674 matches
-
a prea frumoasei Elena, Tipografia Herfurt, Brașov, 1809; cf. Florea Fugariu (coord.), Școala Ardeleană, vol. I, Editura Minerva, București, 1983, p. 765. Vezi Philippe Ariès, Omul În fața morții, vol. II, Editura Meridiane, București, 1996, pp. 157-361. Gheorghe Șincai XE "Șincai" , Catehismul cel mare cu Întrebări și răspunsuri, Tipografia Seminarului, Blaj, 1783, p. 58. Floarea darurilor, Tipografia Henning, Brașov, 1807, p. 12; cf. Florea Fugariu (coord.), op. cit., vol. I, p. 728. Ibidem. Petre Ugliș-Delapecica, Poezii și basme populare din Crișana și Banat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Franklin" , Opere alese, trad. de I.M. Râureanu, București, 1859 (alte ediții În 1860, 1862, 1868, 1872, 1888); Știința lui Moș Albu. Meșteșugul de a face stare (Drumul la California), trad. de I.N. Licu, Botoșani, 1890; P.S. Aurelian XE "Aurelian" , Catehismul economiei politice cu adăugire de Știința bătrânului Richard..., București, 1869 (ediția a II-a: 1874); Manual de agricultură... (Știința bătrânului Richard), București, 1886 (alte ediții În 1888, 1889; ediția a VII-a În 1891); Benjamin Franklin. Conferință pentru sărbătorirea organizată
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
incidental semnificația destinului, asociindu-l, de obicei, cu considerațiile asupra timpului. Cel care s-a ocupat cu oarecare stăruință de aceste probleme a fost Constantin Rădulescu-Motru, atunci când a Încercat surprinderea unor trăsături spirituale distinctive ale poporului român. În lucrările Românismul. Catehismul unor noi spiritualități și, mai ales Etnicul românesc. Naționalismul, autorul - după ce expune rezumativ marile doctrine filosofice referitoare la timp (cu insistență asupra doctrinei kantiene) - configurează o viziune proprie despre destin. Legând indisolubil ideea de noroc de cea de timp, Rădulescu-Motru
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
al limbii, spre deosebire de limbajul diplomatic, în care majoritatea expresiilor conțin împrumuturi. Locuțiunile pronominale au o frecvență mai redusă decât sintagmele substantivale și fiecare grad ierarhic are formule proprii (substantivale și pronominale) între care există o corespondență evidentă. Din acest motiv, catehismele nu conțin decât una dintre cele două serii adresative, în general pe cea substantivală. Și alte domenii de activitate și-au construit sisteme de adresare proprii, în care destinatarul este desemnat prin funcția pe care o ocupă în interiorul unei ierarhii
[Corola-publishinghouse/Science/85027_a_85813]
-
a Îngădui să se distrugă această insulă Înseamnă a tolera un furt În atelierul de evoluție universală [...]. Literatura și politica În care ne-am frămîntat noi s-a Înfățișat cu această pecete. Călăuziți de-o supremă utilitate am creat un catehism al datoriilor noastre de la care nu ne-am abătut. Ne-am zis: noi sîntem precursorii unității unui popor, noi trebuie să ne jertfim pentru coeziunea lui, noi trebuie să facem din hecatombele noastre piedestalul gloriilor de mîine. Crezul politic al
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
dreptei credințe: Descoperirea cu deamăruntul a pravoslavnicei credințe a Sfântului Ioan Damaschin, Mărturisirea lui Ghenadie Scolariul - cea mai veche mărturisire a Bisericii Ortodoxe -, Mărturisirea lui Mitrofan Critopulos; Mărturisirea Patriarhului Dositeiu al Ierusalimului. Toate aceste mărturisiri, adevărate cărți simbolice, reprezintă, împreună cu catehismele, o sursă pentru cunoașterea credinței ortodoxe, dar nu un izvor principal. Se cunoștea tentativa catolică de a proba, invocând în susținerea propriei argumentații și opinia unor teologi răsăriteni, Andrutsos și Balanos, că Mărturisirea lui Petru Movilă era calchiată, ca metodă
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
cunoașterea credinței ortodoxe, dar nu un izvor principal. Se cunoștea tentativa catolică de a proba, invocând în susținerea propriei argumentații și opinia unor teologi răsăriteni, Andrutsos și Balanos, că Mărturisirea lui Petru Movilă era calchiată, ca metodă și fond, după catehismul latin al lui Canisius, cel mai răspândit în secolul al XVII-lea. Dacă teza catolică 14 se dovedește, aparent, validă, aceasta se datorează îndeosebi conținutului Mărturisirii lui Petru Movilă. Mărturisirea lui Petru Movilă, alcătuită de mitropolit și modificată apoi de
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
se poate remarca cu ușurință că paternitatea unei asemenea cărți poate fi revendicată de oricine. De fapt, aceasta presupunea că Ortodoxia nu se identifica numai cu Mărturisirea lui Petru Movilă; cu alte cuvinte, Ortodoxia este altceva, nu numai un simplu catehism. Autoritatea supremă în Biserica Răsăriteană este reprezentată de Sinodul Ecumenic. Puși în fața unor chestiuni importante care reclamau o rezolvare rapidă, Părinții Bisericii, adunați în aceste sinoade, sub ocrotirea și inspirația Sfântului Duh, au luat decizii semnificative, valabile de-a lungul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
