438 matches
-
greu de stăpânit, doar educația în familie și școală, credința, tradiția și promovarea valorilor morale și etice ale poporului, ce s-ar constitui într-o atitudine civică, care ar trebui să fie cel puțin la fel de agresivă prin massmedia, ar putea contrapune o contraofensivă, care chiar dacă nu ar fi capabilă să-i contracareze în totalitate efectele, ar putea măcar să-i limiteze impactul social. Trebuie recunoscut faptul că În fața viciilor sociale medicina este complet dezarmată, deși remediile urmează aceleași exigențe pe care știința
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
funcția de prim-ministru a fost Ilie Verdeț, fost premier al lui Ceaușescu în anii ’70, care în 22 decembrie manevra foarte agresiv în acest scop în clădirea Comitetului Central. Dându-mi seama de pericolul unei asemenea opțiuni, i-am contrapus propunerea numirii lui Petre Roman ca prim-ministru. Am argumentat că, deși era foarte tânăr și lipsit de experiență pentru un asemenea post, el nu avea balastul unui trecut comunist și beneficia de imaginea celui care pătrunsese printre primii în
Profeții despre trecut și despre viitor by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2139_a_3464]
-
subminarea partidelor din opoziție, dar și a societății civile, nimic nu lipsește din panoplia partidului-stat. Nu contează decât un singur lucru: păstrarea puterii cu orice preț. În transcrierile cuvântărilor PSD, biserica națională are un portret deloc măgulitor: Adrian Năstase îl contrapune pe Daniel cel Bun, mitropolitul Moldovei, care a susținut PSD-ul în eforturile de adoptare a Constituției, lui Anania cel Rău, episcopul Clujului, Vadului și Feleacului, care ar fi primit terenuri de la fostul primar peremist al Clujului, așa că nu s-
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
și sînt nesemnificative pedepsele cu durate mici și foarte mari. Închisoarea pe viață este rar aplicată, deși numărul criminalilor este destul de mare. Paradoxal, justiția pare blîndă cu infractorii periculoși, dar severă cu infractorii mărunți. Severității deciziei de condamnare îi e contrapusă blîndețea eliberării înainte de termen. În România, peste 75% din deținuți sînt eliberați înainte de ispășirea în totalitate a pedepsei. Și astfel, pedeapsa cea mai mică posibilă, care trebuie să fie un act juridic normal, devine un fapt de clemență lăsat la
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
treptat, de societate. Pervertirea tipurilor arhitecturale civile a corespuns nevoii de reconstruire a unui alt tipar de societate. Panopticon-ul propus de Jeremy Bentham la sfîrșitul secolului al XVIII-lea este imaginea arhitectonică a acestui tipar. Ocultînd funcțiile arhitecturii civile, închisoarea contrapune alte două funcții, cărora le dă o mare însemnătate: cea de disciplinare și cea de siguranță. "Arhitectura nu mai este făcută doar pentru a fi văzută (fastul palatelor) sau pentru supravegherea spațiului exterior (geometria fortărețelor), ci pentru a face cu
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
corelație negativă statistică între nivelul productivității muncii și gradul de îmbătrânire demografică a populațiilor lumii. Nici inovațiile tehnologice sau descoperirile științifice nu se concretizează în vreun indicator care să se asocieze negativ cu îmbătrânirea populației. Desigur, n-are rost să contrapunem în astfel de comparații țări cu niveluri foarte diferite (cele subdezvoltate fiind, se știe, foarte tinere), ci e suficient să ne mărginim la țări din aceeași clasă de dezvoltare, pentru a constata lipsa unei legături precum cea postulată de o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
așa cum apare el reflectat în literatura de specialitate. Primele încercări de definire sunt legate de cercetările efectuate la mijlocul anilor 60 de Lapière care analizează conceptul de schimbare în contextul mai larg al schimbării sociale. În acest sens, schimbării îi este contrapus evenimentul, văzut ca un element component al schimbării sociale, dar cu o rază de acțiune mult mai redusă. Evenimentul poate fi generator de schimbare numai în condițiile în care afectează flagrant din punct de vedere structural și funcțional organizarea socială
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
în atenția fiziologiei din secolul al XIX-lea / 125 1. Fiziologia nervoasă ia în considerare viața psihică / 125 2. Concepția biopsihologică a lui Georgius Prochaska / 126 3. Anatomia funcțională a sistemului nervos Charles Bell și François Mangedie / 128 4. Marshall contrapune actului reflex pe cel psihic / 129 5. Teoria modalităților senzoriale / 131 6. Principiul "energiei specifice a stimulilor" Johanes Müller / 132 7. Principiul anatomic al "câmpului senzorial" Ernest Heinrich Weber / 134 8. De la Goethe la Purkinje în reflectarea vizuală / 135 9
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
se lase cuceriți de întregul șarm* al vrăjii practicate și de ghicitoarea țigancă din zilele noastre, capabili să descifreze eclectismul din cuvintele pe care le pronunță, să evalueze cu obiectivitate efectele comportamentale ale acestora și, ori de câte ori este cazul, să le contrapună altor preziceri cu rost, asemenea celor inspirate din cultura științifică a Renașterii. De ce? Pentru că la acea vreme, s-a născut o cultură științifică care a putut înfrunta cu dârzenie extraordinară o mentalitate de gândire medievală, dominată de ideologia scolasticii de la
