416 matches
-
printr-un simbolism al Morții și al unei noi nașteri. Confrerii ale bărbaților și societăți secrete ale femeilor Riturile de intrare în societățile de bărbați folosesc aceleași încercări și reiau aceleași scenarii inițiatice. Însă, cum am mai spus, apartenența la confreriile de bărbați presupune o selecție: nu toți cei care au trecut prin inițierea de pubertate vor face parte din societatea secretă, deși toți doresc acest lucru.21 Vom da un singur exemplu: la triburile africane mandja și banda există o
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
cele din urmă ca Ngakola, care îl inițiase pe neofit, l-a scuipat.22 Regăsim aici simbolismul morții prin înghițirea de către un monstru, simbolism atât de important în inițierile de pubertate. Să nu uităm că riturile de intrare într-o confrerie secretă corespund întru totul inițierilor de pubertate: recluziune, torturi și încercări inițiatice, moarte și înviere, impunere a unui nou nume, învățare a unei limbi secrete etc. Există și inițieri feminine. Nu trebuie să ne așteptăm să regăsim în riturile inițiatice
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
învățare a unei limbi secrete etc. Există și inițieri feminine. Nu trebuie să ne așteptăm să regăsim în riturile inițiatice și tainele rezervate femeilor același simbolism sau, mai bine zis, expresii simbolice identice celor care fac parte din inițierile și confreriile masculine. Există totuși un element comun, și anume o experiență religioasă profundă pe care se întemeiază toate aceste rituri și mistere. Accesul la sacralitate, așa cum se dezvăluie ea prin asumarea condiției de femeie, este elementul fundamental atât al riturilor inițiatice
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
La început, este inițierea generală, prin care trece orice fată și orice tânără căsătorită, și care ajunge la instituirea acelor Weiberbünde. Există apoi asociațiile feminine de mistere, ca în Africa sau ca grupurile Menadelor din Antichitate. Se știe că aceste confrerii feminine secrete au dispărut foarte târziu. Moarte și inițiere Simbolismul și ritualul inițiatic care cuprind înghițirea de către un monstru au ocupat un loc important atât în inițieri, cât și în miturile eroice și în mitologiile Morții. Simbolismul întoarcerii în pântece
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
vorbească de drapel, moși, strămoși, pământul scump, multe altele și-l faci să rabde totul. S-a creat astfel o rentabilă afacere patriotică. De la meseriașii care împodobeau vitrinele prăvăliilor și până la maeștrii pavoazărilor și discursurilor naționale s-a închegat o confrerie atotputernică. Și poemele. Și montajele. Și fotomontajele. Și tușele. Și retușările. Portretele pictate. Panourile gigantice. Grandoarea minciunii intens colorate, pretutindeni afișate. Fonduri erau cu nemiluita. Pe seama unor bieți copilași care tremurau în izmene, fote, bundițe și opinci ca să iasă cântecelul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2046_a_3371]
-
triburi nomade din Sahara își acoperă fața. Zănoagă unde se păstrează mai mult timp apa în urma ploilor, ceea ce face ca zona respectivă sa fie mai fertilă decât restul deșertului. Burduf din piele de capră pentru păstrarea lichidelor. Membri ai unei confrerii musulmane create pe actualul teritoriu al Libiei în jurul anului 1840 de către Mohamed ibn Ali al-Sanusi. în timpul primului război mondial au luptat împotriva francezilor și englezilor. Tunică de lână, mătase sau bumbac fără mâneci, purtată de arabi. în Africa de Nord, cetate sau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2272_a_3597]
-
magazin de Începerea mișcărilor de stradă, aparținând mai multor culte și curente filozofice, oameni mai puțin dispuși să lupte, Înclinați mai degrabă spre analiză, negociere, teoretizare și meditație Întru aflarea adevărului, reuniți În Ordinul Spiritual ai Iubitorilor de Mașini. Din confrerie făceau parte Padre Conchita, un preot catolic care suferise o schimbare de sex și avea mari șanse, spunea el, să devină cardinal, un rabin, un imam, trei credincioși Baha’i, un contabil liber-cugetător convertit la Cabala datorită fascinației pe care
Câteva sfârşituri de lume by Georgescu Adrian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1315_a_2385]
-
cum și cînd m-au pus pe lista de interziși. Numai că nu-mi apăreau articolele. Se rătăceau prin mapele redacționale și, după "săptăluni", pricepeam că n-or să mai apară. Camarazii de revistă, cu care făcusem un fel de confrerie contra șefilor (da, e adevărat, am avut un talent: să mă pun rău dar bine! cu toată șefimea) nu mi-au spus nimic. Iar inteligența mea socială e zero: nu pricepeam de ce erau din ce în ce mai distanți, mai grăbiți cînd ne întîlneam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
