1,300 matches
-
XI au lăsat urme adânci în cronografia epocii. Alianțele matrimoniale ale Piaștilor și Přemyslizilor, lipsa aproape deplină a diferențelor lingvistice și culturale dintre cele două comunități în primele secole medievale n-au putut să contrabalanseze rivalitățile politice. Pentru Gallus Anonymus cehii erau cei mai înverșunați dușmani ai polonezilor, iar pentru Cosma de Praga - polonezii. Ideea de comuniune slavă ancestrală, mult vehiculată în istoriografia din anii comunismului, lipsește cu desăvârșire din scrierile acestei perioade. Cărturarul ceh afirma că principele polon Mieszko I
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
principele polon Mieszko I (960-992), altminteri, aliat al Přemyslizilor pe parcursul întregii sale domnii, cu excepția ultimilor ani, a fost un om perfid cum n-a existat altul pe lume - el a acaparat Cracovia prin vicleșug și i-a omorât pe toți cehii găsiți în oraș29. Animozitățile și-au găsit reflectare până și în hagiografie. O legendă de la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII istorisește că întorcându-se de la păgâni in Poloniam, sfântul ceh Adalbert i-a întrebat pe locuitorii unui sat despre
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Cracovia prin vicleșug și i-a omorât pe toți cehii găsiți în oraș29. Animozitățile și-au găsit reflectare până și în hagiografie. O legendă de la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII istorisește că întorcându-se de la păgâni in Poloniam, sfântul ceh Adalbert i-a întrebat pe locuitorii unui sat despre drumul spre Gniezno. Aceștia l-au înțeles foarte bine, continuă autorul narațiunea, dar nu i-au răspuns, respectiv, au fost supuși pedepsei divine, pentru ca, printr-o minune să fie vindecați 30
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
antievreiești. Cronicarul Cosma de Praga dezaproba atât creștinarea prin constrângere a evreilor, cât și sechestrarea avutului lor, din ordinul principelui, în urma răspândirii zvonului precum că proscrișii aveau de gând să se refugieze în Polonia și Ungaria, ducând încolo imense bogății. Cehii susțineau că este nedrept ca bunurile, considerate ca fiind ale creștinilor autohtoni, să plece din țară, „argument“ ce avea sa fie avansat și în timpurile moderne. Prin urmare „nenorociții evrei“, cum îi numea compătimitor Cosma de Praga, au fost jefuiți
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Gens Bohemorum și gens bohemica se întâlnesc în sursele latine occidentale din secolul IX, apoi, începând cu cel de-al XII-lea veac, sunt înlocuite de natione Boemicus, însă asupra semnificației termenului planează incertitudinea. Cronografia locală relevă existența în rândul cehilor a unei pronunțate conștiințe de sine. La Cosma de Praga Sfântul Adalbert este noster episcopus, militarii sunt nostri, Boemia • nostra terra, boemii - nostra gens, normele de drept - ritus terre nostre și Vltava - noster iste fluvius Wltava. Teritorializarea conștiinței identitare s-
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
cu Franța, Anglia și Ungaria. Odată cu instituirea regalității, numelui de terra Bohemiae i s-a alăturat cel oficial de Regnum Bohemiae 41. Colonizarea germană a condus la trecerea termenilor politici pe plan secund și la supralicitarea aspectelor etnice și lingvistice; cehii au început să se considere națiune sfântă și purus Bohemus și să se simtă amenințați în ființa lor etnică de tot ce este străin. Reprezentanții elitei din Moravia s-au numit moravljane. Istoricii cehi împărtășesc opinia potrivit căreia pe parcursul istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
prădalnic, la cel sedentar și laborios -, cronografia a fost unitară în a-l califica drept „ales“ și tutelat de Dumnezeu chiar înainte de a deveni creștin 45. Cosma de Praga și Gallus Anonymus acreditau ideea despre originea modestă, țărănească a popoarelor ceh și polonez și a dinastiilor lor conducătoare. Pentru acești autori lumea romană nu pare să fi constituit un punct de referință, probabil atât din cauza depărtării geografice de metropola antică, cât și a legăturilor precare dintre acest spațiu și civilizația romană
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
cu împărații romani, i se atribuia intenția de a înălța o reședință asemănătoare Romei 46. În timp ce cronicarul polon lăsa să se înțeleagă că țara a fost populată din vechime și că a avut dintotdeauna un conducător, cel praghez susținea că cehii au venit din afară și s-au așezat în locuri frumoase, dar nelocuite din epoca potopului 47, pentru ca abia mai târziu, într-un moment considerat de ei oportun, să delibereze în privința alegerii unui stăpânitor. Dacă notarul regelui arpadian susținea cu
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
