578 matches
-
umană a fost chemată să urce culmile perfecțiunii, nu să se prăbușească în abisul fărădelegilor. Valoarea persoanei umane depășește toate valorile lumii. Păcatul, în începutul său, ca și în toate urmările și înfățișările lui, este fructul libertății morale, greșeala neascultării, călcarea legii. „Oricine făptuiește păcatul săvârșește și călcarea legii: păcatul este călcarea legii.“ (I Ioan 3, 4). Păcatul este răzvrătire împotriva lui Dumnezeu și a ordinii preconizate de El. Din scrierile isihaste aflăm că păcatele se nasc din negrijă și neîmplinirea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
perfecțiunii, nu să se prăbușească în abisul fărădelegilor. Valoarea persoanei umane depășește toate valorile lumii. Păcatul, în începutul său, ca și în toate urmările și înfățișările lui, este fructul libertății morale, greșeala neascultării, călcarea legii. „Oricine făptuiește păcatul săvârșește și călcarea legii: păcatul este călcarea legii.“ (I Ioan 3, 4). Păcatul este răzvrătire împotriva lui Dumnezeu și a ordinii preconizate de El. Din scrierile isihaste aflăm că păcatele se nasc din negrijă și neîmplinirea poruncilor, apoi din cauza relelor săvârșite după botez
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
prăbușească în abisul fărădelegilor. Valoarea persoanei umane depășește toate valorile lumii. Păcatul, în începutul său, ca și în toate urmările și înfățișările lui, este fructul libertății morale, greșeala neascultării, călcarea legii. „Oricine făptuiește păcatul săvârșește și călcarea legii: păcatul este călcarea legii.“ (I Ioan 3, 4). Păcatul este răzvrătire împotriva lui Dumnezeu și a ordinii preconizate de El. Din scrierile isihaste aflăm că păcatele se nasc din negrijă și neîmplinirea poruncilor, apoi din cauza relelor săvârșite după botez, trândăvie, slavă deșartă, poftă
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
a comunicat că s-a acceptat totul, fără rezerve. Cu o singură condiție: un grup nominalizat din fiecare colonie să-și ia răspunderea că nu va fugi nimeni. Am decis ca fiecare să își ia răspunderea pentru el însuși. Consecințele călcării cuvântului dat le va suporta cel în cauză. Prin 25 Martie am început ieșirile în coloniile de muncă din Unirea, lângă Ocna Mureșului, Ciuguzel, pe dealurile dinspre Blaj, și Galda de Jos, aproape de Teiuș. Oamenii s-au organizat spontan, în funcție de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ton stăpânit. Ba ai mai luat! Te cunosc eu! Domnule milițian, n-am mai luat; punându-i gamela în mână i-am zis: Poftiți gamela mea și dumneavoastră o să-mi aduceți mâncarea. Răspunsul și gestul meu puteau atrage cel puțin călcare în picioare și lovituri până la mutilare. Dar ce s-o fi petrecut în sufletul lui, nu știu. A rămas descumpănit. În timp ce mă îndreptam spre secție, el s-a dus la poarta fabricii, unde era de serviciu un gardian mai vechi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
credinței, iar pe Valeriu îl simțeam ca pe un vultur care plutește în înalt, trăgându-mă și pe mine după el. * Valeriu nu era un conformist. Spărgea formele cu cutezanța duhului, fără să sacrifice adevărul cu închipuiri personale, vinovate de călcarea hotărârilor canonice. În libertatea duhului său toate se includeau firesc în tiparul arhetipal al Hristosului, Om și Dumnezeu. Acest urcuș direct la Hristos, ca intrarea în propria-ți casă, unde legile și regulile comportării și manifestărilor proprii numai ție te
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
gingiile noastre băloase. A fost de-ajuns! Nimeni n-a mai zis un cuvânt. Noaptea Învierii la Jilava Tensiunea nervoasă creștea în cameră, ca în toată închisoarea. Zilnic, în special noaptea, percheziții inopinate, bătăi cu pumnii sub fălci, schingiuiri sau călcări în picioare, pentru o talpă de bocanc scrisă sau că nu ai stat drepți în fața milițianului. Programul de timorare era bine gândit pentru prăbușirea morală și lichidarea fizică a cât mai mulți dintre noi. Prin morse aflasem că și cei
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Această lume trebuia înhămată la o muncă de distrugere fizică și morală; satul, târgul și orașul românesc să rămână fără repere morale, fără etaloane ale spiritului. Perchezițiile de-a lungul verii au fost însoțite ca de obicei de bătăi și călcări în picioare, schilodiri, înjurături și blasfemii: bandiți, exploatatori, tâlhari, care dădeau satisfacție diabolică stăpânilor. Într-o zi, unul dintre copiii care trăgeau cu urechea la ușă, Dinu Iorgulescu, ne făcu semn să tăcem. Se auzeau pași, înjurături și lovituri. Larma
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
