546 matches
-
nr. 7/1990. 139 Virgil Nemoianu, O teorie a secundarului, op. cit., pp. 207-208. 140 Ibidem, p. 69. 141 Ibidem. 142 M. Eminescu, Opere, VII, Proza literară, studiu introductiv de Perpessicius, Editura Academiei, București, 1977, p. 180. 143 Guy Scarpetta, Elogiu cosmopolitismului, 1981, trad. rom. de Petruța Spânu, Editura Polirom, Iași, 1997. 144 Leon Wieseltier, Împotriva identității, 1996, trad. rom. de Mircea Mihăieș, Editura Polirom, Iași, 1997. 145 Ernest Gellner, Națiuni și naționalism, trad. rom. de Robert Adam, Editura Antet, Oradea, 1997
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
tuturor locuitorilor ei, indiferent de etnie. Desigur, importanța unui asemenea tip de solidaritate „transilvană”, cum este cel mărturisit de Pauleti XE "Pauleti" , nu trebuie supraestimată, mai ales În epoca naționalismului și a romantismului. Dar puternicele tradiții iluministe din Transilvania, respectiv cosmopolitismul și toleranța, asociate realității multietnice a imperiului, Îi dau totuși un anumit relief. În „patriile” În care coexistau mai multe etnii, principiile toleranței, subliniate de iluminiști, aveau un puternic ecou. Cel mai important ziarist român al epocii, George Bariț XE
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ceilalți), ci pentru că el nu valorizează În mod negativ respectivele atribute. Este adevărat Însă și faptul că, dacă urmărim scrierile de mai târziu ale lui Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" , vom Întâlni acolo pasaje În care el vorbește În termeni admirativi despre „cosmopolitismul cel adevărat”, care „respeptă umanitatea În fiecare om, fără de privire la originea, limba sau cultura lui”. Pe de altă parte, cunoscând poziția sa de cap de serie al naționalismului radical profesat la Iași, putem totuși conchide Împreună cu Alexandru Marcu că
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
să plece de la Bing-Bing (evident, Sing-Sing) și să vină în închisoarea lui sunt cuprinse și „un frigider decorat de Bernard Buffet și pereții desenați de Salvador Dalí”. Din nou, doi artiști occidentali în mare vogă, câtuși de puțin realist socialiști. Cosmopolitism curat - și nepedepsit ! Șocantă este și prima apariție într-un film românesc socialist a unor picioare de fete dezgolite până la portjartier. Mai mult, ele apar și în costume de baie cât se poate de mini. Firește, e vorba de spectacole
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
în jurul acestei dudui neprincipiale, căutând fiecare să-i intre în grații. Iată de ce, cu foarte puține excepții, cronicile criticilor care susținuseră entuziast ani în șir „filmele românești cu ingineri”, împlinind „opera prop” a regizorilor și scenariștilor, sunt devastatoare. Acuzele de cosmopolitism, putreziciune, indiferență, netipic, needucativ, contrar moralei comuniste culminează într- un articol de fond din Luceafărul cu sentința : „Nu e film, ca să nu mai spunem operă de artă, deci e improbabil că are ce căuta pe ecrane”. Decizia de interzicere, oferită
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
depinde de noi ca europenii să ne fie alături În susținerea cauzelor noastre. Considerat de unii naționalist mai peste marginile iertării, Eminescu nu-i desconsidera deloc pe străini, de la care românii erau Îndemnați să ia modele de comportare: Refugiul În cosmopolitism, practicat de unii care se consideră mai superiori (sic!) față de cei ce susțin valoarea națională a creației, este o falsă rezolvare a problemei, pentru un motiv foarte simplu: . Afirmația aceasta poate părea dură, dar, dacă se are În vedere statutul
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
a fost așa, dar este de netăgăduit că mișcările istorice se accelerează. Dacă mai puțin de 5% din populația africană trăia în orașe în 1900, astăzi sunt peste 50% care locuiesc la oraș. Noile obiecte ale antropologiei, ca migrațiile, refugiații, cosmopolitismul, noile religii, sociologia rețelelor sunt în mod evident de natură istorică și studiul lor este legat, de asemenea, de științele politice. Printr-un efect de întoarcere, se pare că această dimensiune diacronică a fost subestimată de generații de autori grijulii
