1,508 matches
-
rugat s-o reînhumezi pe Romilde într-un loc binecuvântat, ducându-i resturile în biserica Gruse. Mai erau două zile până la calendele lui decembrie, anul 643, și Rotari, chiar în aceeași zi, și-a promulgat în chip solemn edictul privind codexul de legi, de față cu o mulțime de longobarzi înarmați. În a treia zi după echinocțiul de primăvară am plecat spre Cividale cu o escortă de doisprezece oameni comandați de vasalul Ariberto. La intrarea în oraș, ne-a preluat ducele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Dego, 36; Rinieri, 137, 139; Smeralda (sora după tata a lui A.), 149 Roger, jurist din sec. al XII-lea, 50 Romă, 28, 29, 36, 40, 44, 48, 53, 56, 59, 64, 65, 70, 76, 86 rugurile "vanităților", 65 Rustici, codex, 77, 110 S. Francesco al Monte alle Croci, 69 S. Marco, 108, 109 S. Maria degli Alberighi, 26, 78 sacrilegiu, 47, 52, 53, 54 Salviati Medici, Lucrezia, 128 Salviati, Jacopo, 73 Sangallo, Antonio da, arhitect, 79 Șanț' Ilarione, parohie rurală
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Lateran 1215, c. 16 în Conciliorum oecumenicorum decretă, ed. Giuseppe Alberigo et al., a 3-a ed. (Bologna, 1973), 243. 64 Orioli, "Bestemmie" (n. 3 mai sus), 52-53. Despre asocierea blasfemiei cu jocurile de noroc, vezi Corpus iuris civilis, ÎI: Codex Iustinianus, III, 43.1, ed. P. Krueger (Berlin, 1954), 147; Index tractatum universi iuris, I (Veneția, 1585), 129v; și, pentru perioada modernă timpurie O. Christin, "Matériaux pour servir à l'histoire du blasphème [ÎI]", Bulletin d'information de la Mission historique
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
1 (Bologna, 1914), 227. 81 Peter de Belleperche (Bellapertica), Super IX libros codicis, în Code, IX, 16 (lex Cornelia în cazul ucigașilor) și IX, 50 (proprietatea sinucigașilor), ibid., dos. 402r și 407r. Pentru lex Cornelia, vezi Code, IX, 16, în Codex Iustinianus (n. 5 mai sus), 379, si Digest, XXXXVIII, 8, 7, ed. Mommsen (n. 15 mai sus), 820, care a fost citată de Roger, Summa codicis, IX, 13, ed. Palmieri (n. 21, mai sus), 217. Aceste surse sunt citate de
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Cultural Geography, Editura Harper and Row, New York. footnote>; - războiul ca soluție: nu numai prin numărul morților, dar și ca efect ulterior, deoarece în timpul luptelor, mor cu precădere cele mai reușite exemplare bărbătești, procesul ulterior de reproducere rămâne pe seama celor slabi; - Codex Alimentarius, FAO (2009) va duce la excluderea din practica tradițională (uneori ancestrală) a plantelor medicinale, a terapiilor neconvenționale, pentru a le înlocui cu medicamente produse de industria farmaceutică modernă.<footnote Bran, Florina, Manea G., Ioan, Ildikó, Rădulescu, Carmen Valentina (2012
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
interesele proprii. De exemplu, țări mari poluatoare ale atmosferei cu gaze cu efect de seră care nu au aderat la Protocolul de la Kyoto promovează organismele modificate genetic în agricultură, nu respectă tratatele de protejare a unor specii (pescuitul balenelor), susțin Codex Alimentarius etc. Caseta 8. Vulnerabilitățile unor țări în gestiunea resurselor naturale Lipsa viziunii strategice Situația economică precară; îndatorare la băncile externe Calitatea slabă a actului de decizie Corupția Legislație incompletă pentru controlul/gestiunea acumulărilor entropice Expertiză națională insuficientă Neinteres pentru
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
Grafică, București. footnote>! - Mihail Berca apreciază că cele 392 de plante medicinale din flora spontană a României sunt incomplet valorificate în condițiile în care piața internă este invadată de suplimente alimentare bazate pe plante medicinale din țările asiatice, acolo unde Codex Alimentarius nu a ajuns<footnote Berca, M. (2003), „Este imperativă protecția patrimoniului genetic și biologic și a realizărilor tradiționale românești”, în Economistul, nr. 1325. footnote>! În categoria resurselor naturale de mare interes este inclus și patrimoniul genetic, reprezentat prin 3
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
