605 matches
-
este personalizată ca Ishvara, ființă transcendentă, ce poate fi imaginată ca tată, mamă, prieten sau copil, iubit sau iubită. Scripturile vorbesc și despre zeități, spirite celeste, îngeri, devas. În toate religiile hinduse, atman, adică sufletul, este adevăratul sine, etern ca Brahman. Scopurile vieții sunt plăcerea senzuală și bucuria, prosperitatea și succesul, respectarea legilor și a regulilor, eliberarea din ciclul nașterii, vieții, al morții și al renașterii. Pentru atingerea acestor scopuri omul poate alege o metodă (yoga) din mai multe: calea iubirii
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
abstracte, pur teoretice, ca acumulare de informații și nimic mai mult. Există multe similarități aici cu sisteme-le orientale, în special cu Buddhismul Maha-yana. În acest sens, încă din secolul al III-lea d.H., istoricul creștin Hippolytos, referindu-se la brahmani, scria astfel: "Ei spun că Dumnezeu este lumina, dar nu lumina pe care o vedem, nici lumina soarelui sau a focului, ci pentru ei Dumnezeu este Cuvîntul, nu acela care își găsește exprimarea în sunete articulate, ci acela al cunoașterii
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
De altfel, asemănarea dintre gnosticism și unele religii orientale a fost recunoscută de multă vreme, termenul de gnosis fiind echivalat fie cu sanscritul jnana, care înseamnă cunoaștere spirituală, fie cu chinezescul tao -calea. Asemenea lui Atman, care este prezența lui Brahman în spiritul omenesc, pneuma gnostică este scînteia desprinsă din Divinitate, pe care gnosticul o poate cunoaște, avînd astfel acces la Sursă. Mai toate marile religii ale antichității afirmă, sub o formă sau alta, credința că a te cunoaște în profunzime
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
renaștere, de schimbarea inimii și transmutația alchimică a sufletului. Un soi de fiziologie mistică caracterizează spiritualitatea indiană, consacrînd omologia corp-macrocosmos. În jainism, cosmosul e primul OM (AUM), printre miturile nașterii Cuvîntului fiind și cel hindus, al lui Shabda-Brahman (Sunetul lui Brahman), iar în Bhagavad-Gita trupul este numit cîmp, cunoașterea acestuia fiind considerată adevărata cunoaștere. R.A. Mashelkar, directorul general al Consiliului pentru Cercetări Științifice și Industriale de la New Delhi, este unul dintre cei ce doresc să creeze în India o Genetic Valley
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
caracter filosofic, pare să lămurească problema lui ătman-Brahmăn expusă în Upanisadele indiene și în mod concret să se inspire din episodul învățăturilor lui Prajä-pati către Indra în Chändogya Upanisad (2010 b, 21).Teza filosofică a Upanisadelor susține că spiritul universului (Brahman) se reflectă în profunzimea nemărginită a sufletului uman (ätman). Micea Itu explică faptul că, în textele indiene, memoria identității ătman-Brahmăn trebuie cunoscută, dar nu pe cale rațională, ci intuitivă (1995, 155). Tot Amita Bhose vorbește despre necesitatea ca omul să se
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
există și imaginea unui om care suferă acest proces. Hipertextul în cauză (sau seria intratextuală) se prezintă ca rezultanta unor adevăruri mitologice și a unor intuiții cosmologice, totodată. Și în gândirea indiană există concepția formării universului prin expansiune. Însuși cuvântul Brahman își are originea în verbul brh = "a crește", "a se dilata", fapt apreciat și de fizicieni (Bhose: 2009, 82; 2013, 20). În lumina concepțiilor științifice de astăzi, și despre Einstein se poate spune că a intuit adevăruri greu de verificat
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Archaeus] ca metaforă a intertextualității (vezi infra, subcapitolul referitor la intratextualitatea transprozastică filiație intratextuală). 18 Ștefan Munteanu apreciază ralierea la intertextul indian invocat, însă reproșează absența argumentelor lui M. Itu (1997, 90). 19 Cartea a opta numită Yoga salvării în Brahman Filosofia indiană în texte, antol. cit., p. 71 ("Yuga este o perioadă cosmică în teoria ciclurilor indiene. Există patru yuga: krta (sau satya), tretă, dvăpara și kali, totalizând peste patru milioane de ani, care echivalează cu durata unei mahă-yuga. De-