la Începutul carierei sale. Din dobânda rezultată din administrarea acestui fond să se țină „2 băieți pe an pe 10 ani și să Învețe limba română și Învățăturile gimnaziale (gramatica, aritmetica, geografia, istoria, geometria, logica, filosofia morală, legile civile, retorica, catehismul tipărit de Însuși arhimandritul, istoria sfântă pentru religia noastră creștinească, sciințele fizice și himice)”. Bursierii chemați de „bunele și fireștele talente pentru Învățătură”, după cum scrie Eufrosin Poteca În Diata sa, erau aleși dintre feciorii de nobili, preoți, negustori și meșteri
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Monica Marghetici (Marţincu) () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93538]
-
semn de Îndreptare, am să Încerc să-l acutizez folosindu-mă de elementele modelului imagistic a lui Kevin Lynch exemplificate cu imagini din lumea Iașiului descoperită de G.M. Cantacuzino și definite Într-un text ce ar trebui să devină un catehism al spațiului urban pentru fiecare dintre ieșeni. Iată cum este descris orașul ca zonă: „Iașiul În primul rând este un peisaj. Zic peisaj și nu priveliște, conștient că prefer un neologism unui cuvânt neaoș românesc, dar cuvântul peisaj mă mulțumește
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
din istoria noastră în veacul al XIX-lea, p. 382. 76. Idem, op.cit., pp. 382-383. 77. N.C. Enescu, op.cit., p. 159. 78. V.A. Urechia, op.cit., vol. I, p. 193. 79. Idem, op.cit., vol. II, p. 280. 80. Gh. șincai, Catehismul cel mare cu întrebări și răspunsuri (Blaj, 1783), Cuvânt înainte, cf. Romul Munteanu, op.cit., pp. 210 211. 81. Z. pâclișanu, O veche societate pentru cultivarea limbii române, in: Revista istorică, VII (1921), pp. 129-130. 82. Ion Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, p.
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
incidental semnificația destinului, asociindu-l, de obicei, cu considerațiile asupra timpului. Cel care s-a ocupat cu oarecare stăruință de aceste probleme a fost Constantin Rădulescu-Motru, atunci când a încercat surprinderea unor trăsături spirituale distinctive ale poporului român. În lucrările Românismul. Catehismul unor noi spiritualități și, mai ales Etnicul românesc. Naționalismul, autorul - după ce expune rezumativ marile doctrine filosofice referitoare la timp (cu insistență asupra doctrinei kantiene) - configurează o viziune proprie despre destin. Legând indisolubil ideea de noroc de cea de timp, Rădulescu-Motru
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
a imagina și de a crea în jurul temei erotice; în schimb, un unic și penitent chip, cel feminin, este prins în imaginarul dominat de modelele masculine, mobilizate politic și militar, fidele în credința creștină, orientate doar către menținerea puterii. Hagiografiile, catehismele, scrierile lui Antim Ivireanul, precum culegerile de legi, mențin și ele, cum altfel?, acuzațiile generice aduse naturii păcătoase a femeii. Întreaga viață personală, atât cât i se îngăduia, îi este sever controlată de dogmă, care își extinde puterea astfel dincolo de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
generalizată a celor oprimați, distrugând simbolurile societății prin campanii de terorism*, Ravachol fiind una din figurile cele mai cunoscute pentru ultima categorie. Această orientare corespunde cu cea reprezentată de Serghei Neceaev, un apropiat al lui Bakunin care, în lucrarea sa Catehismul revoluționarului, definește natura și rolul revoluționarului rus*. Această lectură l-a influențat pe Lenin* care va dezvolta în mai multe rânduri teze anarhizante, ca în Statul și revoluția sau în decretul din noiembrie 1917 privind controlul muncitoresc asupra uzinelor. Anarhiștii
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
arme”. Această tradiție conspirativă a fost practic abandonată în Franța după eșecul Comunei, dar ea a luat amploare în țări în care puterea a fost dictatorială. Printre revoluționarii ruși*, ea ia forma cea mai radicală, teoretizată de către Serghei Neceaev în Catehismul revoluționarului. în 1912, în Ce-i de făcut? Lenin* preconizează crearea unei organizații* cu funcționare conspirativă: disciplină severă, practica ilegalității, acte false, case și tipografii clandestine. Combătută timp de decenii de către poliția politică a țarului, Ohrana - care practică infiltrarea, deghizările
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Vladimir Ilici la Lenin Prima dintre aceste logici ține de pasiunea revoluționară alimentată pe atunci din pilda inaugurală a Revoluției Franceze, în particular de faza ei iacobină. Această pasiune se inspiră și din gândirea revoluționarului rus* Serghei Neceaev care, în Catehismul revoluționarului, exprimă voința de distrugere radicală a societății și necesitatea unei organizații secrete de profesioniști ai subversiunii, abilitați să recurgă la orice mijloc. Cea de-a doua logică este legată de utopia pe care tânărul o descoperă prin intermediul romanului lui
