2,388 matches
-
care s... nu fi reacționat la aceast... situație prin schimb...ri politice radicale sau chiar printr-o revoluție”. La Început imperceptibil, apoi f...tis, pe m...sur... ce efectele crizei economice se resimt tot mai puternic, ia amploare un climat contestatar. Acum nimic, nici m...car Înseși bazele consensului național, nu scap... criticii: memoria lui Țîțo, autogestionarea, Liga comunist..., principiile federalismului etc. Ici și acolo, În diferite republici sau provincii, se fac auzite voci discordante, care exprim... neliniști, critici și cer
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
etc. Dacă secolul al XIX-lea ar fi socotit ca cel „al funcției de personal fără serviciile de personal”<footnote Ibidem. footnote>, în secolul XX, serviciile de personal capătă importanță sub influența consolidării dreptului social și a mișcărilor cu orientare contestatară. În domeniul social, anii de după 1970 „constituie pentru lumea occidentală capitalistă, sfârșitul unui ciclu de creștere rapidă”<footnote Ibidem, p. 4. footnote>. Crește șomajul, afacerile devin mai dificile, concurența crește, scade puterea de cumpărare, cadrul de acțiune al salariaților s-
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
vinovate de aceasta. La scurt timp, după ce mai mulți participanți la raiduri au fost acuzați de vrăjitorie și omorâți, incursiunile distrugătoare au Încetat. La fel, regele Zulu, Shaka, a omorât mai multe zeci de persoane, bănuite de vrăjitorie, inclusiv potențiali contestatari ai puterii sale. O altă asemenea campanie a fost consemnată la populația Efik din Nigeria, unde mai multe ordalii (procese juridico-rituale de verificare a nevinovăției) prin Îngurgitarea de otrăvuri au avut ca scop eliminarea competitorilor și asigurarea controlului unei familii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
romanul, baletul, filmul, sportul, muzica rock, arta, pop-art-ul etc., se joacă cu factorii componenți ai culturii, construind uneori combinații neașteptate, grotești, improbabile, surprinzătoare, șocante, experimentale (1982, p. 40). Liminalitatea și liminoidul coexistă În societățile moderne. Ele au În comun caracterul contestatar și subjonctiv. Alte note fixează Însă câteva deosebiri fundamentale: liminalitatea apare mai ales În societăți simple, „mecanice” În terminologia lui Durkheim, În timp ce manifestările de tip liminoid sunt prezente În societățile complexe („organice”). Prima este ciclică, legată de calendarul ritual precis
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
produc apropierea sau depărtarea de divinitate” (R. Da Matta, 1991, p. 34; În același sens, vezi și M. Bahtin, p. 172). Anularea ordinii Chiar dacă oricine are resursele și posibilitatea de a-și schimba comportamentul prosocial Într-unul opus, de tip contestatar, aceste acte izolate și conjuncturale nu constituie un sistem carnavalesc. Esența carnavalului stă În inversarea instituționalizată, definită normativ și coerentă simbolic, a anumitor forme de comportament. Acestea vizează relațiile de putere, relațiile religioase, relațiile dintre vârste și sexe. Perioada carnavalului
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
oficială. Cele două parade de 1 Mai aveau loc În zone diferite. ș...ț Autoritățile politice organizau parada lor În jurul Mormântului Soldatului Necunoscut, un simbol militar și patriotic, care făcea parte din patrimoniul simbolistic oficial al statului polonez. Organizatorii paradei contestatare nu puteau utiliza, pentru această ocazie, același spațiu simbolic. ș...ț În mod alternativ, ei au ales vechiul centru al Varșoviei, cu Catedrala și Palatul regal. Acest spațiu, și el sacru pentru națiune, simboliza continuitatea națională și tradiția eroică, trecutul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
