684 matches
-
și paur și faur” <endnote id="(399, p. 95)"/>. Acest proverb românesc atestă faptul că, În mentalitatea populară, neamțul - spre deosebire de evreu - poate fi, la fel de bine, agricultor („paur”, de la germ. Bauer = „țăran”) sau meșteșugar („faur”). Așa cum am văzut, imaginea evreului comerciant, cămătar sau cârciumar este tipică, pe când cea a evreului meseriaș este atipică. În schimb, imaginea evreului agricultor (sau cioban) este de neînchipuit. O veche zicală românească reflectă această percepție : „O să se Întâmple când s-or Întoarce ovreii de la seceră” <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
umilințe, expulzări și pogromuri ; două milenii de resemnare și autocompătimire, În care chiar și călăii și-au manifestat adesea surprinderea față de pasivitatea victimelor. „Dar eu am dat din umeri și-am răbdat,/ Căci a răbda e scrisa lui Israel”, declară cămătarul evreu Shylock (W. Shakespeare, Neguțătorul din Veneția, act I, scena 3). „Evreul suportă toate În tăcere” ; el stă „cu capul În pământ”, rezumă resemnarea două proverbe evreiești <endnote id="(300)"/>. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, economistul Thibault Lefèbvre descria astfel
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Josy Eisenberg, În Europa medievală - Vestică și Centrală - evreul a fost receptat ca „o ființă demonică, vândută Satanei”. Evreul avea coarne și miros respingător, „adică cele două atribute principale ale Diavolului”. „Identificarea este totală - continuă Eisenberg -, imaginea reală a evreului (cămătar) și imaginea sa mitică (Diavol) se completează reciproc, pentru a da naștere unui subom blestemat și malefic” <endnote id="(37, p. 215)"/>. În termenii istoricului Jean Delumeau, evreul a fost perceput ca „un rău absolut”, ca „un agent al Satanei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
are voie să mănânce.” Pentru creștini, interdicția de a consuma carne de porc la evrei era atât de nefirească și de ilogică, Încât au simțit nevoia să-i dea un sens, să o motiveze. Invitat la masă de un creștin, cămătarul Shylock refuză să mănânce carne de porc, pentru că acest animal ar fi „lăcașul În care profetul tău, Nazariteanul, l-a zăvorât pe diavol prin blestem” (Neguțătorul din Veneția, actul I, scena 3). Shakespeare face aici o răsturnare de sens, teologică
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În 393, pp. 158-177. 396. Sfântul mare mucenic Gheorghe, purtătorul de biruință. Viața, minunile, legendele și obiceiurile, selecția textelor de Costion Nicolescu, Editura România creștină, București, 1999. 397. Walter Block, Pledoarii imposibile. În apărarea prostituatelor, a spărgătorilor de grevă, a cămătarilor, a patronilor și a altor stigmatizați [În original, Defending the Undefendable, 1991], Editura Nemira, București, 1998. 398. Tudor Arghezi, „Israel”, Adam, nr. 9, 15 octombrie 1930 ; apud 402, pp. 96-98. 399. Dumitru Hâncu, „Noi” și germanii „noștri” (1800-1914). Un studiu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
trecea ca săgeata” pe ulițele Iașilor (130, p. 213). 646. „Căciula sa originală, de blană de samur, cu care se Înfățișa [bancherul Ascher, sâmbăta] la sinagogă, costa mai bine de o sută de galbeni” ; cf. romanul lui Al. Pelimon Jidovul cămătar, cca 1860 (130, p. 274). Unii scriitori au asociat presupusele caracteristici intelectuale și etice ale evreului cu cele ale ani malului din blana căruia Îi era confecționată căciula : „În Bucovina mai puteți vedea evrei purtând blană de vulpe la pălării
