginația trebuie să fie fecundată prin raționament.386 Imaginarul are
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ce urcă (ori "coboară"?) până la strămoși și o voință colectivă a prezentului cu un scop de atins în viitor.397 Dacă istoria este întotdeauna un discurs despre Celălalt, ori despre sine doar în măsura în care este oglindit în alteritate, cum susține Lucian Boia, mitul conspirației este cel mai puternic dintre miturile politice, deoarece reduce istoria la o singură axă explicativă, care evidențiază forța nocivă a alterității, devenind un sistem de interpretare istorică (de la conspirațiile Satanei și ale agenților săi evrei, eretici, vrăjitoare, leproși
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
încercare uneori disperată de a sparge omogenitatea Timpului, pentru "a ieși" din durată și a reintegra un timp calitativ diferit de ce cel care creează, consumându-se, propria lor istorie".448 Nevoia de a adora este o constantă umană, afirmă Lucian Boia, dar dincolo de liderul carismatic, întotdeauna prezent, se diversifică și zonele de admirație (sport, muzică, film), eroul acționând ca un condensator și un amplificator al mesajului: "el oferă o figură unei mari diversități de proiecte și așteptări. Chiar și un copil
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dovedindu-se mai important și mai influent decât persoana (uneori se pot inventa eroi și când nu e nevoie, iar alteori salvatorul poate fi colectiv evreii, creștinii, națiunea, proletariatul, rasa).450 Trecerea la un alt regim al imaginarului, mai spune Boia, aflat sub semnul dominant al laicității și rațiunii, nu a afectat statura personajului excepțional (exemplul tipic fiind figura Salvatorului izvorâtă din imaginarul religios și eficient reelaborată în secularizările moderne); s-a petrecut un transfer dinspre religios spre politic, dinspre "o
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
refulării raționaliste și iconoclaste ale civilizației actuale.458 În prezent, fără nici un dubiu, s-au multiplicat ca niciodată strategiile de evadare (drogul, turismul exotic, spectacolul), iar realitatea virtuală e în plină expansiune, amenințând chiar să "acopere" realitatea efectivă, afirmă Lucian Boia, nicio altă civilizație neputând să ofere atât de multă ficțiune ("un miracol produs prin fuziunea banului și a tehnologiei"): chiar și faptele "adevărate" sunt tot mai mult "ficționate", decupate și aranjate după cele mai bune rețete narative, melodramatice (viața și
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Studii asupra imaginarului social, Idea Desigh & Print, Cluj, 2005. Barthes, Roland, Mithologies, trad. engleză Anette Lavers, The Noonday Press, New York, 1972. Barthes, Roland, Mitologii, trad. Maria Carpov, Institutul European, Iași, 1997. Benoist, Luc, Semne, simboluri și mituri, Humanitas, București, 1995. Boia, Lucian, Două secole de mitologie națională, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria între adevăr și ficțiune, Humanitas, București, 1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]