Academiei din Cracovia, în biblioteca căreia d. Hasdeu a găsit-o și esaminat-o. Arhivul regesc al Poloniei coprindea o mulțime de documente privitoare la istoria română. Numai vreo câteva din ele au fost reproduse în secolul trecut de către Dogiel în Codex Diplomaticus Poloniae, unde el menționează totodată după registrele arhivale coprinderea mai multor alte acte din secolii 14 și 15 cari erau scrise cu caractere cirilice. Un număr și mai mare de asemini documente este menționat, iarăși numai în coprindere, în
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
numește în engleză mutton și nu sheep). Semnificanții sînt deci asociați unor semnificații în virtutea codurilor care țin de instituții. Codurile sînt convenții sociale în conformitate cu care semnificanții sînt utilizați în situații de comunicare (B. Lamizet, 1992: 60). În tradiția europeană, codul (Codex Justinianum, codul napoleonian etc.) evocă o logică juridică în primul rînd, ceea ce ne reamintește faptul că toate codurile, inclusiv cele de semnificare se bazează pe consensul social, pe un contract social. Una din ipotezele semiotice actuale este existența sub fiecare
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
grammaticus, o grammatica pileata cum ar numi-o Bahtin, parodie a gândirii formal-gramaticale din epoca Antichității târzii 184, folosind citate și trimiteri la toate autoritățile în materie, cu precizarea că unele dintre acestea nu au existat în realitate. În plus, codexurile manuscrise medievale conțin o cantitate enormă de rugăciuni și imnuri parodice latine și mixte. Dacă în Franța secolului al XIII-lea circulau așa-numitele épîtres farcies, în care epistolele apostolilor (citite în timpul liturghiei) sunt modificate doar prin introducerea timidă a
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
se înscrie ori să adere la creștinism. Delimitarea precisă a politicii împăraților creștini față de păgânismul roman sau barbar este îngreunată de complexitatea evenimentelor secolului IV. Dificultatea nu se datorează absenței informațiilor ori lacunelor lor, întrucât avem seria legilor inserate în Codex Theodosianus (438) și operele unor istorici de seamă (Eusebiu de Cezareea, Socrate, Sozomenos, Teodoret etc.), cronicari bizantini, scriitori creștini și păgâni care ne-au transmis numeroase fapte și aluzii sugestive. Prin învățătura și stilul său de viață pacific, creștinismul a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
enumeră muzica, pictura, sculptura, literatura, teatrul, opera, fotografia și arhitectura, artistul preferă lutul, bronzul, uleiul, acuarela și țesătura la care poate adăuga elemente exotice ca ierburile sau penele folosite în așa-numitele creații mixed-media, istoricul se gândește la pergamente, papirus, codexuri, filosoful și fenomenologul separă media vizuale, audio, verbale, tactile, gustative și olfactive. Asta se întâmplă pentru că în orice domeniu, ceea ce constituie obiect de investigație diferă în funcție de scopul cercetătorului. Răspunsurile diferite la întrebările lansate în studiile mediale reflectă ambiguitatea noțiunii de
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
enumeră muzica, pictura, sculptura, literatura, teatrul, opera, fotografia și arhitectura, artistul preferă lutul, bronzul, uleiul, acuarela și țesătura la care poate adăuga elemente exotice ca ierburile sau penele folosite în așa-numitele creații mixed-media, istoricul se gândește la pergamente, papirus, codexuri, filosoful și fenomenologul separă media vizuale, audio, verbale, tactile, gustative și olfactive. Asta se întâmplă pentru că în orice domeniu, ceea ce constituie obiect de investigație diferă în funcție de scopul cercetătorului. Răspunsurile diferite la întrebările lansate în studiile mediale reflectă ambiguitatea noțiunii de
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
enumeră muzica, pictura, sculptura, literatura, teatrul, opera, fotografia și arhitectura, artistul preferă lutul, bronzul, uleiul, acuarela și țesătura la care poate adăuga elemente exotice ca ierburile sau penele folosite în așa-numitele creații mixed-media, istoricul se gândește la pergamente, papirus, codexuri, filosoful și fenomenologul separă media vizuale, audio, verbale, tactile, gustative și olfactive. Asta se întâmplă pentru că în orice domeniu, ceea ce constituie obiect de investigație diferă în funcție de scopul cercetătorului. Răspunsurile diferite la întrebările lansate în studiile mediale reflectă ambiguitatea noțiunii de
