1,033 matches
-
fapt simultan. în cursul vieții de zi cu zi între ele se țese o punte, dacă vrei, dar ea nu distruge existența timpurilor trecute și viitoare în care alegem să nu intrăm. Tu s-a întâmplat să cazi într-un continuum istoric diferit, în care insula Calf - și noi toți - ființăm. Locul din care vii nu știe nimic despre noi. — Deci sunteți cu toții niște stafii, spuse Vultur-în-Zbor. Iar eu sunt nebun. Asta vrei să zici? Văd lucruri și locuri care nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
pe cine? - care cunoștea tehnica prin care putea să intre în mintea altei ființe umane. Virgil Jones nu-i povestise lui Vultur-în-Zbor despre propriile sale călătorii. La vremea sa el se bucurase de aceste călătorii interdimensionale. Fuseseră călătoriile spre acele continuumuri spațio-temporale alternative, reale și materiale. Atât de aproape și totuși la o eternitate distanță. Apoi venise propria-i călătorie distrugătoare prin Dimensiunile Interioare, identice cu infernul interior care-l înghițise acum pe Vultur-în-Zbor și care-l lăsase pustiit, neputincios și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
niciodată. — Negi faptul că, alegându-te pe drept Subiect, ți-am remodelat viața de atunci încolo? Negi faptul că, luând-o pe sora ta din tribul axona, ți-am provocat expulzarea? Negi faptul că, izgonindu-l pe Nicholas Deggle în continuumul tău, te-am călăuzit către insula Calf? Negi faptul că, lăsându-te să cutreieri lumea timp de secole, în loc să te aduc aici, te-am făcut bărbatul care ești acum, cameleonic, flexibil și dezorientat? Negi faptul că, alegând un om asemănător
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
pentru reconceptualizarea insulei. Așa cum ți-am explicat. Trebuie să păstrezi Trandafirul. Relativitatea funcționează bine chiar și între dimensiuni. Ele există doar în conjuncție una cu alta, căci își sunt funcții una alteia. Distruge Trandafirul și vei distruge legătura noastră cu Continuumul Dimensional. Și-atunci nici noi n-o să putem supraviețui. — Grimus a folosit greșit Trandafirul, și-a amintit eul-Vultur. Sincopele dovedesc că a fost deteriorat și împins până aproape de limita rezistenței. Nu putem continua să îl folosim așa cum o făcea Grimus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
gândesc decât la acest lucru surprinzător: de ce, pentru câteva secunde, toate aceste lucruri Înconjurătoare, deși sunt aceleași, pot să pară altele? Ceva se petrece cu mine! Pentru cel care Își face mai ales o reprezentare vizuală despre lume, spațiul este continuum (spațiul auditiv e o sferă cu centrul și margini - cum ar spune McLuhan -, iar toate celelalte spații sunt montaje de unități discrete), așadar orice mică schimbare În el determină transformarea totală. Pentru categoriile de persoane denumite mai sus ambientul ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2298_a_3623]
-
ori formule îmbinate perfect nu-l pot cuprinde încă... într-o buclă nesfârșită de furii neînlănțuite urzește câte-o clipă-n care, din haosul ce vine să rămâie doar un fir. Pe Eutherpe 117 venise o muzică divină, care sfărmase continuumul spațio-temporal în mii de bucăți enyace, interconectându-le și intermodelându-le în stări, amintiri, viziuni și fantasme extatice... Problema a apărut însă în sectorul Clio. Aici alegeai combinație de 3-4 puncte condiționale, spre exemplu: Ce s-ar fi întâmplat dacă: Enola
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85064_a_85851]
-
indică faptul că opusul satisfacției în munca nu este insatisfacția: daca îndepărtăm aspectele care produc insatisfacție în munca nu facem muncă în sine mai satisfăcătoare, ci doar ne asigurăm că ea nu este insatisfăcătoare. Prin urmare, autorul propune concepția unui continuum dual al satisfacției în care opusul “satisfacției” este “lipsa satisfacției” iar opusul “insatisfacției” este “lipsa insatisfacției” (apud Bogathy, Z., 2004). P.P.Neveanu în "Dicționar de psihologie" (1978) definește satisfacția în munca că o "configurație psihică complexă nu întotdeauna integral conștientă
ANALIZA RELA?IILOR DINTRE STILUL DE MUNC?, IMPLICAREA ?I SATISFAC?IA PROFESIONAL? A CADRELOR DIDACTICE by VERGINA ?ERBAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83885_a_85210]
-
amic al lui Ionică- de succesul pe care i-l asigură invazia aceasta. Dacă în prima fază dăduseră buzna toți pârliții din cartier, acum W.C. Club-ul era vizitat de cântăreți folk și hip-hop, de pictori eclectici și sculptori de continuum proliferation, de steliști și rapidiști, de politicieni de dreapta de stânga sau chiar de marii independenți. Pentru noi doi tărășenia devenise o distracție pe cinste: toată lumea părea că suferă de disfuncții intestinale... Azi a murit Chilot, noul pechinez al lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
nu cădem, acum, în superstiții. În eresuri, în ficțiuni milenariste, în superfluitate și obscurantism, iubite frate! Merită să vorbim, sub beneficiu de inventar, numai și numai despre abstracțiuni, despre variante ipotetice, teme, profeții escatologice și despre posibile linii directoare ale continuum-ului. Linii care converg, cândva, către Apocalypsis. Mergem cu toții, încă de la începuturi, pe o cale nedeterminată, spre un final relevat și ineluctabil. Din mila Domnului, trecutul nu mai poate fi schimbat. Legile imuabile ale cauzalității lumii noastre, impun ca o
