471 matches
-
poate alege să facă sau să nu facă acest lucru. Există nenumărate abateri (mai mult sau mai puțin voite) de la acest enunț: unii oameni aleg să trăiască irațional, alții își amână deciziile raționale etc., fără ca, prin aceasta, să existe o cauzare condițională din partea lui Dumnezeu. În acest sens, cunoașterea divină nu reprezintă decât o condiție de posibilitate pentru acțiunile umane, nu o cauzare: dacă omul alege să trăiască rațional, îi stă în putință, nefiind, însă, obligat de nimic. Evenimentele particulare se
Boethius () [Corola-website/Science/299190_a_300519]
-
unii oameni aleg să trăiască irațional, alții își amână deciziile raționale etc., fără ca, prin aceasta, să existe o cauzare condițională din partea lui Dumnezeu. În acest sens, cunoașterea divină nu reprezintă decât o condiție de posibilitate pentru acțiunile umane, nu o cauzare: dacă omul alege să trăiască rațional, îi stă în putință, nefiind, însă, obligat de nimic. Evenimentele particulare se întâmplă fără a fi cauzate de Dumnezeu, păstrându-și astfel caracterul contingent. Noi nu avem la dispoziție posibilitatea formulării unor enunțuri universal
Boethius () [Corola-website/Science/299190_a_300519]
-
01.03.2007, oferă următoarea definiție a violenței în familie: orice acțiune sau inacțiune intenționată, cu excepția acțiunilor de autoapărare sau de apărare a unor alte persoane, manifestată fizic sau verbal, prin abuz fizic, sexual, psihologic, spiritual sau economic ori prin cauzare de prejudiciu material sau moral, comisă de un membru de familie contra unor alți membri de familie, inclusiv contra copiilor, precum și contra proprietății comune sau personale. Conform statisticilor postului de poliție în localitate în anul 2008 au fost stabilite 3
Salcia, Șoldănești () [Corola-website/Science/305249_a_306578]
-
și rezolvarea problemelor morale e format din principii, reguli, norme, dar și drepturi, virtuți. Cele mai importante principii sunt: - principiul respectului autonomiei( respectarea capacității persoanei de a alege) - principiul binefacerii(grijă pentru binele persoanei în cauză) - principiul nefacerii râului(evitarea cauzării râului) - principiul dreptății(se referă la distribuția beneficiilor dar și costurilor în mod echitabil) Cele patru principii au și reguli particulare sau specificări pentru a ne ghida în situațiile particulare. Atunci când ele intra în conflict trebuie cântărite reciproc. Nici un principiu
Bioetică () [Corola-website/Science/306973_a_308302]
-
insultă, în aliniere cu standardele europene, în 2005. Ulterior a fost modificat articolul 16 al Codului Civil cu privire la defăimare și au fost introduse o serie de criterii ce urmează a fi luate în considerare la stabilirea mărimii compensațiilor financiare pentru cauzarea daunelor morale.
Calomnie () [Corola-website/Science/334898_a_336227]
-
reală și cele fantastice”. Pentru a preveni mecanicile de nisip să devină înșelătoare, echipa a introdus căi multiple pentru ca jucătorii să folosească nisipul ca și armă, precum abilitatea jucătorului de a declanșa nori de nisip prin aruncarea de grenade și cauzarea avalanșelor de nisip prin distrugerea structurilor slabe. În plus, echipa a adăugat câteva secvențe regizate pentru ca nisipul să mențină jocul dinamic. Aceste momente erau decise de valoarea productivă a jocului. Jocul conține o inteligență artificială avansată, din cauza includerii sistemului de
Spec Ops: The Line () [Corola-website/Science/335570_a_336899]
-
trup, a avut loc un fel de „înghețare” a acestui spirit . Dacă Iustin Martirul ezitase în a afirma acest lucru, tocmai pentru a nu identifica sufletul uman cu sufletul universal, Origene riscă această acuzație spunând că sufletul uman descinde (prin cauzare) direct din Dumnezeu. Sufletul se va întoarce, împreună cu toate lucrurile, la Dumnezeu, aceasta însemnând că sufletul va fi salvat. Nu există infern, răul fiind un rezultat al voinței libere a sufletului și nu un apanaj al materiei. De fapt, pentru
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
respirație ureică, testarea scaunului pentru semne ale bacteriei sau o biopsie a stomacului. Alte afecțiuni ce produc simptome similare includ cancerul stomacal, boala coronariană și inflamarea mucoasei stomacale sau a vezicii biliare. Dieta nu joacă un rol important nici în cauzarea, nici în prevenirea ulcerelor. Tratamentul include oprirea fumatului, oprirea administrării AINS-urilor, oprirea consumului de alcool și a medicamentelor pentru a scădea acidul stomacal. Medicația comun utilizată pentru scăderea acidități este, de obicei, fie un inhibator al pompei protonice (IPP
Ulcer gastroduodenal () [Corola-website/Science/337217_a_338546]
-
atunci când o persoană o ajută pe alta să-și pună capăt vieții, în mod indirect, furnizându-i sfaturi sau mijloace pentru a se omorî. Aceasta se deosebește de eutanasie, în care o altă persoană joacă un rol mai activ în cauzarea decesului cuiva. Ideația suicidară se referă la gândurile unei persoane de a-și lua viața. Factorii ce influențează riscul de sinucidere includ bolile psihice, abuzul de droguri, stări psihologice, situații culturale, familiale și sociale și genetica. Bolile mentale și abuzul
