618 matches
-
despre tentația sub raport cultural a lui homo europaeus, am privit continentul ca pe un singur organism spiritual, ca pe o formațiune unitară la a cărei viață participă atât Răsăritul, cât și Apusul, atât lumea balcanică ortodoxă, cât și cea catolică, adică cele două jumătăți ale Imperiului Roman, dublate întotdeauna de aportul Nordului, pe care Imperiul nu a reușit niciodată să-l stăpânească și care, ulterior, a fost teritoriul Reformei. Omul european la începuturile noului ev, cu limba și obiceiurile, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Bizanț”, vieții culturale europene. Să examinăm și alte aspecte capabile să asigure o reevaluare corectă. În perioada de după Reformă și Contrareformă, în Europa Est-Centrală au loc noi modificări în plan religios, cazul unirii unei părți a Bisericii Ortodoxe cu cea Catolică declanșând o adevărată criză. Propaganda catolică desfășurată prin intermediul regatului polonez va avea urmări directe în răsăritul european. În ultimele decenii ale secolului al XVI-lea, ea va pune la grea încercare Ucraina și Kievul, aflate sub această dominație. În 1596
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
evreilor încă la sfârșitul secolului al XIV-lea, în următoarele sute de ani prezența lor aici fiind o realitate confirmată de o puternică organizare comunitară. La fel ca Veneția, Ragusa medievală oferă prilejul întâlnirilor între cele două mari mentalități europene: catolică și ortodoxă. Însăși situarea geografică pe linia mediană a continentului arată această convergență. Prelungirea influenței islamice va fi un alt element care va asigura structura compozită a cetății de pe coastele dalmatice. Nu în ultimul rând, evreii. După 1492, se înregistrează
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
semn că mai ai ceva de îndeplinit în lume. Valoarea vieții este inestimabilă și fiecare trup este un lăcaș al unei scântei de dumnezeire, de aceea omuciderea și sinuciderea sunt păcate grele, sigur cele mai grele. Biserica noastră și cea catolică tălmăcește acest gest, ca o uzurpare a dreptului lui Dumnezeu asupra creaturilor Sale. Apostolul Pavel spunea în epistola I către corintieni capitolul 3/16 si 3/17 referitor la trupul omului care este templul lui Dumnezeu: Dacă nimicește cineva Templul
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
începând cu anul 1882 apar emigranți din Italia ca cioplitori în piatră, marmură și specialiști în construcții urbane. În anul 1930 în România s-au înregistrat aproape 20.000 italieni. Viața cultural spirituală s-a menținut prin numeroasele biserici romano catolice, prin școli proprii și clasele românești în care se predă limba italiană. Primele cursuri au fost predate la mijlocul sec. al XIX-lea la Craiova de către Ion Maiorescu. Comunitatea italiană din Iași, condusă de d-na Gita Navari are o organizare
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
că exemplele oferite îi fac un deserviciu lui Spranger. Dacă cel privitor la Kant este, așa cum am văzut, cel puțin discutabil, invocarea catolicului Hegel e chiar eronată. Dincolo de o posibilă integrare a concepției lui într-o grilă trasată pe coordonatele catolice ale "adevărului obiectiv" (cu toate că și aici am vorbi mai degrabă despre un adevăr obiectivat, iar nu despre unul de-a dreptul "obiectiv"), Hegel se manifestă însă ca un apologet al protestantismului. De altfel, el declară în maniera sa tranșantă și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
aveau în centru disciplinele cuprinse în trivium) și „curricula realiste” (care dezvoltau disciplinele din quadrivium). Această bifurcație curriculară s-a făcut remarcată mai întâi în școala secundară franceză, cu liceele sale fie de „literatură și artă”, fie de „științe”. Rămasă catolică, Franța mai ținea încă la tradițiile Imperiului Carolingian și ale curriculumului alcuinian. Dar în Europa protestantă și dincolo de Atlantic, unde protestanții au întemeiat mari state francmasonice, precum SUA, s-a valorificat și etica protestantă a muncii. S-a produs o
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Yates, op. cit., p. 207. 19. Comenius, Via Lucis, p. 3 (apud A. Heyberger, Jean Amos Comenius. Sa vie et son œuvre d’éducateur, Champion, Paris, 1928). 20. Era a treia tipăritură care uimea lumea protestantă și o speria pe cea catolică. Celelalte „manifeste” - Fama și Confessio - nu aveau autor. De această dată el era cunoscut. Desigur, nici Andreae nu și-a făcut cunoscută paternitatea la Nunta chimică, dar a lăsat să se înțeleagă că el este autorul. 21. Expresia originală este
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
evrei Ap Cartea Apocalipsului 2. Documente ale Conciliului al II‑lea din Vatican SC Constituția despre liturgie Sacrosanctum concilium GS Constituția pastorală despre Biserică în lumea contemporană Gaudium et spes 10 Sigle și abrevieri 3. Alte abrevieri ARCB Arhiepiscopia Romano‑Catolică București card. cardinal cf. confer d.Cr. după Cristos etc. et caetera ibidem în același loc idem același autor î.Cr. înainte de Cristos nr. număr(e) o.c. opera citată sec. secolul(ele) ș.a. și altele ș.a.m.d. și așa mai