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
a reproduce formula augustiniană „Duhul Tatălui și al Fiului”, Dionisie Exiguul a amintit de „mărturiile venerabililor Părinți referitoare la deosebirea Persoanelor”. Astfel, unii cercetători au văzut aici o dovadă a existenței unui florilegiu de texte patristice. Mai mult, vestea descoperirii Codex-ului Novariensis XXX a stârnit păreri controverse: aprobare, probabilitate sau respingere. Cei care o resping au ca motivație lipsa dedicației antologiei. Faptul că această colecție de texte nu citează nici pe Papa Leon și nici pe Sfântul Chiril al Alexandriei
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ortodocși tind să desfășoare o activitate relativ organizată, de menținere a copiilor și tinerilor în Biserica Ortodoxă, prin contracararea acțiunilor de prozelitism. 2. Cultul romano-catolic Neavând un statut de organizare și funcționare aprobat de statul român, Cultul romano-catolic aplică prevederile Codexului Canonic elaborat de Vatican [...]. Biserica Romano-Catolică a acordat întotdeauna o atenție deosebită pregătirii religioase a credincioșilor în general, a copiilor și tinerilor în special. [...] Pe ansamblul cultului, dar cu deosebire în cadrul Episcopiei Alba Iulia, educarea religioasă a copiilor și tinerilor
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
introdus fiul În sectă. La doisprezece ani, Mani are prima Întîlnire cu dublul său ceresc, „Geamănul”32, În coptă saich, În pahlavi narjamig, În arabă al-taum (corespunzător aramaicului tômî), care Îi spune că Îi va părăsi pe mughtazilahi. Fragmente din Codexul Mani de la Köln indică intenția lui de a reforma religia elchazaiților, atribuindu-i miticului ei fondator, Alchasaios, o revelație care l-a determinat să nu mai molesteze elementele. Căci frecventele abluțiuni practicate de mughtazilahi, Îndeosebi, constituiau o gravă maltratare a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În M.J. Vermaseren (ed.), Die orientalischen Religionen in Römerreich, Brill, Leiden, 1981, p. 416. 31. Pentru sabieni, vezi doctul articol al lui Michel Tardieu, „Sabiens coraniques et «sabiens» de Harran”, Journal asiatique, 274 (1986), pp. 1-39. 32. The Cologne Mani Codex (P. Colon. inv. nr. 4780) „Concerning the Origin of His Body”, ed. și trad. de Ron Cameron și Arthur J. Dewey, Scholars Press, Missoula, MT, 1979, 13.2, pp. 15 sq. 33. L. Koenen, „Das Datum der Offenbarung und Geburt
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Gnostic Texts, ed. R.McL. Wilson, vol. 1: Patristic Evidence; vol. 2: Coptic and Mandaean Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
R.McL. Wilson, vol. 1: Patristic Evidence; vol. 2: Coptic and Mandaean Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele traduceri folosite BG
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
vol. 1: Patristic Evidence; vol. 2: Coptic and Mandaean Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele traduceri folosite BG: Till Die gnostischen
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Evidence; vol. 2: Coptic and Mandaean Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele traduceri folosite BG: Till Die gnostischen Schriften des Koptischen
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Coptic and Mandaean Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele traduceri folosite BG: Till Die gnostischen Schriften des Koptischen Papyrus Berolinensis 8502
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele traduceri folosite BG: Till Die gnostischen Schriften des Koptischen Papyrus Berolinensis 8502, ed., trad. și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții separate și principalele traduceri folosite BG: Till Die gnostischen Schriften des Koptischen Papyrus Berolinensis 8502, ed., trad. și introd. de Walter
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]