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Junimea" politică mi-ați făcut mult rău". Războiul cu Maiorescu va fi însă mult mai îndelungat. Încă de la începuturile sale literare (Ghimpele 1874), Caragiale publică o Cronică fantastică unde evocă Cetatea Tîmpitopole și pagoda "unde se regulează afacerile privitoare la brahmani", mai mare peste toți fiind "Mandarinul Ti-Li mare învățat, care odinioară a fost trimis prin institute cu însărcinarea exclusivă de-a strîmba picioarele chinezilor de mici."; cetatea e Bucureștiul iar mandarinul Titu Maiorescu; cinci ani mai tîrziu, la publicarea
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Occident. Kali cea Neagră, Devi zeița -, Bhowani, primea deja de mult timp, în numeroasele sale sanctuare, sacrificii umane pînă în 1835, data oficială a interzicerii lor de către guvernul britanic. Către ea s-au întors thugii condamnați la moarte, musulmanii, rajpuții, brahmanii sau hindușii aparținînd înaltelor caste, mergînd spre moarte ca înspre o naștere o întoarcere la copilărie, la Mamă după sentimentul de eșec al unei vieți, respins la infinit, de la o crimă la alta. Fără îndoială, în termenii unei anumite teologii
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
Par delî le bien et le mal și La genealogie de la morale, vechi, galbene, aproape zdrențuite, apărute de mult la Mercure de France. Acest Zarathustra mi-a făcut impresia că trebuie să fie o specie de profet indian, persan sau brahman, o traducere făcută de filosof după o operă necunoscută sau reluată după texte vechi. Indienii ăștia au obiceiul să moară voluntar apoi să se trezească tot voluntar, să se ridice în văzduh după îndelungi practici yoghiste, să atingă Nirvana. Krishnamurti
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
și mai târziu, acest personaj putea fi considerat un hermeneut pus în slujba individului și a comunității. Calitatea sa era una specială mai ales prin faptul că prezicerile sale erau uneori spontane, în absența unor semne vizibile. "Iată de pildă brahmanul indian Calamus, pe când urca pe rugul aprins, a strigat: "O, ce minunat sfârșit al vieții, căci după arderea trupului muritor, așa cum i s-a întâmplat și lui Hercule, sufletul meu va ieși la lumină". Când Alexandru Macedon l-a întrebat
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
numeroasele vicii pe care le atrag după ele. Spencer (1892:400-409) include un capitol pe subiectul "Veridicității" în cartea sa Principiile eticii și prezintă o mulțime de exemple de comentarii etnografice din întreaga lume, inclusiv o remarcă făcută de un brahman cu privire la triburile indiene din zonele deluroase: membrii acestora "sînt atît de proști încît spun adevărul fără să-i oblige nimic la asta". Pe baza datelor respective, care, conform standardelor din prezent, nu ar mai corespunde cerințelor, Spencer susține că popoarele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
aduce întâmplarea, trecut dincolo de dualitate, lipsit de simțăminte egoiste, același în reușită și nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
dualitate, lipsit de simțăminte egoiste, același în reușită și nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci eu, prin Lege, am
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
același în reușită și nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci eu, prin Lege, am murit față de Lege, ca să trăiesc
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci eu, prin Lege, am murit față de Lege, ca să trăiesc pentru Dumnezeu. Am fost
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
sunt Unul» - o, întâiule stătător între asceți! Această cunoaștere pe care ți-am descris-o acum este samădhi. Când vede toate ființele doar în propriul său Ătman, și-și (vede propriul) Ătman în toate ființele - atunci (el) obține starea lui Brahman. / Când cel care se află în samădhi nu vede toate ființele, ființând cu Supremul ca Unul, el devine Unul.“ „Cel care pretutindeni mă vede pe mine, și toate le vede în mine, acela nu-i pierdut pentru mine și nici
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Cel care-l vede pe Supremul Stăpân Divin sălășluind la fel în toate ființele, nepieritor când acestea pier, acela este cel care vede. Când descoperă că diversitatea ființelor este Unitate, și că numai aceasta se fărâmițează, atunci se apropie de Brahman.“ 3. Din budismul tibetan: „în acest fel, mantra este superioară sutrei în privința experienței vii a echidistanței meditative și a experienței directe a înțelegerii unității dintre beatitudine și vacuitate, sau dintre spațiul-temei [basic space] și conștiență [awareness]. în al doilea rând