îi țin în garnizoană, Sfîntul Gheorghe ucigînd balaurul peste lemn și acoperișul de șiță, căruță de Satu Mare, comuna apropiată, Așezămîntul de copii "Sfîntul Ierarh Leontie de la Rădăuți" vile în jurul bisericuței, oază incinta, Bădeuți inflație de parcelări, rămînem în Rădăuți prin călcare de extravilan, biserica albă intersecție cu arhitectura locală, biserica Milișăuți același viraj, clopotnița în lucru, corp alb casa adventiștilor, DN 2 DN 2H intersecție, civilizația șoselei o face oraș, parcurgerea ei spațiu pierdut, Pătrăuți 1487 anul, monument istoric biserica, paradox
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
prin piloni pătrați, marcând o jumătate de înălțime; pavajul încăperii și al pivniței nu mai există. Decorația interioară este bogată în pilaștri, frize și nișe, supraimpuse pe o fațadă triunghiulară. Aceleași moduri ornamentale, ridicate de arabi pentru a se opri călcarea peste fortăreață, acoperă zidul subsolului, prin care au fost străpunse trei uși. Preoții aveau acces în clădire printr-o intrare largă de 8 m înălțime și 6 m lățime, în timp ce alte două uși, aflate pe laturi, măsurând numai 2,5
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
ale prefectului. Astfel, acesta "supravegheză mersul tutulor servicelor publice din județul său, afară de tribunalele judecătoresci și de armată"564. De asemenea, prefectul "îngrijesce de drepturile, datoriile și interesele tutulor locuitorilor din județ, urmăresce și face a se urmări abusurile și călcările de legi, și ia tote mesurile pentru menținerea ordinei publice"565. Articolul 29 prevedea că prefectul "are puterea de a face regulamente esplicative, cărora toți agenții administrativi, județeni și comunali datoresc supunere"566. Același articol conferă prefectului puterea de a
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
poartă pe câmp pentru a-mi arăta semănăturile. La un moment dat părăsește drumul și mă poartă prin lanul de grâu abia răsărit. La dvs. nu se poate așa, Îmi spune el râzând. Nu, Îi răspund, Întrucât nu e permisă călcarea semănăturilor. Mașina lui gâfâie din greu și reușim În fine să ieșim la drum. La hotel găsesc o invitație la masă, diseară, la familia Olson. Sunt prezenți mai mulți profesori În frunte cu decanul. Casa Olson e din cărămidă, cu
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
păstrat șabatul”, scria pe la 1900 filozoful odessan Așer Ginzberg, alias Ahad Ha-Am (1856-1927). În spațiul românesc, de exemplu, unii evrei „Își petreceau sâmbetele Întinzând hora mare la sunetul unei cobze”, ceea ce, evident, Îi nemulțumea pe rabini, „fiind o vădită călcare a prescripțiilor religioase” <endnote id="(109, p. 42)"/>. Alții Își Închideau de sabat prăvăliile, dar „Își făceau daraverele [= afacerile] pe furiș” - spune N. Iorga -, „Înșelând astfel și pe Iehova” <endnote id=" (428, p. 80)"/>. Evident, nu era o practică specifică
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
aruncat-o În privată” <endnote id="(383, p. 99)"/>, sau a pus „o cruce de lemn sub picioarele sale, pe care o scuipă de trei ori și tot de atâtea ori o răspinse cu piciorul” <endnote id="(384, p. 52)"/>. Călcarea În picioare a crucii sau a icoanei era, În estul Europei, gestul de dezicere de Dumnezeu și de inițiere În tainele vrăjitoriei <endnote id="(579, p. 178)"/>. Icoana Înjunghiată În partea ortodoxă a continentului a luat naștere și s-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
hram din nou zidit” și „mai sus zisele odoare și scule [...], ca să nu fie spre batjocura limbilor [= neamurilor] străine” <endnote id=" (822, p. 369)"/>. Situația devine stranie atunci când chiar vreun domnitor se dovedește a fi „nedrept cinstitor În credință”, făcând „călcări de lege”, cum zic cronicarii despre, de pildă, Ioan Vodă cel Cumplit (Moldova, 1572-1574). Grigore Ureche Îl consideră „armean” (după mamă), Nicolae Costin crede că nu este „creștin pravoslavnic”, Mehmed-pașa scrie că „turcii Îl socoteau a fi turc”, iar călugărul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de forțe în lume, iar avansarea NATO spre est, adică spre granițele ei, nu putea să nu stârnească reacțiile noii Rusii. Jocul este complicat, ca un cadril de pe vremuri, cu pași înainte, înapoi, laterali, cu plecăciuni, întoarceri, amabilități, dar și călcări pe picioare și priviri furioase. De exemplu, argumentului rusesc privind rostul unui sistem de apărare când nu te atacă nimeni, SUA (NATO) au răspuns prin invitarea Rusiei de a fi partener la crearea sistemului; deci tu mă întrebi de ce îmi
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
dispoziția ei și, printr-înșii, a conduce Divanul după voia ei...” La 1 august 1802, consulul rusesc de la Iași înmâna ocârmuirii Moldovei o notă din cele mai drastice, tratând atât despre abuzurile, împilările și extorcările acelei ocârmuiri, cât și despre călcarea tratatelor dintre Rusia și Poartă relative la Principate. Asupra acelei note, Ruffin face observațiile următoare: „... Până la data acestui oficiu, Rusia, departe de a protesta împotriva sistemului de opresiune de care se plânge astăzi, îl aproba cu hotărâre în taină, căci