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dar și ținând cont de situația evreilor din Europa, American Jewish Committee a cerut și a obținut ca piesa lui Shakespeare Neguțătorul din Veneția să nu mai fie reprezentată În teatrele din SUA. Motivul : modul cum este prezentat de către dramaturg cămătarul evreu Shylock ar fi „jignitor pentru rasa evreiască” (847, p. 145). În schimb, În Germania nazistă, piesa Neguțătorul din Veneția a fost pusă În scenă de aproximativ 50 de ori. Motivele acestei frecvențe fără precedent sunt ușor de bănuit. Și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-și trimit copii la școli românești, deși instrucția e gratuită și pentru ei; Întreg mic comerț (lapte, carne, fructe etc.) e În mâna lor, mai ales Însă producția rachiului. În Moldova, evreul e croitor, cizmar, ceasornicar, tichinigiu, mai cu seamă cămătar. Ia până 50 la sută pe lună de la debitor și, deoarece nu există instituții de credit, În vremuri de lipsă - la orice recoltă rea - toți trebuie să-și găsească refugiul la el”. Persistența și acutizarea „chestiunii evreiești” În anii 1867-1868
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
a salvat a fost Tora legea, adică, de fapt, religia lor. În decursul a secole de persecuții, ei au reușit să-și dezvolte abilități de supraviețuire extraordinare, iar din meseriile umile pe care aveau voie să le practice comercianți și cămătari au făcut profesii de vârf prin care domină lumea modernă. Și-au refăcut statul, după 2000 de ani, dar mulți au rămas împrăștiați prin lume. Acolo unde au rămas, ei sunt un sprijin neprețuit pentru Israel și pentru serviciul său
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
șezătorile au deșteptat poporul și l-au strâns în casele naționale ridicate de țărani fără nici o contribuție a autorităților, l-au ferit de focul crâșmelor, iar băncile și societățile culturale și studențești de tipul „Arcașul” l au scos din ghearele cămătarilor și l-au îndreptat spre înainte. Poeți și prozatori, absorbiți de înalta datorie a scrisului închinat idealului politic, ideile promovate în ziarele timpului, i-au făcut pe oameni să se apropie, să știe să se apere, să reziste la înfruntări
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
acesta, tot în Timpul avea „să exalte de bucurie, preaslăvind pe toate gamele personalitatea supraomenească a profesorului universitar -dl. Nicolae Iorga.” „Combativitatea” săptămânalului Luptătorul o citim nu numai în articole intitulate „Problema datoriilor agricole. Dezastrul agriculturii”, Situația disperată a agriculturii. Salvarea cămătarilor”, „Tragedia pensionarilor”, „Scandalul de la Casa de Economii”, dar mai ales în altele: „Suntem regionaliști? Exterminarea elementului bucovinean”; „Regățenismul agresiv”, „Să se desființeze Universitatea din Cernăuți”, „Demența antibucovineană în acțiune”, 130 ori în stilul jurnalist folosit număr de număr: „hingherul sufletesc
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
secați de toate puterile noastre naționale. Văd deputați plecați, gazete stânse și căpetenii nepăsătoare. Văd satele înecate de potopul rusesc, orașele înfundate cu străini, ocoalele părăsite de copiii noștri, țărănimea română cufundată în datorii și căzută în ghearele crâșmarilor și cămătarilor; văd preoțimea română lovită peste față cu palma minciunii celei mai scârboase, văd învățătorimea în cătușele de fier ale supunerii oarbe în fața căpeteniilor districtuale (prefecții n.n.), amploaiații români cu frica în spate, scurt, dușmanii noștri au ce vedea în Bucovina
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
dar mai întâi în Albina, „Recugetările politice ale unui muntean”, lucrare menită să mențină vie conștiința națională a românilor În broșurile de popularizare preotul A. Berariu duce o crâncenă cruciadă împotriva beției, care dă pe țăran în mâna cârciumarului și cămătarului. Învățăturile sale le ilustrează îndeosebi prin pilde vii, pe care le-a cules în timpul serviciului militar făcut în Boemia. Candela, anuar teologic și bisericesc, înființat la 1882, director prof. dr. V. Gheorghiu, redactor prof. dr.Milan Șesan, administrator prof. dr.