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
din materie sub formă de pulbere uscată)“. Cuvinte din sanscrită Sanscrita este o limbă indo-europeană care a încetat să mai fie vorbită în secolul 3 î. H. În zilele noastre, în India ea are statut oficial, ca limbă sacră a brahmanilor și limbă de comunicare savantă scrisă (chiar și în presă), la fel cum era latina în Evul Mediu european. Numele ei vine de la cuvântul samskrta(m) „perfect“, opus lui prâkrit „puțin îngrijit, în stadiu natural“, denumire dată limbilor comune (în
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
natură mitică. Vedele datează de pe la anul (1000 î.Chr.), cuvântul veda însemnând, cunoaștere, știință. în cartea a 4-a a vedelor (Atharwa-Véda) întâlnim descântece și formule magice privind izgonirea duhurilor rele, medicina timpului ocupându-se și de sănătatea sufletului. Preoții brahmani dețineau formule magice vindecătoare într-un anumit cadru, moment și tehnică ritualică. Se va forma astfel tradiția hinduistă, denumire de la fluviul Indus, azi în Pakistan. În secolul VI (î.Chr.) apariția budismului revoluționează gândirea religioasă brahmană ca și mișcarea jainistă
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
s] fac]? (Kane, 1969, I.1) Iat] o situație care ne introduce într-o discuție etic]. Ceea ce am schițat mai sus ilustreaz] pe scurt perioadă foarte veche (cca 1500-800 î.Hr.) în care s-a dezvoltat și a înflorit când tradiția brahman]. De asemenea, traseaz] liniile generale pentru a putea observa modul în care conștiința moral], diversele concepte etice și deseori schemele morale concurente s-au dezvoltat și conturat în perioadele urm]toare, devenind ceea ce putem numi tradiția etic] „hindus]”. Etică brahmano-hindus
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care conștiința moral], diversele concepte etice și deseori schemele morale concurente s-au dezvoltat și conturat în perioadele urm]toare, devenind ceea ce putem numi tradiția etic] „hindus]”. Etică brahmano-hindus] Vom începe cu trei observații concrete în leg]tur] cu societatea brahman]. 1. Vedele, colecția textelor canonice, sunt autoritatea suprem]. Nu exist] un „Deșt]inuitor Suprem” care s] constituie sursă scripturilor. Conținutul lor este pur si simplu „v]zut” sau „auzit” (shruti); iar principiile invocate sunt întrupate în zei, care reprezint] modelul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de ordonare social] (probabil introdus în India de c]tre arieni în jurul anului 1500 î.Hr.), potrivit c]ruia societatea este organizat] într-o diviziune funcțional] compus] din patru „clase”, numite varna (textual, „culoare”), fiecare deținând atribuții specifice, si anume: brahmana (brahman) religios, instructiv kshatriya suveran, ap]rare vaishya agricultur], economic shudra casnic, munc] În mod ideal, sursele puterii sunt distribuite echitabil în diferite locuri; de asemenea, diferențele funcționale nu trebuie s] antreneze diferențe de interese, drepturi și privilegii. Dar rezultatul practic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
diferențele funcționale nu trebuie s] antreneze diferențe de interese, drepturi și privilegii. Dar rezultatul practic pare s] fie altul. Un sistem de subdiviziuni sau „caste” (jati) complic] funcțiile claselor, transformându-le treptat într-o instituție discriminatorie bazat] pe privilegiul nașterii. Brahmanii profit] cel mai mult de pe urma acestui sistem și dețin sursă puterii. Se dezvolt] o moral] care susține viața, dar rigid autoritar]. Din aceast] cauz], Max Weber acuză Vedele c] „nu conțin o etic] rațional]” (Weber, 1958, pp. 261, 337). 3
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
duce cu el potențialul latent (karma) a tot ceea ce constituie persoană. Totuși, unii filosofi hinduși, cum ar fi Shankara (secolul al VIII-lea d.Hr.), resping ideea unui eu permanent care s] susțin] identitatea eului individual, atman, prin realitatea ultim], Brahman; prin urmare, ceea ce migreaz], de fapt, este un eu iluzoriu, care și-a pierdut adev]rata identitate, adic] identificarea cu Brahman. Leg]tură între dharma și karma (acțiune-efect) are urm]toarele consecințe: nu exist] „accidente de nastere” care s] determine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]