2,477 matches
-
direcțiile propriului mesaj, constituie pentru noi eșantionul din care putem alege. La fel se întîmplă cu perioadele istorice pe care Saint-Simon le numea "critice" și pe care noi le numim de tranziție sau de ruptură. Există acolo pepiniere pentru experimente contagioase mai productive decît în perioadele "organice" în care domnesc coeziunea socială și stabilitatea. Preferăm deci secolul al XVI-lea secolului al XVII-lea și secolul XX secolului al XIX-lea. Instabilitatea reține în mai mare măsură atenția mediologilor, care sînt
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
așa cum afirma crezul epocii Luminilor. Ombilicul Occidentului: momentul în care Sacrul nu mai poate fi definit drept "Celălaltul Absolut", după litera manualelor, în care Celălalt și Același se ating. Contact deflagrant al Mediatorului. Noi ne-am născut din această conjuncție contagioasă. Și mediologul care nu revine asupra ei va trebui s-o facă fără încetare pentru a (se) putea pricepe. REVOLUȚIE ÎN REVELAȚIE Dacă nu există o istorie a religiosului, există în schimb o istorie a religiilor. Geneza creștinismului marchează ceea ce
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de reproducție a taurinelor pentru ridicarea procentului de fecunditate și natalitate; organizarea, în noile condiții, a însămânțărilor artificale cu material seminal congelat, pentru realizarea în cel mai scurt timp a progresului genetic scontat; apărarea sănătății taurinelor prin eradicarea principalelor boli contagioase (tuberculoză, leucoză), prevenirea și combaterea sterilității, diminuarea afecțiunilor mamare și podale, introducerea unor măsuri de profilaxie generală în scopul diminuării tuturor tratamentelor și în special al celor cu antibiotice etc. Creșterea tineretului taurin Importanța creșterii raționale a tineretului taurin. Sporirea
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
ale organismului. U 64. ultrasonografie (US): tehnică imagistică de diagnostic, care utilizează sunete cu frecvență înaltă și creează computerizat imaginea vase-lor, a țesuturilor și a organelor. V 65. vaccin: substanță care are proprietatea de a imuniza organismul față de o boala contagioasă. 66. videocapsulă endoscopică: este un dispozitiv medical în miniatură de forma unei capsu-le de antibiotic (exp. capsula de ampicilină), care conține o cameră video capabilă să înregistreze imagini de la nivelul tubului digestiv. BIBLIOGRAFIE 1. Aabakken L, Adamsen S, Kruse A
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
În care te simți bine.” (N. Iorga) Nicăieri nu se simte omul mai bine ca În cadrul prejudecăților și al egoismului lui. * „Mai mulți prieteni poți cîștiga cu un singur păcat, decît cu toate virtuțile.” (N. Iorga) Pentru că „păcatul” este mai contagios decît „virtutea”: atractivitatea lui rezultă din faptul că se adresează dorințelor noastre de a face, pe cînd „virtutea” capacității noastre de a ne abține, de a ne Înfrîna. * „Din cele mai multe discuții ies Învingători cei ce au Înțeles mai puțin pe
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
face nebun”; „Avarul seamănă cu măgarul Încărcat cu aur și care se hrănește cu paie”; „Decît să rîmÎie brînza, mai bine să crape rînza” (proverbe). * „Un viciu mic Întrece În eficiență o mare virtute.” (Emil Cioran) Pentru că „viciul”este mai contagios, decît „virtutea”. Este mai contagios, deoarece succesul adus de „păcat” este imediat, pe cînd cel adus de virtute este Îndepărtat. De aceea, „păcatul” te Îmbată, te copleșește, te prinde În mrejele lui. În schimb, pentru a obține succesul virtuții trebuie
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
măgarul Încărcat cu aur și care se hrănește cu paie”; „Decît să rîmÎie brînza, mai bine să crape rînza” (proverbe). * „Un viciu mic Întrece În eficiență o mare virtute.” (Emil Cioran) Pentru că „viciul”este mai contagios, decît „virtutea”. Este mai contagios, deoarece succesul adus de „păcat” este imediat, pe cînd cel adus de virtute este Îndepărtat. De aceea, „păcatul” te Îmbată, te copleșește, te prinde În mrejele lui. În schimb, pentru a obține succesul virtuții trebuie să te supui insomniilor conștiinței
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ca și Thomas Morus - Erasmus nu uită de spitalul amplasat în perimetrul edificiului său, dar puțin mai la o parte, pentru a permite și luarea în grijă de către comunitate a bolnavilor care trebuie să stea o vreme în carantină. Bolnavul contagios - încă o metaforă... - nu este exclus nici inclus, are însă dreptul la un tratament pentru a redeveni sănătos și a regăsi drumul Grădinii. 9 O convivialitate hedonistă. în acest loc minunat a trăi ține de superlativele capodoperei. Comesenii sunt adunați
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