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
abdication du prince Cuza, Revue Roumaine d’histoire, tome XVIII, nr. 4, oct. dec. 1979, pp. 794-797). VII Presa va cere înființarea de bănci județene și urbane naționale, ca unul din cele mai puternice mijloace pentru emanciparea noastră de exploatarea cămătarilor. VIII Presa va cere cu stăruință aplicarea legii rurale, relativă la împro prie tărirea însurățeilor, protestând în contra oricărei vânzări a moșiilor statului, mai înainte de îndeplinirea prescripțiunilor menționatei legi. IX Apărarea țării este iluzorie fără înarmarea generală a poporului. Presa va
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
și lungă suferință... Fuseseră împreună la Bruxelles până prin mai, dar, din pricina bolii care se agrava și în urmă sfaturilor medicale, Zlătescu a condus-o la București. Avea nevoie de bani pentru aceasta calatorie, astfel că s-a împrumutat de la niște cămătari (probabil), punând gaj mai multe bijuterii de aur. În vreo 8-10 zile urma să aducă banii de la București pentru a le scoate de la amanet, numai că socotelile nu s-au potrivit! S-a întors la Bruxelles, și-a susținut ultimul
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
râzăreți, cărora le cam arde de șotii, atunci când nu se iubesc suav, grațios, ca într-o pastorală. O înduioșătoare, ireală concordie îi ține înfrățiți pe boieri și pe săteni (Nunta țărănească, Cinel-Cinel), toate relele fiind puse pe seama veneticilor, arendași și cămătari. O piesă reprezentativă este Iorgu de la Sadagura sau Nepotu-i salba dracului (1844). Este ilustrat aici un conflict între două generații arbitrat de un moderat, care nu-i altul decât purtătorul de voce al autorului. Indecis la început între a amenda
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285234_a_286563]
-
foeneratores, mangones et omnia quae numerare non possumus contraria sunt doctrinae Christi, contraria sunt Uerbo Dei. Uerbum autem Dei Christus est; quidquid contrarium est Uerbo Dei, in Anticcristo est. Toți ai Bisericii care sunt sperjuri, înșelători, răufăcători, ghicitori, adulteri, bețivi, cămătari, neguțători și alții, nu putem să‑i enumerăm pe toți, sunt împotriva învățăturii lui Cristos, împotriva Cuvântului lui Dumnezeu. Însă Cuvântul lui Dumnezeu este Cristos: tot ceea ce este împotriva Cuvântului lui Dumnezeu este al Anticristului. Isus este viață și învățătură
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
italieni, în mod special de florentini, piacentini și sienezi: folosirea biletelor de tîrg, a biletelor la ordin, a contractelor de schimb etc. Apogeul tîrgurilor din Champagne este atins în jumătatea secolului al XIII-lea. La începutul secolului al XIV-lea, cămătarii și bancherii italieni le părăsesc pentru a se instala în Flandra, Anglia sau la Paris (care devine, grație "lombarzilor", o mare piață financiară), în timp ce noi drumuri conerciale se deschid între Italia și Flandra, pe cale terestră, străbătînd Alpii elvețieni, și pe cale
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
populare oltenești (1967), prin numărul mare de balade antologate, rămâne cea mai valoroasă lucrare de acest gen pentru spațiul oltenesc. Culegeri: Sfânta Duminică, Vălenii de Munte, 1912; Versuri populare române, I-IV, Craiova, 1919-1926; Ostrovul de la Călimănești, Râmnicu Vâlcea, 1931; Cămătarul fix, Râmnicu Vâlcea, 1935; Împăratul și ciobanul, Râmnicu Vâlcea, 1938; Cântece populare oltenești, pref. N. Iorga, în Folclor din Oltenia și Muntenia, II, îngr. Gh. Alexe și Vasile D. Nicolescu, București, 1967. Repere bibliografice: Bârlea, Ist. folc., 390-392; Nicolae Bellu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285578_a_286907]