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
mundaneității inserate temporalului ce mistuie întru apăsarea disoluțiilor ontice se poate dovedi incapabil de a controla și asimila anumite experiențe intensificate până la sublim ale spiritului uman? Străfulgerarea inspirației și truda demiurgică ce definesc creația artistică generează o breșă metafizică în continuumul banalității cotidiene? Se deschide această breșă înalt-perturbatoare spre și întru transcendență? Experiența Erosului ca survenire ce se relevă incompatibilă numirilor și definirilor raționalului proiectează oniric spre primordialitatea întemeietoare ce pulsează dincolo de timp și spațiu? Este îndrăgostitul un cronicar abisal și
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
de frontieră metafizică între efemeritate și atemporal, ca punct ființial de maximă trăire unde împreună cu deschiderea către și dinspre transcendență survine și indicarea deșertăciunii drept realitate definitorie a cotidianului mundan. Suferința individuală ca sincopă cutremurantă, ca paranteză ce rupe secvențial continuumul social exprimă profetic fragilitatea existențială a parcursului uman terestru la nivelul formelor particularului sau ale extensiei generale. Această survenire încărcată cu semnificații ultime nu poate fi privită de generalitatea socială decât ostentativ și dispus acțiunii ce o poate neutraliza. Nu
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
-și utiliza în întregime capacitățile și de a-și dezvolta altele noi. Alderfer consideră că modelul ERG clarifică suprapunerile existente în ierarhia nevoilor. Ceea ce aduce nou această teorie este dispunerea, nu într-o formă ierarhizată a nevoilor, ci pe un continuum, de la cele mai concrete (nevoile de existență, care pot fi reduse la starea sau substanța materială) până la cele mai puțin concrete (nevoile de dezvoltare). Avansarea de-a lungul continuumului este denumită "satisfacere-progresie", fiind postulată și acțiunea simultană a mai multor
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
dispunerea, nu într-o formă ierarhizată a nevoilor, ci pe un continuum, de la cele mai concrete (nevoile de existență, care pot fi reduse la starea sau substanța materială) până la cele mai puțin concrete (nevoile de dezvoltare). Avansarea de-a lungul continuumului este denumită "satisfacere-progresie", fiind postulată și acțiunea simultană a mai multor nevoi. În mod similar modelului lui Maslow, nevoia de dezvoltare este singura care nu poate fi satisfăcută integral. Flexibilitatea modelului ERG este asigurată prin două caracteristici: interșanjabilitatea nevoilor de
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
să accentueze sursele de insatisfacție" (Herzberg, Mausner, Snyderman, 1959/2008, p. 116). 3.4.2. Limite, critici, dezvoltări teoria motivație-igienă Teoria motivație-igienă este una dintre cele mai controversate teorii din istoria cercetării organizaționale. Poziția cercetătorilor poate fi înscrisă pe un continuum ce variază de la acceptarea largă și utilizarea teoriei în organizații, până la evidențierea lipsei de validitate și considerarea acesteia drept o teorie "care a murit, în cele din urmă" (Sachau, 2007, p. 378). Încă din perioada impunerii teoriei în literatura de
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
că cele două forme ale motivației (intrinsecă și extrinsecă) sunt aditive, conducând la obținerea satisfacției integrale, teoria evaluării cognitive operează distincția clară între cele două concepte. Similar formei intrinseci, și motivația extrinsecă poate cuprinde diferite grade de autonomie, pe un continuum ce variază de la absența totală a acesteia, stare numită amotivare (caracterizată prin absența acțiunii sau a acțiunii realizate fără intenție), până la un nivel ridicat de autonomie, apropiat motivației intrinseci. Între aceste limite ale continuumul sunt identificate patru forme de motivație
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
diferite grade de autonomie, pe un continuum ce variază de la absența totală a acesteia, stare numită amotivare (caracterizată prin absența acțiunii sau a acțiunii realizate fără intenție), până la un nivel ridicat de autonomie, apropiat motivației intrinseci. Între aceste limite ale continuumul sunt identificate patru forme de motivație extrinsecă: 1. motivație reglată extern: comportamentul este realizat pentru a satisface o solicitare externă cum este cazul recompensării condiționate de îndeplinirea sarcinilor; 2. motivație reglată introvert: introversiunea implică un anumit nivel de control, fără ca
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