Sinucidere () [Corola-website/Science/311390_a_312719]
-
al art. II din ORDONANȚA DE URGENȚĂ nr. 190 din 21 noiembrie 2005 , publicat în MONITORUL OFICIAL nr. 1.179 din 28 decembrie 2005. Articolul 42 (1) Răspunderea civilă a executorului judecătoresc poate fi angajata, în condițiile legii civile, pentru cauzarea de prejudicii prin încălcarea obligațiilor sale profesionale. ... (2) Asigurarea de răspundere profesională a executorului judecătoresc se realizează prin Casa de asigurări constituită în acest scop, potrivit art. 34. ... Articolul 43 Este interzis executorilor judecătorești sa dobândească direct sau prin persoane
EUR-Lex () [Corola-website/Law/233860_a_235189]
-
componente ale unui univers simbolic de semnificații care dau sens vieții și relațiilor sociale. Conceptul iluminist de rațiune este socializat, în sensul că toate categoriile de gândire care-i sunt subsumate și toate ideile cu care operează (timp, spațiu, număr, cauzare) sunt produse, reproduse, transmise și transformate social în grupuri sau colectivități umane. Reprezentările colective oferă, în orice tip de societate, de la cele primitive la cele moderne, categoriile de operare ale rațiunii, cadrele de bază ale clasificării obiectelor culturale. Durkheim ne
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
trebuie înlocuit așadar de un altul, și anume de cultură, întrucât aceasta ar avea și forța de a modela opțiunile economice. O întrebare este însă inevitabilă: pot fi separați acești factori? Fukuyama optează pentru îmbinarea forței lor explicative, întrucât „distingerea cauzării tehnologice și culturale este altfel foarte dificilă, iar interferența dintre cele două este extrem de complexă. Cultura pare să joace un rol important în a determina cel puțin ritmul schimbării normative; societățile pot exercita un control asupra gradului în care schimbările
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
și cunoașterea oferă baza de abordare și soluționare a problemelor cu care ne confruntăm. Pe de altă parte, calitatea vieții acționează ea însăși ca o variabilă independentă de care depind modurile de abordare a factorilor ce o influențează. Rezultă o cauzare circulară în care individul, gradul de individualizare și traiectoriile individualizării circumscriu modurile specifice de configurare și consacrare ale calității vieții. De exemplu, în condițiile în care calitatea vieții nu a atins încă pragurile de satisfacere extinsă a nevoilor materiale ale
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
felul acesta, considerăm că modernitatea noastră este reflexivă sau nu este deloc. A doua presupoziție constă în faptul că abordarea propusă se distanțează de paradigmele deterministe, care invocă factori sau structuri economice, sociale sau culturale cu forță generativă sau de cauzare a unei ordini sociale date. Despărțirea de acest tip de abordare o fac odată cu aplicarea principiului metodologic al individualismului în contextul teoretic al neoinstituționalismului sociologic. Analiza ce va urma se va concentra asupra instituțiilor sau a combinațiilor instituționale ce ar
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
de factori transindividuali. Să luăm exemple ilustrative. De ce există inegalități sociale sau de ce ajungem să avem poziții sociale sau salarii diferite? Răspunsul clar și distinct al unei teorii factoriale de tip determinist vine de îndată: pur și simplu, întrucât intervin cauzările sau determinările sociale ale unor factori sau structuri (baza economică, stratificarea socială, cultura etc.). Adică sistemului social i-ar corespunde o stratificare și o ierarhie socială dată, în care unii - bogați și puțini - se află în vârful piramidei, iar alții
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
ori servicii ale societății informaționale a căror întrerupere/afectare ar putea constitui un pericol la adresa securității naționale; - accesarea neautorizată a infrastructurilor cibernetice; - modificarea, ștergerea sau deteriorarea neautorizată de date informatice ori restricționarea ilegală a accesului la aceste date; - spionajul cibernetic; - cauzarea unui prejudiciu patrimonial, hărțuirea și șantajul persoanelor fizice și juridice, de drept public și privat. Principalii actori care generează amenințări în spațiul cibernetic sunt: - persoane sau grupări de criminalitate organizată care exploatează vulnerabilitățile spațiului cibernetic în scopul obținerii de avantaje
EUR-Lex () [Corola-website/Law/251826_a_253155]
-
avertizat În scris și motivat că nu-și Îndeplinesc atribuțiile În mod corespunzător; neluarea măsurilor necesare pentru stabilirea și acoperirea pagubelor În gestiune; neefectuarea inventarierilor la termenele și În condițiile legii, În situația În care prin aceasta a contribuit la cauzarea pagubei; nerespectarea oricărei alte Îndatoriri de serviciu, dacă fără Încălcarea acesteia paguba s-ar fi putut evita. - art. 21 alin. 1 și 2 din Legea nr. 416/2001, privind venitul minim garantat dispune că sumele Încasate necuvenit, cu titlu de