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
nu mai avem doar simpla asistare creștină, ci avem un sistem de asistență socială creștin, principial, care se valorifică prin aplicare nu doar într-o formă particularizată, ci la nivel global, adică în toată Biserica Ortodoxă, în toată Biserica Romano Catolică etc. Creștinismul este, cu siguranță, un mod de viață care ia în considerare și viața celuilalt, într-un fel, aceasta reprezentând și menirea creștinului. Din Biblie putem desluși clar că esența vieții de creștin stă în realizarea unei relații directe
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
între Stat și Biserică în privința asistenței sociale în țara ta? Care ar fi aceea? În ce constă ea? Spania Răspuns K. T.: Așa cum am menționat, Statul are o strânsă legătură cu Biserica Romano-catolică, există convenții semnate cu anumite instituții religioase: catolică, protestantă și, în curs, cu cea ortodoxă, prin care Statul sprijină activitățile desfășurate în cadrul acestora. Bisericile în Spania, în afară de activitățile cu caracter religios, au desfășurat de sute de ani activități educative (există școli catolice coordonate de către propriile măicuțe, înainte folosite
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și adevăr, Editura Bizantină, București, 2002. Marshall, G. (coord.), Dicționar de sociologie, Editura Univers Enciclopedic, București, 2003. Martini, C.M., "Les devoirs de l'Eglise dans l'Europe en marche vers l'unite", în Objectif Europe, nr. 17, 1992; La Civilta Catolica, 3650, 20 iulie 2002. Mănoiu, F.; Epureanu, V., Asistența socială în România, Editura ALL, București, 1996. Mărginean, I., Proiectarea cercetării sociologice, Editura Polirom, Iași, 2000. McGrew, A. G.; Lewis, P. G., Global Politics. / Globalization and the Nation-State, Cambridge, Polity Press, 1992
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
octombrie 2004. 13 Claudia Stănilă, "Creștinismul, factor decisiv în istoria Europei", în Ziua, 30 octombrie 2004. 14 C.M. Martini, "Les devoirs de l'Eglise dans l'Europe en marche vers l'unite", în Objectif Europe, nr. 17, 1992, La Civilta Catolica, 3650, 20 iulie 2002. Interesantă această abordare! Relația Biserică-Europa ar trebui să plece de la un concept foarte adevărat: calitatea de comunitate. Nu se poate pleca într-o cercetare a relației Biserică-Europa decât de la premise comune. Un punct extraordinar de sensibil
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
în timp ce 18% nu cred că există niciun fel de Duh, Dumnezeu sau Life Force, iar 3% au refuzat să răspundă. Pentru a descrie peisajul confesional european, se poate afirma că, în prezent, pe teritoriul UE există 6 mari comunități religioase: catolică, protestantă, ortodoxă, anglicană, musulmană și iudaică. Acestea erau în 2001, într-o Uniune Europeană cu 15 membri (377 de milioane), repartizate după cum urmează: 51% catolici, 16% protestanți, 6% anglicani, 3% ortodocși, 3% musulmani, 0,5% evrei și 20,5% fără
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
puțin problema de a aproba libertățile moderne, cît mai ales de a asigura Bisericii o independență reală și condițiile de a putea acționa în mod eficient. Dar sloganul "libertate ca în Belgia" va cunoaște un mare succes în rîndurile mediilor catolice europene ale secolului al XIX-lea. Experiența belgiană era foarte importantă pentru că ea punea bazele acțiunii catolicilor (inclusiv a clericilor) într-un cadru constituțional, deci electoral, fără să aibă nevoie de un partid confesional. Liberalismul belgian nu era anticlerical, cel
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a evidențiat părintele Czeslas Rutten, fondatorul secretariatului general al Uniunii Profesionale Creștine și al Săptămînilor Sociale din Louvain), publicații (ca Het Volk). Unitatea Partidului Catolic a mai suferit și alte șocuri, creștin-democrații Ligii formînd o adevărată opoziție față de guvernele conservatoare catolice. Încercarea părintelui Adolphe Daëns, fondator în 1893 al Christene Volkspartij (Partidul Popular Creștin) în Flandra a fost efemeră: învins atît pe plan politic cît și religios, exclus din Ligă, cazul său confirmă imposibilitatea de a fonda un partid creștin durabil
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
se ruga zilnic 6. Edmond Michelet recursese și el adesea la Euharistie, mergea regulat la slujbele religioase, se ruga, se spovedea 7. Despre Helmut Kohl, Joseph Rovan scrie că "baza" acțiunilor sale și a viziunii sale politice "este credința creștină catolică trăită și practicată fără ostentație și fără agresivitate dar, de asemeni, fără odihnă". Cancelarul Germaniei povestește el însuși că provine dintr-un mediu "profund "negru", adică de factură catolică"8. Oscar Luigi Scalfaro, președintele Republicii italiene, absolvent al Universității Catolice