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Serghei Neceaev; acest băiat din popor ajuns învățător, fugind de represiune, se refugiază în 1869 la Geneva unde frecventează îndelung una dintre principalele figuri ale revoluției în Europa, Mihail Bakunin, aristocrat rus întemeietor al anarhismului*. Neceaev redactează atunci un manifest, Catehismul revoluționarului, în care definește revoluționarul și misia acestuia și care îl va influența puternic pe Lenin: „Revoluționarul este un om pierdut din start, care nu are interese proprii, afaceri private, sentimente, legături personale, proprietăți, nu are nici măcar nume. în el
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
marxismului* și începe să se arate rebel și provocator. în 1899, refuză să se prezinte la examene și este exclus din seminar, a cărui formație, totuși, îl va marca pentru toată viața, după cum o dovedește stilul său ce amintește de catehism, cu alternanța caracteristică a întrebărilor și răspunsurilor. Iosif își începe atunci cariera de revoluționar, sub pseudonimul Koba. Printre social-democrații* caucazieni, își dobândește în curând o reputație de intrigant fără scrupule. Ca urmare a unei greve din 1903, Koba este arestat
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
afecțiune îi accentuează și mai mult ruptura față de societate și angajarea totală în mișcarea revoluționară. Arestat de cinci ori, deportat, evadat de cinci ori din Siberia, Koba prezintă deja toate caracteristicile revoluționarului de profesie, descris de Netceaev în al său Catehism al revoluționarului: un om care detestă societatea și caută să o distrugă, un om călit și care nu mai are nimic de pierdut, fără scrupule și gata să uzeze de orice mijloace. în afară de accent, Koba își conservă, din originile sale
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
școlile publice oferă În general un Învățământ religios nedogmatic, sub forma unor lecturi din Biblie, tradiție protestantă deja afirmată, Însă multe orașe au decis respectarea neutralității absolute În materie de religie. În Italia, legea din 15 iulie 1877 a eliminat catehismul și istoria sfântă dintre materiile obligatorii la școală. Tradiția și puterea ecleziastică le-au păstrat Însă În cea mai mare parte a orașelor. Cineva s-ar putea mira văzând că termenii de neutralitate și de laicitate sunt folosiți fără deosebire
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a îngădui să se distrugă această insulă înseamnă a tolera un furt în atelierul de evoluție universală [...]. Literatura și politica în care ne-am frămîntat noi s-a înfățișat cu această pecete. Călăuziți de-o supremă utilitate am creat un catehism al datoriilor noastre de la care nu ne-am abătut. Ne-am zis: noi sîntem precursorii unității unui popor, noi trebuie să ne jertfim pentru coeziunea lui, noi trebuie să facem din hecatombele noastre piedestalul gloriilor de mîine“ <footnote Octavian Goga
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
ajutorul Bunului Dumnezeu, să ne vedem și noi întemeiat micul nostru cămin, având ca temelie iubirea de Dumnezeu, iubirea reciprocă până la sacrificiu, încrederea oarbă unul în altul, precum și respectarea tuturor preceptelor morale și de bună cuviință. Iată în câteva cuvinte catehismul și temelia căminului nostru. Nu sunt vorbe la care m-am gândit îndelung, ci sunt cuvinte săpate adânc în inima și sufletul meu. Astă noapte dormeam în pat cu un copil nevinovat al gazdei mele și te-am visat pe
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
pentru preoție. Ulterior, în scrisoarea din 15 februarie 1641 dădea vestea că: A venit o tiparniță la Iași, cu care schismaticii își tipăresc diferite lucruri, și mai ales Evanghelia în această limbă valahă; în aceiași limbă voi tipări și un Catehism pentru acești catolici, care nu știu nimic despre credință și sacramente și alte lucruri trebuincioase necesare oricărui catolic. În sfârșit - așa cum am amintit - la 19 aprilie 1641 sosea la Constantinopol noul Vicar Patriarhal și Prefect, căruia Pr. Francesco da Castro
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
grecești, și numai astfel opera lui Movilă a fost aprobată la 11 martie 1643 de cei 4 patriarhi ai Orientului (Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim), de cei 9 episcopi ai sinodului și de alți funcționari ecleziastici. Dar mitropolitul Kievului, în Catehismul său tipărit în 1645, a continuat să-și păstreze convingerea, după cum ne reiese din răspunsul său la întrebarea: Quomodo consecratur hoc Sacramentum in sacra liturgia?: - Virtute horum verborum quae locutus est Christus: „Hoc est Corpus meum“ et „Hic est Sanguis
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
lucrării - acela de a decela procesul de construire și reconstruire discursivă a memoriei istorice românești - este urmărit prin analiza discursivă a unei colecții de aproximativ o sută de cărți școlare, incluzând manuale de istorie a românilor, abecedare, cărți de citire, catehisme și manuale de educație și cultură civică, publicate în ultimele două secole de existență istorică românească. Asumpția de fundal care stă la baza abordării consistă în ideea că școala a fost instituția socială principală în diseminarea concepției despre trecut prelucrate
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]