-
țărănesc. Țăranului împroprietărit nu i se putea scoate la vânzare acest pământ, așa că în cazul imposibilității de plată a datoriei contractate la străini, acesta din urmă era amenințat să rămână fără bani. Legea lui Mihalache a scos din încurcătură pe cămătarul străin, a despuiat de pământ pe românul împroprietărit și a dat la o parte singura lege, care într-o măsură destul de infimă se mai opunea ofensivei de acaparare economică. Nici o gazetă sau revistă cu oarecare răspândire în popor nu făcea
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
critică, uneori satirică, este evidentă în aceste scrieri care iau în discuție, nu o dată oțios, aspecte ale vieții sociale și familiale, moravurile politice ale vremii, chestiunea națională. Dar rezolvarea artistică e de multe ori facilă, de duioasă melodramă. Așa sunt Cămătarul („Literatorul”, 1881), adaptare după Émile Augier - cu varianta mai veche O căsătorie în lumea mare (1871) -, Copila din flori („Revista literară”, 1885), Prejudecăți („Revista idealistă”, 1905), unde autorul ia apărarea unor victime ale prejudecăților obștești, incriminând pe un ton retoric
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290486_a_291815]
-
Laerțiu [Al. Lăzărescu], „O căsătorie în lumea mare”, „Românul”, 1872, 6, 9 februarie; Ascanio [D.C. Ollănescu-Ascanio], „Curcanii”, „România liberă”, 1878, 244; Fr.D.[Frédéric Damé], „Curcanii”, „Românul”, 1878, 13, 14 martie; Frédéric Damé, „Peste Dunăre”, „Românul”, 1880, 27 februarie; Frédéric Damé, „Cămătarul”, „Românul”, 1881, 3 decembrie; Ascanio [D.C. Ollănescu-Ascanio], „Copila din flori”, „Voința națională”, 1884, 85, 88, 93; Sphinx [D.D. Racoviță] „Copila din flori”, „România liberă”, 1884, 2 186; Tel. [D.Teleor], „Marcela”, LUP, 1889, 957; Ion Gorun, „Traian și Andrada”, U
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290486_a_291815]
-
se menținea inegalitatea socială, societatea fiind împărțită în clase diametral opuse. Pământurile aparțineau unui mic număr de oameni. "Averile mari nu proveneau totdeauna din moșteniri legitime sau din muncă cinstită. Un mare număr dintre ele erau datorate speculei și cămătăriei. Cămătarii storceau fără milă ultimii bani de la debitorii lor, profitând de mizeria comună pentru a se îmbogăți. Cei care se îmbogățiseră sărăcindu-i pe frații lor nu se serveau de averea lor decât pentru a-și satisface mândria și poftele lor
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
o roată măi flăcăi Hăi, hăi Și pentru ca să păstrăm Libertatea ce’o avem Noi cu toți suntem datori Funcționari și muncitori Muncitori - Funcționari Și frații noștri Plugari Cu toții să ne unim La Alegerile ce vin Pe Comuniști săi votăm De cămătari să scăpăm Că numai acest Partid Ne ia jugu de pe gât Și ei luptă cu respect Pentru Sfântu nostru drept Trăească în veci unirea Unirea și înfrățirea De muncitori funcționari Și de harnicii plugari Și alăturați de boi Înco roată
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
la curent cu toate problemele sale și ale vecinilor săi, pe deasupra. Motivul prezenței sale aici este unul destul de pragmatic, legat de probleme financiare. Lasă să se înțeleagă faptul că a intrat într-o combinație imobiliară nefericită și datorează bani unor cămătari, 5.000 de euro s-au transformat în doar câteva luni într-o sumă dublă și încă ceva, dar acum, grație înțelegerii unei rude care a mai acoperit din costuri, mai au de plătit „doar” 2.000 de euro și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]