alternativ, ei au ales vechiul centru al Varșoviei, cu Catedrala și Palatul regal. Acest spațiu, și el sacru pentru națiune, simboliza continuitatea națională și tradiția eroică, trecutul glorios și valorile patriotice, precum și legătura dintre patriotism și religie. ș...ț Parada contestatară reprezenta negarea structurală a riturilor de stat rigide. Era era slab organizată, spontană, nu avea limite spațiale și temporale fixe. ș...ț Caracterul puțin structurat al demonstrației, În contrast cu rigiditatea paradei oficiale, simboliza contestarea ordinii sociale (Z. Mach, 1993, pp. 164-166
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
scurt timp după aceea, Rajiv a câștigat o victorie covârșitoare În alegerile parlamentare (D. Kertzer, 2002, p. 160). Parade, demonstrații și reuniuni politicetc "Parade, demonstrații și reuniuni politice" Forma cea mai cunoscută de rit În mișcare cu mesaj consensual sau contestatar este demonstrația ( În literatura de specialitate, termenii paradă, procesiune, demonstrație, marș sunt folosiți ca sinonimi; pentru a sublinia diferențele În intenția politică specifice acestor rituri În mișcare, voi utiliza aici termenul paradă pentru manifestările consensuale și demonstrație pentru cele contestatare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
contestatar este demonstrația ( În literatura de specialitate, termenii paradă, procesiune, demonstrație, marș sunt folosiți ca sinonimi; pentru a sublinia diferențele În intenția politică specifice acestor rituri În mișcare, voi utiliza aici termenul paradă pentru manifestările consensuale și demonstrație pentru cele contestatare). Așa cum observă un cunoscut cercetător al acestor rituri, În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, „o cultură populară politică a fost creată atât pe străzi, prin acțiunile cetățenilor americani obișnuiți, cât și În ziarele care povesteau ce se
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
serbări și parade decât ca obiecte decorative, exotice, alegorice. Astfel, ele deveneau conștiente de obstacolele pe care trebuiau să le depășească și de importanța câștigului de care ar beneficia dacă ar obține o asemenea permisiune. Paradele amintite au un caracter contestatar - În raport cu Puterea instaurată - și un caracter integrator, În raport cu identitatea comunităților marginalizate: Pentru că au fost atât de mult timp excluse de la celebrările oficiale, comunitățile etnice și-au organizat propriile evenimente ceremoniale inspirându-se din marile procesiuni și sărbători ale democrației americane
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
carnavalești sunt Însă evidente: fabricarea de instanțe hilare, cu denumiri pompoase și batjocoritoare („Comitetul Statelor Unite În Ajutorul Frontului de Eliberare a Vietnamului de Sud”), care ironizează instituțiile politice serioase; construirea de obiecte alegorice (turnul de carton) și etalarea de simboluri contestatare (steagul statului „inamic”); arderea efigiilor, ca formă simbolică de protest și de inversare a valorilor - În cazul de față, steagul american și ordinele de Încorporare; utilizarea gesturilor și a obiectelor banale - bricheta și mai ales focul de la un ibric de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
demonstrația Împotriva războiului din Vietnam din Washington, În anul 1970, mișcările studențești de la Paris din 1968. În primul caz, antropologul amintit subliniază existența figurilor alegorice (Statuia Libertății, Bodhisattva, figuri ale teatrului Pâine și Păpuși), costumația colorată și măștile alegorice, scenetele contestatare improvizate și utilizarea cântecelor „interzise”: În ciuda caracterului organizat al demonstrației și a seriozității intențiilor lor, studenții acționau ca la un carnaval. Atmosfera de distracție, camaraderie, ironie și subversiune a stârnit spaimă și ură Între oficialii Chinei. Studenții se așezau și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