Răspunderea juridică în dreptul muncii - Inspecţia muncii -Jurisdicţia muncii by Ioan Ciohină - Barbu, Adrian Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Administrative/91633_a_93464]
-
unei perechi de gemeni dizigoți (care au doar 50% același material genetic). Concluzia acestor studii este că autismul are un determinism genetic și e rezultatul interacțiunii mai multor gene. Studii genetice au încercat să descopere gena sau genele responsabile pentru cauzarea autismului în majoritatea cazurilor, dar, deși unele zone ale genomului uman sunt considerate ca fiind loc de dezvoltare pentru gene „defecte”, încă nu s‑a identificat nici o genă care să joace un rol decisiv în apariția autismului. 3. În urma câtorva
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
de acord în privința legitimității acestui răspuns. Conform acestor egalitarieni, dreptatea cere ca cel puțin o anumită categorie de persoane să nu beneficieze de acces egal la serviciile de îngrijiri medicale. Categoria de persoane vizată este aceea a persoanelor vinovate de cauzarea propriilor boli și de expunerea la comportamente sau stiluri de viață riscante pentru sănătate. Unul dintre primii egalitarieni care a argumentat în favoarea unei astfel de idei este Robert Veatch. În principiu, consideră Veatch, dreptatea cere luarea în considerare a efortului
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
fără vina lor". Aceste două susțineri se bazează cel puțin pe două premise sau presupoziții chestionabile, dacă nu chiar false: aceea că toate persoanele cu stiluri de viață nesănătoase sunt sau pot fi considerate în mod legitim drept responsabile de cauzarea bolilor de care suferă ca urmare a acestora și aceea că persoanele cu stiluri de viață nesănătoase consumă mai multe resurse medicale sau sunt mai costisitoare pentru sistemul de îngrijiri de sănătate decât persoanele cu stiluri de viață prudente. 3
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a determina accesul indivizilor la îngrijirile de sănătate este, cu alte cuvinte, inechitabil din perspectiva lui Le Grand (și în general din perspectiva egalitarianismului șansei). Din această perspectivă, dreptatea, susține Le Grand, cere ca persoanele vinovate total sau parțial de cauzarea propriilor boli (cele care s-au îmbolnăvit datorită stilului lor deliberat de viață) trebuie să-și plătească total sau parțial din propriul buzunar costurile tratării acestora. Drept urmare, din perspectiva dreptății distributive, persoanele cu stiluri de viață riscante pentru sănătate (precum
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
sănătate se referă la microdistribuția sau raționalizarea serviciilor medicale disponibile în mod limitat de către medici. Această implicație este, în formularea lui Le Grand, aceea că și idealul tratamentului egal pentru nevoi egale este inechitabil. Conform acestui ideal, pacienții vinovați de cauzarea propriilor boli și pacienții care s-au îmbolnăvit fără vina lor trebuie să beneficieze de șanse egale în competiția pentru alocarea de către medici a serviciilor medicale disponibile în mod limitat. Pentru Le Grand, acest lucru este însă inacceptabil din punctul
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
de șanse egale în competiția pentru alocarea de către medici a serviciilor medicale disponibile în mod limitat. Pentru Le Grand, acest lucru este însă inacceptabil din punctul de vedere al dreptății distributive. Aceasta din urmă cere, dimpotrivă, ca persoanele vinovate de cauzarea propriei boli să beneficieze de o prioritate scăzută în distribuția serviciilor medicale disponibile în mod limitat, atunci când se află în competiție pentru dobândirea acestora cu persoane care s-au îmbolnăvit "fără vina lor"21. Recomandările lui Le Grand nu sunt
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
susținută de unii egalitarieni ai șansei sau de interpreți ai acestora este, după cum am spus, aceea că pacienții care pot fi blamați în mod legitim pentru faptul că suferă de ciroză alcoolică în ultimul stagiu trebuie de vreme ce sunt vinovați de cauzarea propriilor boli să fie ultimii pe lista candidaților eligibili pentru un transplant de ficat. La fel ar trebui să stea lucrurile, cred unii autori, inclusiv în cazul fumătorilor care candidează pentru servicii medicale disponibile în mod limitat. Mai mult, par
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
vicios sau imoral al stilului lor de viață este ceea ce le reduce acestor categorii de persoane dreptul de acces egal la serviciile de îngrijiri de sănătate sau de tratament egal al nevoilor lor medicale, ci numai responsabilitatea pentru fenomene precum cauzarea propriilor boli, generarea unor costuri adiționale în cadrul sistemului de sănătate sau disponibilitatea limitată a serviciilor medicale. Inclusiv o persoană "virtuoasă", dar care este totuși vinovată de cauzarea propriei boli, este, conform acestui principiu, mai puțin îndreptățită să candideze pentru alocarea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]