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
oamenii din DCI, "popularii" generației tatălui său, Giorgio, unul dintre fondatorii Partidului Popular, și mai ales generația tinerilor conducători ai partidelor dintre anii 1950-1960, pe care i-a cunoscut în timpul dominației fasciste, atunci cînd era preot național al Federației Universitare Catolice Italiene (FUCI) între 1925-1933. El și-a format legături strînse cu mulți tineri care aveau să ocupe cele mai înalte funcții în Italia republicană. Fratele lui Attilio Piccioni, pentru o vreme secretar politic al DCI, era episcop de Livorno; Giulio
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
MRP, cum ar fi sudul Masivului Central sau Loara atlantică. Pierre Letamendia notează că "regionalizarea votului pentru MRP este rezultanta regionalizării forțelor vii ale catolicismului francez", dar la care se adaugă un factor de "cultură politică" în regiunile așa-zis catolice în funcție de preexistența unei culturi creștin-democrate sau a unei culturi moderate, conservatoare, chiar naționaliste, ca în Vendée8. În schimb, MRP-ul s-a putut implanta puternic și durabil în departamentele "indiferente" pe plan religios, cum ar fi Marna, Drôme, l'Ain
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
toate dimensiunile și culorile, remarc și mici rozarii din lemn, având la mijloc o mică cruce din lemn pe care stă scris „Mešugorje”. Prezența ei acolo intrigă, cu atât mai mult cu cât știam de existența organizării de pelerinaje „mixte”, catolice, greco-catolice și ortodoxe, în ultima vreme, către acest loc controversat, înca nedeclarat oficial ca fiind „sanctuar de pelerinaj” de către Biserica Catolică. Rozariul „Mešugorje” (mai exista încă un model, având în centru figura Fecioarei Maria, confecționat din plastic roz) era expus
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
fi petrecut fie în 1670, fie în 1694 sau în 1699, în funcție de sursele la care ne raportăm, ortodoxe sau greco-catolice. Această icoană și locul de pelerinaj sunt produsul și o mărturie a contactului dintre două confesiuni, cea ortodoxă și cea catolică (în variantă greco-catolică, mai exact), servind ca reper memorial și ca mijloc de justificare, în același timp. Intrarea în „biserica de zid”, construită inițial de greco-catolici, constituie o confirmare a celor afirmate mai sus. Spațiul interior este sobru, de o
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
condițiile de pelerinaj din lumea ortodoxă, numărul mai mare de practicante decât cel al bărbaților apar și în cadrul pelerinajelor din Grecia, ele fiind puse în relație directă cu rolul și poziția secundară a femeilor din societate (Gothoni, 2010 : 73). Sursele catolice consultate, cum ar fi, de pildă, sinteza istoricului francez Edmond René Labande, terțiar franciscan, dedicată „problemelor, comportamentului și menta lităților pelerinului creștin” din Evul Mediu până astăzi, acceptă ca o evidență faptul că „femeile sunt mereu mult mai credincioase decât
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din sclavii aduși din Nigeria unde viața religioasă este foarte dezvoltată. Provin din neamul yorubas, cu cea mai bogată cultură din continentul african. Aici, în Cuba, spaniolii au interzis drastic practicile religioase și atunci am disimulat divinitățile noastre printre cele catolice. Aceste divinități erau multe și aveau sau reprezentau forțe precise: păduri, rîuri, vînt, furtună, mare, trăsnet, boală, etc. Se chemau Orishas. Au fost reperate numai în Nigeria vreo 400. În Cuba sînt cunoscute vreo 40, dar numai 20 fac obiectul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
care îi dăruiește un fiu, Hernando sau Fernando, cel care peste ani avea să scrie "Historia del Almirante Don Cristobal Colon" și care, fiind fiu provenit dintr-o legătură "nelegiferată în fața altarului", avea să fie principala cauză a refuzului Bi-sericii Catolice de a-l sanctifica pe Columb! Își oferă din nou proiectul regelui Portugaliei, precum și regelui Angliei, Henric al VII-lea, fiind refuzat de ambii. În sfârșit, în atmosfera de triumf creată de cucerirea, în ianuarie 1492, a ultimului bastion maur
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
cinstea principelui moștenitor Don Juan al Castiliei. Juana era și numele fiicei regelui Castiliei, care, rămasă văduvă, a intrat în istorie sub numele de "Juana la Loca" Ioana nebuna! În urma unui decret regal din 28 februarie 1515, regele Fernando El Catolico a dispus ca insula să se numească "Fer-nandina". În prima operă literară locală "Espejo de la paciencia", apărută la 1608, autorul, Silvestre de Balboa, vorbește de "Dorada isla Cuba o Fernandina" aurita insulă Cuba sau Fernandina. De reținut că, spre sfârșitul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]