, revistă apărută la București lunar, între septembrie 1932 și mai 1933. Redacția era formată din Horia Liman, Dan Petrașincu și Ieronim Șerbu. Este o publicație literară de orientare moderat modernistă, dar subliniat contestatară în privința valorilor anterioare. Editorialul Gong conține un program destul de cețos („Descins în arenă, aruncătorul discului nostru nu aduce nici stridența unui extremism de jargon literar, nici ramolismentul burghez al unor tradiționale restricții estetice [...], el aduce numai realitatea vie a unor
DISCOBOLUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286794_a_288123]
-
susținută și de Mihail Ilovici (Momentul nostru de răfuială), de Petre Boldur, care pledează pentru reînregimentare spirituală (Despre spiritualitate) sau de Horia Groza, care vorbește de „un catehism al tinerilor critici, bazat pe metafizica negației” (Elemente). În același spirit, corului contestatar i se adaugă două semnături de mare prestigiu viitor, Mircea Eliade (Originalitate și autenticitate, 7-8/1933, Un nou clasicism, 9/1933) și Emil Cioran (Despre vidul interior, 7-8/1933, Împotriva oamenilor inteligenți, 9/1933), ambii detronând idei înrădăcinate, concepte, mentalități
DISCOBOLUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286794_a_288123]
-
S-au luat măsuri de supraveghere și de intervenție. Simpozionul a fost totuși repetat și apoi susținut în turneu prin țară. Publicul și conferențiarii vor pătrunde cu greu în aulă, escortați de sergenți prin mulțimea doritorilor de bilete și a contestatarilor cuziști sau legionari vociferanți, în dispută cu jandarmii. După agitația astfel provocată, subiectul „Freud”, prezidat de Ion Petrovici, a fost boicotat prin dezinformare: la sosire, polițiștii anunțau publicul că simpozionul s-a amânat; organizatorii răzbat la Ministerul de Interne din
CRITERION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286517_a_287846]
-
Rupeau din răni fâșii de carne crudă,/ Și nimeni nu voia să mă audă./ Din timp în timp, doar câte-o-înjurătură/ Îmi săruta urechile râioase - / Răscolitor durerilor din oase.” Versurile din volumul Arhipelag dezvăluie aceeași conștiință neliniștită și gravă, iar postura contestatară își asociază acum elemente fantastice în elaborarea unei genealogii clamată ca o provocare: „Tatăl meu era un lunatic:/ noaptea ieșea din baltă și s-agăța de cer,/ zvârlea cu trestii în broaște și, sălbatic,/ Se avânta spre Lună, fluturând un
CORLACIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286417_a_287746]
-
Să nu-ți faci prăvălie cu scară, din 1959), fie închipuie alegoric o umanitate abstractă (Labyrintul, 1967) sau dramatizează câteva episoade din Groapa. Traseul romanesc al lui B. poartă tot timpul un mesaj insurgent și îi fortifică popularitatea. Personalitate puternică, contestatară, revărsând în pagină energie polemică, scriitorul devine, în bună măsură, ambasadorul lumii din care a plecat: periferia. Este, după cum afirmă el însuși într-un fragment de jurnal, „o lume fără ecou”. Groapa apărea într-un moment literar aservit academismului aseptic
BARBU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285622_a_286951]
-
la București, bilunar, între 5 iunie și 31 iulie 1932 (patru numere, al cincilea fiind interzis). Redactor-responsabil: Alexandru Sahia. Ivită într-un peisaj publicistic agitat, ce oglindea el însuși frământările sociale, ideologice și culturale ale epocii, revista adoptă o atitudine contestatară, denunțând cu înverșunare decadența burgheză a artei. În numele nonconformismului revoluționar, ea combate „falsul spiritualism, intelectualismul camuflat și pseudoermetismul”, iar pe „scriitorul care continuă să mai scrie o literatură artistică” îl declară „pur și simplu nebun”. Aplicând cu strictețe dogmatică preceptele
BLUZE ALBASTRE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285766_a_287095]
-