acel moment, dacă nu era posibilă mărirea numărului de mandate 12. Pentru examinarea proiectului noii legi electorale, în cadrul Consiliului Imperial din Viena s-a constituit un comitetul format din reprezentanții a peste 20 de partide, ce includea 26 germani, 8 cehi, 7 poloni, 4 slavi de sud, 2 italieni, un român și un ucrainean. Datorită puternicelor dispute politico-naționale stârnite, proiectul a fost respins cu 17 voturi împotrivă, față de 16 pentru, în timp ce restul membrilor săi au absentat. Respingerea sa și de membrii
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
mari grupe naționale (români, ucraineni, germani și evrei) existente în provincie, socotită a fi o adevărată capodoperă de cultură politică a timpului 26. Acordul de principiu dintre naționalitățile din Bucovina, ce avea ca model pe cel încheiat în 1905 de cehii și germanii din Moravia, era statuat pe trei idei principale și anume: 1) recunoașterea egalității în drepturi a naționalităților trăitoare în provincie; 2) autonomia personală, ce însemna că fiecare etnie putea să-și rezolve problemele sale din domeniul cultural sau
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
dovadă a caracterului ei relativ liberal, mai ales În comparație cu Parteihochschule Karl Marx. Oricât de „liberală” ar părea unora dintre foștii săi profesori, Academia și-a Îndeplinit din plin misiunea de paznic ideologic, angajându-se de exemplu În polemici cu reformistul ceh Ota Sik, una dintre figurile proeminențe ale „primăverii de la Praga”. Cercetările privind imperialismul (Imperialismusforschung), Începute din 1967, se voiau a avea un caracter vigilent față de Occident. Învățământul filosofic, dincolo de „clasici”, de polemicile cu filosofia/ideologia burgheza, cu „revizionismul” sau cu
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
medalioane și texte comemorative consacrate unor personalități ca Ioan Inocențiu Micu-Klein, George Coșbuc, Vasile Pârvan, Andrei Mureșanu, Paul Zarifopol, G. Ibrăileanu, Gib I. Mihăescu, G. Bogdan-Duică, Liviu Rebreanu, Cincinat Pavelescu ș.a. Se dezbate problema relațiilor interculturale dintre români și maghiari, cehi, polonezi, francezi, se comentează poezia populară, se abordează cu pertinență, uneori și cu o pornire polemică, tema raportului dintre tradiție și actualitate. Între publiciștii culturali ai R.n. foarte activi sunt Titus Bunea, I.C. Mălin, Olimpiu Boitoș, care folosește și pseudonimul
ROMANIA NOUA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289330_a_290659]
-
români sunt importante mărturiile pe care le oferă Memorialul de la Sighet, ci și pentru alte popoare care au avut parte, în veacul XX, de aceeași devastatoare experiență istorică. Sunt importante aceste mărturii, în orice caz, pentru ruși, pentru polonezi, pentru cehi, astfel cum s-a văzut și din faptul că au fost reprezentați la Simpozionul de la Sighet de mari nume ale disidenței, ale opoziției politice anticomuniste din țările lor. După cum importante s-au dovedit aceste mărturii și pentru alții pentru scriitori
Sighet 2002 by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/14991_a_16316]
-
ale Islamului (ca Burnes; sau așa cum apare Burton În Istoria eternității a lui Borges) ori pentru a-ți salva viața- ce vremuri fericite! În vara anului 1828, Honigberger e Încă la Bagdad, unde Îl Întâlnește pe dr. Anton Swoboda, acel ceh care, după ce Îl Întâlnește și Îndrumă pe Kőrösi Csoma, Îl va pune În legătură cu generalii francezi care organizau armata și administrația sikh de la Lahore. Persia acelor ani nu pare tocmai locul ideal pentru practicarea medicinei europene: În drum chiar spre Ispahan
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mai „neprietenoși” europeni, considerând exclusiv frecvența declarată a întâlnirilor cu prietenii, fără a diferi totuși semnificativ de Rusia, Lituania, Ungaria și Polonia. Doar unul din trei români (34%) declară că își întâlnește prietenii măcar o dată pe săptămână, față de 46% dintre cehi, 49% dintre germani, 58% dintre francezi, 62% dintre italieni, 66-67% dintre suedezi, spanioli și olandezi, 70% dintre turci sau 72% dintre englezi. Același diferențe tind să fie reproduse și în ce privește frecvența întâlnirii colegilor de serviciu sau a colegilor din asociațiile
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
confruntare de la Muntele Alb. Între cei doi titani ai gândirii s-a iscat o violentă dispută filosofică și politică. Descartes renunțase complet la citit, încredințându-se exclusiv „propriei judecăți”. Visa la o mathesis universalis, dar aceasta nu era pansophia comeniană. Cehul insista, în bună tradiție rozicruciană, asupra puterii spiritului omenesc de a ajunge la revelația divină; francezului, în schimb, nu-i convenea deloc să fie luat drept „frate invizibil”. Și, într-adevăr, avea de ce. Când se întorsese, după război, la Paris
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
răspundă cancelarului Axel Oxenstierna, luând drumul Suediei, chiar dacă, între timp, Richelieu murise. S-a stabilit la Elbing, lângă Danzig, pe care nu l-a mai părăsit decât după Pacea de la Westfalia (1648). Războiul de 30 de ani se încheiase! Dar cehii nu au primit ceea ce se așteptau. Nemulțumiți, „frații boemieni” au rămas la Leszno. În același an, Comenius a avut parte de o mare bucurie și de o nouă nenorocire. A fost ales episcop al Comunității fraților boemieni, dar i-a