teoria convergenței); 3. Modernizarea este un proces de europenizare și americanizare (aceste societăți au avut o creștere economică constantă și o stabilitate a democrațiilor, fiind luate ca model sau impunându-se drept model); 4. Modernizarea este un proces ireversibil și „contagios” - odată pornit el nu mai poate fi oprit și este luat drept exemplu de societățile subdezvoltate și de cele în curs de dezvoltare. De aici derivă alte caracteristici: modernizarea este un proces progresiv „care, pe termen lung, nu este doar
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
în întrebările pe care și le pune; în orice caz în faptul că și în felul cum și le pune. Pentru moment mă opresc la ceea ce Mazilu numește „prejudecata fanteziei”. Da, așa e; există în favoarea fanteziei o prejudecată prestigioasă și contagioasă. Toată lumea, cu zâmbet transfigurat de beatitudine, se închină fanteziei. Cine se lasă mai greu e fără apel taxat de îngustime a minții, mai de-a dreptul de prostie. Firește, există asemenea proști și (mărginiți care nu văd nimic dincolo de utilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
lichid din pustulele vacilor bolnave și a observat că, ulterior, nu au avut nici o reacție la vaccin. Acesta reprezenta, desigur, un mare avans față de inocularea tradițională. Deoarece se folosea lichid activ, procedeul provoca o formă ușoară de boală, dar totuși contagioasă; 1-3% dintre cei supuși tratamentului mureau, procent oarecum nesemnificativ dacă ne gândim că, În timpul unei epidemii, Își pierdeau viața una sau două persoane din șase. Metoda elaborată de Jenner presupunea folosirea de virusuri neactivate, deci se evita contagiunea, iar rata
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
Eu dacă eram în locul tău îi arătam lui...”. În paranteză fie spus, de obicei cadrul didactic nu va pedepsi abaterea de la regulă socotind că „este doar un caz”; el nu știe că în acest moment a declanșat așa-numitul comportament „contagios”. Toți elevii vor ști că regula nu mai este în vigoare, deci pot să întârzie! Faza a treia, cea de escaladare, se guvernează conform unui corolar al teoriei conflictului, potrivit căreia un conflict conduce la un conflict mai puternic, ceea ce
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
Ce ți-a făcut profesorul! Dacă eram în locul tău nu știu ce-i făceam...”. b) Situația 2: Profesorul nu pedepsește încălcarea celor stabilite, considerând că „oricum nu este decât un caz izolat”. El se înșală, în această situație vom observa apariția comportamentului contagios; astfel, chiar dacă nu au neapărată nevoie să întârzie, din ziua următoare și alți elevi o să facă acest lucru pentru simplul motiv că „regula a căzut”. Sugestiitc "Sugestii" 1. Alegeți una dintre cele două situații pentru a o considera o rezolvare
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
fiul marelui postelnic Constantin Cantacuzino, a murit de ciumă la Istanbul, deși n-a lipsit, în epocă, nici bănuiala că ar fi fost otrăvit), sporind numărul văduvelor, pe femei - văduvele nefăcând excepție - și, cu deosebire, pe copii. Victimele acetor „valuri” contagioase - ciuma, tuberculoza, pediculoza, râia, erizipelul, furunculoza, trahoma, lepra 554 - se numărau cu zecile de mii. De „pedeapsa” („Pe acéia vréme fiind multe răzmerițe de oști, s-au făcut foamete mare în țară, și, pentru că se mâniese Dumnezeu pe rumâni, de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
expresia durerii, a suferinței care se revarsă În exterior, având prin aceasta semnificația unei descărcări catharice a unei dureri sau suferințe. Nuanțele râsului sunt legate de plăcere, bucurie, dar și de dorința de a ironiza, de a ridiculiza. Râsul este contagios, pe când plânsul este singular. El atrage atenția dar nu este contagios. Cel mult trezește compasiune, dorința de a căuta să-l Înțelegem și să-l ajutăm pe cel aflat În impas. Plânsul este Întotdeauna sincer și spontan, fiind mai greu
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aceasta semnificația unei descărcări catharice a unei dureri sau suferințe. Nuanțele râsului sunt legate de plăcere, bucurie, dar și de dorința de a ironiza, de a ridiculiza. Râsul este contagios, pe când plânsul este singular. El atrage atenția dar nu este contagios. Cel mult trezește compasiune, dorința de a căuta să-l Înțelegem și să-l ajutăm pe cel aflat În impas. Plânsul este Întotdeauna sincer și spontan, fiind mai greu de stăpânit, pe când râsul poate fi controlat voluntar. 2. Disperarea Este
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
discordant În raport cu atmosfera și circumstanțele În care se află. Râsul este Întotdeauna legat de un context exterior, prezent, față de care persoana Își exprimă În mod spontan starea de bucurie, de plăcere, de satisfacție. Exprimând bucuria, starea de euforie, râsul este contagios, transmițându-se și celorlalți. Plânsul, la care ne-am referit mai Înainte, este, dimpotrivă, expresia unei trăiri absolut individuale și strict interioare a unei persoane. Cel care plânge este singur cu durerea, necazul, suferința sa. Plânsul colectiv are altă semnificație