și întăreau colectiv adesea și cu participarea celor mai în vârstă și a superiorilor valorile sociale așteptate la maturitate. În secolele al XV-lea și al XVI-lea, în zonele rurale, ca și în cele urbane, tinerii erau grupați în confrerii religioase și laice badie, fraterne, compagnie, abații ale tinerilor și celibatarilor.Adolescenții, tinerii celibatari, chiar și oamenii căsătoriți, se întâlneau aici în mod regulat, nu numai pentru a împiedica tinerețea să se semene dezordinea pe străzi, dar și pentru a
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
înțeleaptă și virtuoasă. Urmând exemplul mamei sale, etalon de credință, ajunsese chiar, mărturisește cu ironie scriitoarea, să se amorezeze de propriu-i suflet, pe care "mi-l închipuiam imaculat și scânteietor asemenea ostiei din sfântul chivot". Făcea parte dintr-o confrerie religioasă, "Îngerii pătimirii", având astfel dreptul să poarte un scapular și datoria să mediteze la cele șapte pătimiri ale Fecioarei... "În lumea mea, își amintește scriitoarea, carnea nu avea drept de viață". Mama Simonei, oripilată de "chestiunile fizice", nu o
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
lovească, distruge ceea ce trebuie să distrugă de pildă uneltele muncitorilor rămași în fabrică pentru a-și atinge scopul, înseamnă că are în spatele ei un sindicat, o uniune, o asociație oarecare. Mulțimile manifestante, procesiunile, înmormîntările cu alură triumfală sînt organizate de confrerii sau de cercuri politice. Cruciadele, aceste imense mulțimi războinice, s-au ivit din ordinele monastice la chemarea unui Petru Ermitul sau a unui Sfînt Bernard. Ridicările în masă din 1792 au fost suscitate de cluburi, încadrate și disciplinate de către rămășițele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și-a ucis tatăl, fiii l-au mîncat împreună, pecetluindu-și în sîngele lui unirea întrucît nimic nu-i apropie mai mult pe oameni între ei decît o crimă comisă împreună. Acest ospăț primitiv este reînviat de atunci de ospățurile confreriilor totemice, ale corporațiilor și ale altor mulțimi artificiale numai că trupul tatălui este înlocuit de un animal, totemul lor. Astfel ia naștere prima asociere compusă din indivizi liberi și egali, fără Dumnezeu și fără stăpîn: frăția. Ne-am fi putut
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
momentul respectiv. În acest sens era un istoric al mentalităților, cu care puțini istorici chiar ai generației ei ar fi împărtășit aceeași părere. S-a bazat pe aceste mentalități ale epocii când și-a construit protagoniștii istorici: Hadrian, Zenon și confreria lor masculină. Pictorii unei epoci au transmis cel mai bine acest spirit. Combinația lui Dürer între clasicism și misticism s-a sprijinit pe proporție și perspectivă; tablourile lui au continuat să uluiască imaginația ei artistică, iar ea revedea acum în
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
funcție un dispozitiv de mecanisme de reglaj, dispozitiv care permite ca aceste manifestări să fie controlate, stăvilite, dirijate și, în cele din urmă, integrate în sistemul stabilit. Aceasta este funcția pe care o au, în societățile tradiționale, ritualurile de trecere, confreriile, asocierile de vîrstă și, mai ales, sărbătorile, cărora o literatură sociologică foarte bogată le-a relevat o trăsătură esențială: "transgresiunea ordonată". Saturnaliile, sărbătoarea nebunilor, carnavalul consacră schimbarea brutală a tabuurilor, a pedepselor și a ierarhiilor, dar această subversiune este strict
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
îngr. și postfață Ion H. Ciubotaru, Iași, 1997; Constantin Brăiloiu, Sabina Ispas, Sub aripa cerului. Comentarii etnologice asupra colindei și colindatului, București, 1998; Vasile V. Filip, Universul colindelor românești (În perspectiva unor structuri de mentalitate arhaică), București, 1999; Ilie Moise, Confrerii carpatice de tineret. Ceata de feciori, Sibiu, 1999; Ion Taloș, Câteva considerații asupra colindatului și colindelor popoarelor romanice, București, 1999; Marin Marian-Bălașa, Colinda-epifanie și sacrosanct, București, 2000; Ioan Brezeanu, Colindele de la Dunărea de Jos, Galați, 2000. L.Cș.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286331_a_287660]
-
Tora și legămîntul lui Iahwe, într-o epocă de apostazie și confuzie, de a aduce oamenii pe calea cea dreaptă înainte de Judecata de Apoi și de a purta ultima bătălie împotriva celor lipsiți de credință, fiind organizată într-o adevărată confrerie ocultă cu caracter militar. J. Flavius pune acest fanatism național și religios pe seama unei noi gîndiri numind-o ,,a patra filozofie” ca o formă directă de nesupunere față de romani și avea ca precept zicerea că Iahwe - este unicul stăpîn și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pentru pretențiile lor de dominare a întregului pământ. Valerian îi ia la bîză pe iudeo-creștini în anul 257 cum ne spune Eusebiu în Istoria bisericească la Vll,10, la îndemnul ministrului de finanțe