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
domeniile conexe ale științelor naturii. Mult mai puțin se impuneau aici aceste realizări ca fapte culturale, ca realități de conștiință, ca percepere religioasă. Dimpotrivă, își făcea loc o tot mai puternică tendință conform căreia progresele din domeniul cunoașterii științifice erau contrapuse concepțiilor religioase, credinței creștine, fundamentelor teologiei. În această ultimă instanță ar fi fost necesară realizarea unor sinteze cu valoare istorică, de evaluare a acumulărilor realizate și din această perspectivă, cu aceeași însemnătate pentru apariția și dezvoltarea psihologiei. Nașterea psihologiei s-
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în acest sens, la locul de întâlnire dintre influențele externe și cele interne. Sufletul, în concepția lui Parmenide, este un mediator între mișcarea senzorială și cea conceptuală. Aceasta din urmă se realizează cu ajutorul cuvântului. Prin cuvânt, sufletul ajunge a fi contrapus lumii reflectate material, ca o realitate pătrunsă de problemele vieții sociale. 1.4. Pitagora (~ IV î.I.C.) Cu Pitagora debutează o nouă etapă de dezvoltare a gândirii elene. A fost originar din Samos și era posesorul unei inteligențe sclipitoare, creatoare
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
deosebite, nedemne de a fi atribuite altor ființe pământești, reflectarea omului a fost înălțată în Rai, ca un har dumnezeiesc, un dar de a oglindi lucrurile materiale. Prin această absolutizare a reflectării conștiente s-a creat posibilitatea tomistă de a contrapune psihicul uman tuturor celorlalte ființe, tuturor celorlalte forme de activitate; o esență aflată deasupra lumii trupești comune. Filosofia tomistă s-a distins prin a fi așezat acțiunile sufletești într-o ordine progresivă, recurentă, de la cele inferioare la cele superioare. În
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
complementar: asociația. Cu ajutorul acestuia, o anumită categorie de fenomene trece din sfera acțiunilor spontane în cea a mecanismelor corporale. Toate acestea cu ajutorul spiritelor vieții ai căror pași cunoscuți odată porniți, continuă fără oprire. Însă aceste idei asociative ajung a se contrapune legăturilor născute prin folosirea rațiunii, rolul acestora în ansamblul vieții sufletești fiind considerat periculos. De aceea Locke le-a văzut chiar ca pe o sursă a înșelării, apelând la pedagogi și la politicieni ca, în numele rațiunii, să se împotrivească asociațiilor
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
pe cale experimentală. Lumea sesizată și reflectată este o lume a experienței, care poate fi cunoscută doar pe calea introspecției; prin urmare reflexia mentală poate fi sursă a cunoașterii doar prin introspecție. În lucrarea sa, Teoria vederii, publicată în 1709, Berkeley contrapune câmpului fizic pe cel geometric din mintea subiectului, acesta din urmă fiind rezultatul unei activități de abstractizare, al generalizării experienței. Acesta dă elementelor vectori proprii de formă, dă liniilor direcție. Aceste elemente există doar în spirit, ca stare de conștiință
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
la conținutul substanțial al actelor psihice, la existența conștiinței ca fenomen natural, la mecanismele fiziologice implicate în procesul de reflectare. Soluțiile înaintașilor cartezieni sau ale lui La Mettrie cereau tot mai multe dovezi experimentale, iar rezultatele investigațiilor fiziologice nu erau contrapuse teoriilor care aveau ca scop divinizarea fenomenelor sufletești. În aceste condiții s-a născut nevoia pentru o nouă perspectivă asupra activității reflexe, pentru explicarea vieții psihice cu argumentele fiziologiei. Soluțiile propuse pentru explicarea reflectării senzoriale trebuiau puse în acord cu
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
această legitate stabilită de cei doi a oferit termenii necesari formulării ulterioare a teoriei arcului reflex. De aceea, cercetările lor pot fi considerate ca fiind fundamentale pentru neurofiziologie, pentru realizarea unei fundamentări reflexologice a explicării fenomenelor psihice. 4. Marshall Hall contrapune actului reflex pe cel psihic Începând cu primele decenii al secolului al XIX-lea s-au inițiat tot mai multe studii de neurofiziologie menite să pună în evidență însemnătatea creierului în producerea reflectării psihice. Aceste cercetări au constat în operarea
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
nivelul retinei. Pe întinderea retinei se așează imagini bidimensionale, iar adâncimea lor se datorează doar reproductibilității, în cazul nostru a sensibilității tactile. Această învățătură asupra recepției spațiale, cu care noi ne naștem, a fost denumită ulterior "nativistă" și a fost contrapusă empirismului, care conferă experienței individuale rolul central de a realiza reflectarea senzorială spațială. 7. Principiul anatomic al "câmpului senzorial" Ernest Heinrich Weber Nașterea concepției nativiste în explicarea reflectării senzoriale s-a încadrat într-o tendință conceptuală mai generală decât posibila