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
pasionase întreaga Capitală, căci tribunele erau peste pline, a luat cuvântul Alexandru Orăscu. După un aspru rechizitoriu făcut lui Maiorescu pentru suspendarea profesorului G. Danieleanu, a propus următoarea moțiune: „Senatul, ascultând pe dl. ministru și având în vedere abaterile și călcarea legii instrucțiunii publice, declară neîncrederea sa în dl. ministru al instrucțiunii publice și trece la ordinea zilei“. 282 bucureștii de altădată 8. Alegătorul liber, an. I, nr. 141, 16 ianuarie 1876, pp. 3-4. 9. Se pare că numitul Paraschivescu ar
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
criza guvernării conservatoare apropiindu-se de deznodământ. 19. Informația lui Bacalbașa este, în parte, inexactă. Redactorul Telegrafului fusese chemat în fața Parchetului la 27 ianuarie/8 februarie 1876 spre a da lămuriri în legătură cu o știre apărută în ziar privind o imaginară „călcare“ a unei bande electorale conservatoare „în strada Romană“. Întrucât ziarul publicase o dezmințire în această problemă, nu a mai fost emisă citația amintită de Bacalbașa (TEL., an. VI, 2 martie 1876, p. 1). Redactorul Telegrafului, I.C. Fundescu, fusese însă judecat
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Grădișteanu, C. Bobeică, D. Donici și ManoIache Costache Epureanu) („Adunarea Deputaților. Ședința de miercuri 22 decembrie“, TEL., an. VI, 24 decem brie 1876, p. 2). Cu acest prilej, șeful guvernului, I.C. Brătianu a rostit cuvintele memorabile: „România se află în fața călcării drepturilor sale, pentru care secole românii și-au vărsat sângele. Nici sabia lungă a lui Baiazid și Mohamed nu a putut să pătrundă Dar agitația este și afară. Guvernul, prin agenții săi, provoacă agitația stu denților universitari. Îmi amintesc că
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
și de avicenna, în viziunea căruia orice număr nu este altceva decât numărul 9 sau multiplul lui plus un excedent. XVII.3. Procesul Templierilor Printre acuzațiile care le-au fost aduse membrilor Ordinului Templierilor au fost și următoarele: a) ritualul călcării crucifixului. Nu pentru a-l renega pe Iisus, ci pentru a-i afirma gloria pură. Nu fiul lui Dumnezeu murise pe cruce, ci un agitator politic care i se substituise. Poate că încercau astfel să-i disculpe pe evrei. Acest
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ne transmit nouă mesajul religios al comunităților umane respective. Mâna care creează poate fi simbolizată și de faptul că în mai multe grote creațiile artistice au fost făcute cu mâna (degetul) în argila moale a pereților, sau pe locul de călcare, aceste realizări cu rol religios fiind protejate, nedistruse în cadrul ceremoniilor cultice. Ideea mâinii protectoare a străbătut mileniile și, în iconografia creștină, Maica Domnului este uneori redată cu a treia mână, cea care protejează întregul univers creat, dar mai ales îi
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
de care se bucurau în relațiile cu Poarta. Art. 25 prevedea în mod cât se poate de clar că “Țara Românească și Moldova fiind, din trecut, și până acum, slobode în toate privințele, prin separare la cancelarie și prin interzicerea călcării lor cu piciorul, toate dările și arenzile se află pe seama voievozilor. De aceea, în ilustrele berate ce vor fi date în mâinile celor ce vor fi trimiși cu misiune sau arendașilor să se precizeze că ele, având în vedere separarea
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
necesitatea de a executa aruncări peste apărătorii plasați În fața semicercului, pentru reducerea distanței dintre aruncători și poartă, pentru creșterea timpului de observare a poziției portarului sau ale mișcărilor lui, pentru a mări unghiul de aruncare de pe extremă, pentru a evita călcarea semicercului, pentru creșterea eficacității aruncărilor libere de la 9m, pentru a prinde și a arunca mingea aflată deasupra semicercului, etc. Procedeul de aruncare la poartă din săritură este structurat În patru faze: elan, bătaie desprindere, zbor și aterizare (fig. nr. 45
Handbalul în şcoală by Ileana Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/1151_a_1942]
-
pentru Învățare și consolidare Ex. 1. Jocuri cu procedee ale mișcării În teren, folosite În etapa de Învățare: "De-a prinselea", "Leapșa pe perechi", "Provocarea prin atingere", "Lovește genunchii (gambele sau coapsele)", "Joc cu umbra", "Urmărește ți partenerul pe teren", "Călcarea vârfului piciorului" etc. Ex. 2. Alergare pe lungimea terenului, efectuând piruete spre stânga și spre dreapta și apoi continuându se alergarea. Ex. 3. Stând cu fața spre poarta adversă: alergare de viteză până la linia de centru, Întoarcere 3600 și alergare
Handbalul în şcoală by Ileana Popovici () [Corola-publishinghouse/Science/1151_a_1942]