Macrian care era un important membru al confreriei păgîne din Egipt după zisa autorului cărții. Dar același autor, citîndu-l pe Dionisie spune la Vll,10, 4 că era ,,arhisinagogarh al ma-gicienilor din Egipt”, adică un egiptean. Informația este falsă și tendențioasă pentru a ascunde originea adevărată a lui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu mare seriozitate. Într-adevăr, când era vorba de numere, grecii și-ar fi dat chiar și viața, în sensul propriu al expresiei. Hippas din Metapont se afla pe punte, pregătit să moară, înconjurat de membrii unui cult, ai unei confrerii secrete pe care el o trădase. Hippas dezvăluise o taină distrugătoare pentru gândirea grecească, o taină care amenința să submineze întregul schelet filozofic pe care confreria se zbătuse să-l construiască. Din cauză că o dezvăluise, marele Pitagora însuși îl condamnase pe
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
se afla pe punte, pregătit să moară, înconjurat de membrii unui cult, ai unei confrerii secrete pe care el o trădase. Hippas dezvăluise o taină distrugătoare pentru gândirea grecească, o taină care amenința să submineze întregul schelet filozofic pe care confreria se zbătuse să-l construiască. Din cauză că o dezvăluise, marele Pitagora însuși îl condamnase pe Hippas la moarte prin înec. Pentru a-și proteja filozofia numerelor, membrii cultului erau dispuși să ucidă. Însă oricât de distrugătoare era taina dezvăluită de Hippas
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
dispuși în sensul acelor de ceasornic și cei dispuși în sens invers acelor de ceasornic ai unui ananas, și veți vedea că rapoartele descoperite se apropie de raportul de aur (Figura 9). Pentagrama a devenit cel mai sfânt simbol al confreriei pitagoreice, deoarece liniile frânte ale stelei sunt împărțite într-o manieră deosebită - pentagrama este înțesată cu raportul de aur - și, pentru Pitagora, raportul de aur era regele numerelor. Acest raport era preferat de artiști și de natură, părând să demonstreze
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
pitagoreică a universului și, de aceea, era de neacceptat. Este adevărat că pitagoricienii au încercat să distrugă din fașă și un alt concept matematic problematic - cel de irațional. Acest concept a reprezentat prima provocare pentru punctele de vedere pitagoreice, iar confreria a încercat să îl păstreze secret. Când secretul a fost dezvăluit, cultul a recurs la violență. Conceptul de irațional a fost ascuns ca o bombă cu ceas în interiorul matematicii grecești. Datorită dualității dintre număr și formă, grecii considerau operațiunea de
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
pitagoricienii au descoperit în curând că raportul de aur, simbolul pitagoreic absolut al frumuseții și raționalității, era un număr irațional. Pentru a nu li se permite să distrugă doctrina pitagoreică, aceste oribile numere iraționale au fost păstrate secrete. Toți membrii confreriei au amuțit - nu mai aveau voie nici măcar să ia notițe -, iar incomensurabilitatea rădăcinii pătrate a lui doi a devenit secretul cel mai adânc și cel mai întunecat al ordinului pitagorician. În schimb, spre deosebire de zero, numerele iraționale nu puteau fi ignorate
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
fost greu să păstrezi secretul existenței numerelor iraționale în sânul unui popor atât de obsedat de geometrie și rapoarte. Într-o zi, cineva tot avea să-l divulge. Și acest cineva a fost Hippas din Metapont, matematician și membru al confreriei pitagoriciene. Secretul numerelor iraționale avea să îi provoace mari necazuri. Legendele sunt foarte confuze, pline de versiuni contradictorii referitoare la trădarea și soarta lui Hippas. Matematicienii de până acum au vorbit despre nenorocosul care a dezvăluit lumii secretul numerelor iraționale
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
l-au aruncat pe Hippas de pe puntea unui vas, înecându l - o pedeapsă dreaptă pentru distrugerea unei atât de frumoase teorii. Sursele antice susțin că ar fi pierit în mare din cauza impietății lui sau, în altă variantă, că cei din confrerie l-au alungat și i-au construit un mormânt, exilându-l din lumea oamenilor. Dar oricare ar fi fost adevărata soartă a lui Hippas, există foarte puține îndoieli că nu ar fi fost defăimat de frații săi. Secretul pe care
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
deoarece erau supărați că nu erau considerați demni de a fi admiși în preajma lui Pitagora), iar frații care se aflau în casă s-au împrăștiat în toate direcțiile, încercând să-și salveze viața. Mulțimea i-a măcelărit unul câte unul. Confreria era distrusă. Însuși Pitagora a rupt-o la fugă pentru a scăpa cu viață și poate că ar fi reușit, dacă nu ar fi nimerit drept într-un câmp cu fasole. Acolo s-a oprit. A declarat că e mai
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]