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
de altă parte, și aceasta este partea slabă a sistemului său, el nu a recunoscut valoarea mecanismului imitației, a rolului acestuia în explicarea "atitudinilor colective". Dar poate punctul cel mai "slab" al concepției lui Durkheim a constat în a fi contrapus viața individuală, a personalității, celei determinate de factori sociali. Totuși criticii săi i-au apreciat antisubiectivismul, cu efecte pozitive asupra dezvoltării cercetărilor sale de psihologie socială. Contribuțiile sale în acest domeniu s-au realizat nu pe cale speculativă, metafizică, ci pe
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
care savantul de la Tübingen le denumește diferențe diatopice (adică "diferențe în spațiul geografic"), diferențe diastratice (adică "diferențe între straturile socio-culturale ale comunității lingvistice") și diferențe diafazice (adică "diferențe între tipurile de modalitate expresivă"). Cu toate acestea, diversității amintite i se contrapune deopotrivă o unitate pe care o putem constata pe aceleași paliere: o unitate sintopică (în cadrul "vorbirilor locale" și al "limbilor regionale"), o unitate sinstratică (în cadrul ""nivelurilor" culturale ale limbii": "limbaj cultivat", "limbaj mediu", "limbaj popular" ș.a.) și o unitate sinfazică
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
dezvoltare firească a unei culturi rodnice. Dacă ne raportăm la elitele intelectuale românești din perioada postcomunistă, se poate remarca cu ușurință diferența specifică în raport cu elita interbelică creștină: creștinismului contemplativ, mistic, liturgic, dogmatic și canonic profesat de elita interbelică i se contrapune agnosticismul, pulverizarea sufletească practicată de elita culturală postcomunistă. O radiografie minuțioasă a elitei românești postcomuniste nu va putea ocoli problematica abdicării ei de la misiunea ei normală: mărturisirea valorilor fundamentale ale creștinismului ca singura posibilitate de revigorare a culturii române, de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
două lumi: lumea materială, dominată de păgânism și lumea spirituală. Diotref-omul este singur, reprezentând "lumea romană, cu monarhul ei, care e un despot; cu dreptul și filosofia ei, care împarte lumea în stăpâni și sclavi". Acestei ordini fizice i se contrapune ordinea spirituală, a Bisericii paulinice "în care nu putem vedea decât un anti-mund: cu regele lui un serv umil, Hristos; cu Evanghelia lui, garanție a unității speciei umane, cu sfinții și tradiția lui, chezași ai imutabilității acestei Evanghelii. Este lumea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
orientat în întregime spre viața de dincolo, în care împărăția lui Dumnezeu se realiza abia la sfârșitul lumii, printr-un fel de catastrofă eshatologică a cosmosului întreg". Prin urmare, metodei studenților de liberă alegere și interpretare a textelor, filosoful le contrapunea metoda aspră a disciplinei bisericești; cu alte cuvinte, spiritul Predaniei, al Sfintei Tradiții a Ecclesiei se opunea peremptoriu spiritului evanghelizării protestante; meditațiilor eminamente laice, Nae Ionescu oferea drept contrapunct viața liturgică și participarea la viața de har a Bisericii. Exaltărilor
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
sale de viață. Cu alte cuvinte, întreaga civilizație occidentală se fundează "tipologic pe înțelegerea aristotelică a raporturilor dintre act și formă". De aici rezultă diferența primordială dintre Răsărit și Occident. Virtualității Răsăritului, a posibilității de manifestare a "lăuntricului" i se contrapune actualizarea Occidentului, a exprimării urgente a exteriorității 5. Comprehensiunea rolului preeminent al Ecclesiei constituie un exemplu semnificativ al raportului dintre virtualizare și actualizare: dacă în Răsărit, Biserica, "organism spiritual viu" dispune de nenumărate oportunități latente pe care nu le actualizează
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Mare (373); 8 enciclice și scrierea despre Sfântul Duh ale Sfântului Vasile cel Mare (379), divizate în 92 de canoane; epistola Sfântului Grigore de Nyssa (395); 2 epistole ale Sfântului Chiril al Alexandriei (444) și ale altor Părinții ai Bisericii. Contrapunând aceste argumente valide concepției aritmetice a ecumenicității, George Racoveanu decelează câteva stări de fapt esențiale: în Biserica lui Hristos, nici Patriarhii, nici Papii, nici Sinoadele Ecumenice nu au putut schimba ceva, dar s-au rupt de trupul Ecclesiei. Prin urmare
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
până la Poetica spațiului și Flacăra unei lumânări, Bachelard restituie funcția simbolică a imaginii care determină apariția unei coerențe de alt grad. Asistăm la o modificare substanțială a logicii Imaginarului care concepe simbolul ca resort al semanticii, având un sens profund. Contrapunând imaginea simbolului și asociind-o memoriei, Bachelard propune o teorie pe care Durand o va respinge categoric. În opera sa testament, Flacăra unei lumânări, fenomenologul, apropiind imaginea de planul memoriei, disociază categoria imaginii care inaugurează noi raporturi cu lucrurile, de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]