revendica ceva, niciodată mulțumit de status quo-ul dobândit, gata, în fiecare moment, să se reverse pe arterele orașului pentru a detrona, a zdruncina, a pretinde. În calmul social perfect al patriei noastre, francezii aveau aerul unor răzvrătiți înnăscuți, al unor contestatari din convingere, al unor zurbagii profesioniști. Cufărul siberian conținând ziarele ce vorbeau despre greve, despre atentate, despre lupte pe baricade semăna și el cu o bombă mare în mijlocul somnolenței pașnice din Saranza. Și apoi, la câteva străzi de exploziile acelea
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
77% proporția de cărți în latină și la 47% ponderea textelor religioase.44 Latina a rămas timp de două secole, pînă la sfîrșitul secolului al XVII-lea, limba internațională a Europei. Este limba Bisericii catolice, folosită la limitele sale, chiar contestatare. Latina este limba sistemului, care-i înnobilează pe cei ce o folosesc și îi pune la adăpost de urmări. Erasmus devine cunoscut în latinește; Budé la fel (dar el își traduce în franceză De asse). Savanții, filosofii, diplomații vor scrie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
prin tipărituri pentru oamenii cu carte. "E curios să constatăm, remarcă un jurist, că renunțarea la cenzură coincide cu o perioadă în care teatrul nu mai era un spectacol capabil să impresioneze și să zguduie mulțimile, ci un divertisment rareori contestatar și prea costisitor pentru a mai atrage un public larg. Epoca în care la Bruxelles reprezentația operei La Muette de Portici dădea semnalul declanșării Revoluției de la 1830 pare depășită în 1945."78 Ce-i pare curios unui jurist este normal
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
foarte duri. Spre exemplu, Dinu Patriciu, cel care în urmă cu patru ani considera că alianța din PNL și PAC este una "contra naturii", califica soluția național-liberală drept o "poziție necrofilă". PAC se va plia totuși pe soluția PNL, în timp ce contestatarii vor învesti eforturi într-o utopică uniune liberală. Fuziunea dintre PNL și PAC s-a produs în cadrul congresului extraordinar din 28 martie 1998. Momentul poate considerat cu adevărat unul al unificării, fiind pentru prima oară când în urma unui asemenea congres
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
său fiind urmat de alți câțiva liberali proveniți din fostul PAC. În ciuda mizei sale, Congresul PNL din 18 august, a fost unul liniștit comparativ cu Consiliul Național din luna anterioară. Între timp însă, se petrecuseră câteva lucruri semnificative. Mai întâi, contestatarii alianței cu formațiunea condusă de Teodor Meleșcanu nu mai aveau obiect. Negocierile cu ApR ajunseseră în impas datorită refuzului aperiștilor de a renunța la candidatura prezidențială a liderului lor, o alianță-fuziune fiind practic exclusă pentru alegerile din toamna lui 2000
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
degrabă reținuți atunci când vorbeau despre victorie. Unii, mai optimiști, considerau drept bună performanța electorală a partidului; alții, mai pesimiști, opinau că se putea mai mult. Deloc întâmplător, optimiștii se găseau în jurul lui Valeriu Stoica, pe când, pesimiștii erau localizați în zona contestatarilor acestuia. În fapt, catalogarea performanței electorale a liberalilor depinde de perspectiva din care este privită. Pe de-o parte, în sens strict, obiectivul oricărui partid politic este calificarea în forul legislativ, recunoașterea forței sale politice fiind dependentă de poziția ocupată
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
Biroului Permanent județean, în frunte cu Stelian Duțu, președintele Consiliului județean și al filialei PD Constanța, împreună cu un număr mare de primari democrați. Practic, organizația județeană, una dintre cele mai puternice ale PD, s-a autodizolvat, Stelian Duțu și ceilalți contestatari ai deciziei centrului trecând in corpore la PNL. Probabil că PD s-a putut consola cu faptul că atât Bogdan Niculescu Duvăz, la Cameră, cât și Viorel Pană, la Senat, au câștigat pozițiile pentru care au candidat, iar partidul a
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]