la acțiune, dar spre deosebire de motivația intrinsecă, urmărește obținerea unor rezultate externe. Prin procesele de internalizare și integrare, persoanele motivate extrinsec pot deveni devotate și pot desfășura acțiuni autentice, dacă nevoile de competență, auto-determinare și apartenență sunt dezvoltate. Figura 8 prezintă continuumul autodeterminării, în funcție de tipurile de motivație. Fig. 8. Continuumul autodeterminării (după Ryan și Deci, 2000, p. 237) Teoria autodeterminării este una dintre teoriile de referință ale motivației în muncă dezvoltate după anul 1990. Vroom (1964/1995), la treizeci de ani după
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
unor rezultate externe. Prin procesele de internalizare și integrare, persoanele motivate extrinsec pot deveni devotate și pot desfășura acțiuni autentice, dacă nevoile de competență, auto-determinare și apartenență sunt dezvoltate. Figura 8 prezintă continuumul autodeterminării, în funcție de tipurile de motivație. Fig. 8. Continuumul autodeterminării (după Ryan și Deci, 2000, p. 237) Teoria autodeterminării este una dintre teoriile de referință ale motivației în muncă dezvoltate după anul 1990. Vroom (1964/1995), la treizeci de ani după publicarea teoriei expectanței, afirmă necesitatea reconsiderării conceptului de
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
de realizare (nAch) dominantă: * își stabilesc obiective de dificultate medie, urmărind să aibă control asupra rezultatelor; * nu sunt "jucători" (gamblers), preferă să dedice mult timp rezolvării unei probleme, evitând să o lase la voia întâmplării; acțiunile lor se plasează la mijlocul continuumului care are la o extremă evitarea riscului și la cealaltă extremă riscul maxim; * pentru manageri stabilirea de obiective de dificultate medie, dar care pot fi atinse, indică deschiderea către acțiuni riscante; aceștia cred că abilitățile și efortul depus vor influența
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
la Facultatea de Medicină în funcție de factorul de reziliență al personalității (Fain & Schreier, 1989). Locul controlului Rotter (1966) este autorul conceptului de loc al controlului. La baza abordării sale se află teoria învățării sociale. El concepe locul controlului ca pe un continuum de la intern la extern pe care persoana se situează în funcție de credința sa cu privire la posbilitatea de a controla sau nu o anume situație. Persoanele care prezintă un loc al controlului intern consideră că propriile acțiuni și acțiunile celor din jur se
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
posbilitatea de a controla sau nu o anume situație. Persoanele care prezintă un loc al controlului intern consideră că propriile acțiuni și acțiunile celor din jur se află în puterea lor, în timp ce indivizii care se situează la extremitatea externă a continuumului, cred că propriul comportament este influențat de evenimente ce nu le stau în putere și care depind de noroc, destin sau hazard. Internalitatea prezintă numeroase avantaje. Persoanele care simt că au control asupra propriilor acțiuni au încredere în a modifica
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
mai dependenți. Unele studii susțin că femeile au mai adesea un loc al controlului extern în timp ce bărbații sunt în general internaliști. Rotter (1966) susține că ideal este un scor mediu și că scorurile extreme fie ele în orice limită a continuumului sunt semne de inadaptare. Locul controlului este în relație cu gestionarea problemelor de sănătate personale sau ale celor dragi precum și cu alegerea strategiilor de burnout. Internaliștii vor avea atitudini proactive, vor căuta persoane și informații care să îi ajute să
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
Oricât ne-am strădui, prin urmare, nu putem ieși din dilema voicaniană: meta fizica la un capăt al spectrului și o parte gingașă a anatomiei feminine la cealaltă. Vai, mă număr printre cei care sunt mai aproape de metafizică pe acest continuum al feminității. Despre cele câteva femei (dar ce femei!) care mi-au onorat mintea, viața și patul am scris de zeci de ori. Volută a corpului lor și rictus al gurii lor și câr lionț al capriciilor lor n-au
De ce iubim femeile by Mircea Cărtărescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/589_a_971]
-
și că acest full-time înseamnă un fel de existență integrală, care se suprapune peste a ta, o învăluie și o dublează ca un contur îngroșat. Dacă ai un copil, este vorba despre o existență, dacă ai doi - două existențe, două continuumuri vitale care îți însoțesc psyche-ul cu pas egal. Și cred că pentru totdeauna. Dar asta, oricât ar părea de ciudat, nu e totul. Sau nu în forma aceasta. Odată cu maternitatea nu începe numai o altă viață organică, fiziologică, emoțională, ci
Pachețelul auriu. In: Poveşti cu scriitoare şi copii by Ștefania Mihalache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1774]
-
nebunia ce îi cucerește spiritul. Dezechilibrul lui Robinson este și șansa dată de destin de a vedea ceea ce se află dincolo de pojghița colonială a Somaliei pe care o patrulează. Universul în care a pătruns este coridorul de trecere către un continuum încărcat de mituri și de moarte. Rătăcirea lui Robinson nu mai poate fi citită în cheie rațională, ca semn al îmbol năvirii unui destoinic ofițer în armata colonială. Robinson a ieșit, odată cu intrarea în fortul bântuit, din timpul anului 1931
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]