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
universalis est - decretează Comenius. „Pansofia este înțelepciunea universală.” Se gândește, desigur, la acel l’uomo universale al lui Pico della Mirandola. Viziunea boemianului o depășește însă pe aceea a florentinului. El ignoră în chip voit celălalt calificativ, l’uomo unico. Cehul se gândește la „toți” oamenii, nu la elite. În plus, el vorbește de o pansophia christiana și nu de superbia renascentistă prin care l’uomo universale, creat să admire Creația Divină, putea deveni atotcunoscător și atotputernic, adică putea deveni Dumnezeu
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Ceva despre Cehoslovacia, Sibiu, 1928; Ultima audiență, Brașov, 1933; Gânduri de duminecă, Brașov, 1937; Unde-i iubire, acolo e Dumnezeu, Sibiu, 1937; Poezii, Brașov, 1938; Clipe de întremare sufletească, f.l., f.a.; Pentru serile de șezătoare, f.l., f.a.; Povești din țara Cehului (în colaborare), f.l., f.a. Traduceri: Maxim Gorki, Nuvele, Budapesta, 1906; J. E. Volkelt, Arta, morala și cultura, Brașov, 1909; Bjșrnstjerne Bjșrnson, Mary, Arad, 1911; Octave Feuillet, La sate, Brașov, 1912; Georges Courteline, Învingeri strălucite, Brașov, 1913; Micul mincinos, Brașov, 1913
PETRA-PETRESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288772_a_290101]
-
într-un studiu întreaga variație a unei variabile independente din observațiile alese. De exemplu, cineva ar putea dori să studieze reformele de după 1989 din țările foste comuniste, dar să se refere numai la români și polonezi, iar nu la unguri, cehi, ucraineni etc. Cineva ar dori să studieze negocierile internaționale de armament, dar ar descoperi că anumite arhive naționale importante sunt secrete. În mod similar, există limite specifice în evenimentele istorice. Cineva ar putea dori să studieze efectele formării statelor naționale
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
la UE diferă semnificativ în ceea ce privește nivelul de suport, variația reflectând atât contextul politic național (Anderson, 1998), cât și combinația unor factori economici naționali și internaționali (Eichenberg, Dalton, 1993). Astfel românii și bulgarii sunt printre cei mai suportivi europeni, în timp ce letonii, cehii și estonii sunt mai rezervați (Kepechý, 2004). Pe de altă parte, susținerea aderării este un fenomen dinamic, ce variază de la un moment de timp la altul. Jacobs și Pollack (2004) arată că după 15 ani de transformare economică suportul a
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
gândită și analizată dinamic, în România de astăzi se poate vorbi despre diversitate culturală și lingvistică stabilă sau în schimbare? Răspunsul este afirmativ dacă avem în vedere că în România trăiesc astăzi, pe lângă români, dar împreună cu ei: albanezi, armeni, bulgari, cehi, croați, evrei, germani, greci, italieni, macedoneni slavi, maghiari, polonezi, ruși lipoveni, sârbi, slovaci, tătari, turci, țigani, ucrainieni și alte minorități. Rămâne de văzut care va fi politica guvernelor viitoare, cum va fi gestionată o astfel de bogăție naturală și cum
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
și se divid în mereu mai multe grupuscule, urmând logica lor sectară până în pânzele albe). Am consolarea că, pe lângă canadienii din Québec, germanii au și ei un Libertarianismus acum (deși se spune, ca înainte, și Libertär), preluat ca atare de cehi. O bună introducere în problematică (deși oarecum pro domo) este volumul colectiv coordonat de Hardy Bouillon, un bun specialist în Locke, de altminteri: Libertarians and Liberalism. Essays in Honour of Gerard Radnitzky, Aldershot, Avebury, 1996. Iată un subiect de reflecție
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
care și-o asumă, și valorile tradiționale de stânga, pe care le revendică. Spre deosebire de polonezi, ei nu reușesc să rezolve această contradicție Într-o formulă social-liberală. Aceștia din urmă devin chiar, cu această ocazie, promotorii social-democratizării fostului partid comunist. Pentru cehi, dimpotrivă, nu este nimic condamnabil În a se identifica cu fostul Partid. Este adevărat că nu pot cu niciun chip să se identifice cu un curent reformator, fiind legați de un Partid normalizat, la a cărui normalizare au contribuit. Confruntați
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
NATO sau Occidentul intervin, pentru că există la un moment dat riscul de a ne lua În serios propriile dorințe de a interveni Într-o țară și de a interveni mai mult sau mai puțin În spiritul „ajutorului frățesc” simțit de cehi În 1968, cu tragicele sale consecințe. Indiferent de faptul că au existat informații eronate legate de relațiile dintre sunniți și șiiți În comunitatea musulmană din Irak, indiferent că poate Chalavi a exagerat popularitatea opoziției sau a Statelor Unite În Irak, ultimele
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]