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
are altă semnificație decât plânsul unei persoane singure. În plus, cel care plânge o face arareori public. El plânge „În sine”; dacă o face public produce compasiune, Însă nimeni nu va plânge alături de el. Plânsul este individual, așa cum râsul este contagios și colectiv. Râsul are și o funcție emoțional-socială raportată la ironie, pe când plânsul este o descărcare emoțională individuală. b. Euforia Euforia este starea de plăcere zgomotoasă, antrenantă, contagioasă, colectivă. Ea este expresia unei plăceri, a unei bucurii Împărtășită de un
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
nimeni nu va plânge alături de el. Plânsul este individual, așa cum râsul este contagios și colectiv. Râsul are și o funcție emoțional-socială raportată la ironie, pe când plânsul este o descărcare emoțională individuală. b. Euforia Euforia este starea de plăcere zgomotoasă, antrenantă, contagioasă, colectivă. Ea este expresia unei plăceri, a unei bucurii Împărtășită de un grup, de o colectivitate umană, având aceeași motivație. Euforia se manifestă zgomotos, ca o dispoziție emoțional-afectivă plăcută, generală. Este starea de deschidere, de depășire temporală, de optimism. Adesea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
În care mă aflam, pentru a-mi face testamentul 106. Acesta veni aducându-și hârtia și kalemdan-ul (suportul pentru scris), așezându-se la o distanță apreciabilă de mine, căci hakimul Îi spusese că boala de care sufeream era periculoasă și contagioasă. Mă simțeam atât de slăbit și de epuizat, Încât abia am reușit să mă semnez. I-am spus servitorului că aveam slabe șanse de a supraviețui peste noapte, și dacă aceasta avea să fie voia lui Dumnezeu, să mor pe
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Pera" Faptul că eu Însumi nu am fost afectat de molimă - și nici nu am transmis-o familiei mele - mă făcu să cred că nu aveam nici o predispoziție de a fi contaminat. Eram totodată de părere că ciuma nu era contagioasă. Pentru a mă lămuri În privința acestui lucru, mi-am oferit imediat serviciile spitalului din Pera, unde bolnavii sărmani erau lăsați În voia sorții, căci nu li se oferea nici un fel de ajutor ori asistență medicală. Fără a fi Îndrituit sau
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
extrem de plăcută În compania unui căpitan englez. Cu această ocazie am cunoscut un doctor englez, domnul Keir, care mă informă că medicii englezi din India aveau păreri divergente În ceea ce privește molima din Pali: unii considerau că era un gen de febră contagioasă specifică Indiei, În timp ce alții declarau că boala este identică cu ciuma atât de des Întâlnită În Orient, cu precădere În Turcia și Egipt. Medicul spuse că ar fi extrem de Încântat dacă, observând boala de-a lungul călătoriei, i-aș putea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
un savant francez care vizita Constantinopolul 4. Mai târziu, astfel de măsuri, care devin Înduioșătoare când pericolul contaminării e departe, sunt Înlocuite prin sinistrele replici ale cioclilor care, sub interdicția de a pronunța numele bolii, el Însuși În mod magic contagios, declară suprarealist: „(...) ieri am luat 15 morți, dar am Îngropat doar 14, unul a fugit și n-am putut să-l prind”5. Lui Honigberger Îi erau cunoscute astfel de practici: ceva mai Înainte, o femeie Îngropată de vie, bănuită
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
acolo etc. Romanul are structura unui evantai și îmbrățișează, racordând totul la un punct fix de observație, un număr enorm de fapte și destine. Ideea care stă în spatele acestor evaziuni, neobișnuite în proza românească, este simplă: istoria timpurilor moderne este contagioasă, un fenomen apărut într-un punct geografic tinde să se universalizeze, faptele izolate se leagă între ele ca lichidul în vasele comunicante. Totul este interdependent, și a trăi în afara acestor determinări este imposibil. Delirul ar putea fi definit ca istoria
PREDA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289000_a_290329]
-
minoritari etnici, imigranți, persoane dislocate, azilanți etc.); f) grupurile reprimate, reprezentate prin categoria socială a persoanelor cu potențial antisocial sau care prezintă un alt tip de „pericol” pentru societate (delincvenți, criminali, alcoolici și toxicomani, bolnavi psihic, bolnavi cu boli grave contagioase - sifilis, SIDA etc.). Fiecare dintre grupurile mai sus menționate va avea o anumită specificitate, o anumită configurație. Societatea va afișa atitudini diferențiate față de fiecare dintre aceste grupuri social-umane, și grupurile, la rândul lor, vor „simți” aceste „atitudini” sociale. De multe
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]