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
În fond vorbim de o societate democratică, este să-i Întrebi chiar pe cetățeni. O asemenea acțiune presupune cel puțin două dificultăți. Una legată de lipsa de tradiție a orașului american și prin aceasta lipsa modelelor autohtone. Cealaltă legată de cosmopolitismul cetățenilor americani veniți din toată lumea din medii culturale diferite, În țara făgăduinței. Pentru ca dialogul să fie posibil s-a procedat la disecarea prealabilă a structurii orașului, ca formă de civilizație, În scopul identificării elementelor esențiale ale imaginii lui. Obiectul disecării
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
antisemite. Antipașoptistă și antidemocratică prin definiție, ea denunță în mod constant Europa drept izvorul tuturor calamităților: imitații goale și superficiale (în această privință, Nae Ionescu și toți elevii săi sunt profund și definitiv maiorescieni), desnaționalizare și corupere a specificului național, cosmopolitism și alienare, distrugerea și dizolvarea, pe toate planurile, a ființei naționale, a neamului. Această ideologie profund izolaționistă și restrictivă duce în mod direct la naționalismul primar, culminat în doctrina statului totalitar naționalist-fascist, izolaționist, monolitic, polițist, centralizat și represiv. Astfel de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
nevoia Europei. Dimpotrivă, o va percepe ca un grav pericol pentru păstrarea ființei naționale. Ea simbolizează străinul, necunoscutul, primejdia externă, psihologie specifică oricărei comunități tradiționale închise. Doar o Românie citadină, urbană, deschisă, permeabilă influențelor străine, predispusă și la fenomene de cosmopolitism, poate avea reale aspirații și necesități europene. Structura României actuale este încă de esență rurală, cu toate fenomenele sale negative. Doar viitoarea clasă medie, citadină, românească, va putea asimila și cultiva efectiv ideea europeană. Ea este azi întreținută doar de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
le comparatisme militant, recenzie foarte elogioasă de altfel, are un singur... regret: influențele iluministe. El nu și-a dat seama că, în 1981-1982, deci în plin regim comunist restrictiv, a face elogiul comunicațiilor libere, a cetății universale a literelor, a cosmopolitismului și celelalte reprezenta cel puțin în intenție un act de independență, dacă nu chiar de rezistență spirituală antitotalitară. Recenzentul meu, total desideologizat, n-avea însă cum asimila și acest tip de reacție, specific și epocii, și locului. Alt exemplu, de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
firească a modului de a gândi european în literatură. Scriitorii estici, de toate naționalitățile, au tot dreptul, ca europeni cu personalitate distinctă, să circule, să publice, în mod firesc, oriunde în Europa și în lume. Nu este vorba nici de cosmopolitism, nici de pierderea identității naționale, ci de necesitatea dialogului literar intens european fără restricții și obstacole artificiale. Deprovincializarea radicală presupune europenizarea graduală, selectivă, constructivă și integrarea progresivă în diferite forme de cooperare, la scară internațională a tuturor scriitorilor din Europa
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
printr-o dezvoltare personală, sistematizată, opera și ideile comparatistului francez Etiemble, luate doar ca punct de plecare. pentru ce militează comparatismul militant? Tabla de materii a acestui eseu o spune cu claritate: relații Est-Vest, antinaționalism, antieurocentrism, antiimperialism și anticolonialism, internaționalism, cosmopolitism, universalism, relații, schimburi, cooperare, comunicații libere, pentru un nou umanism, pentru un nou comparatism. Deci, tot atâtea teme care contestau, direct sau indirect, ideologia culturală oficială comunistă. Amintim acest episod doar ca simplu document ilustrativ al noului spirit comparatist care
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
lui Vlahuță încorporează și elemente de viață personală. Se conturează un vast tablou de epocă, cu medii sociale diverse, aspecte de viață și caractere umane, moravuri ale societății burgheze românești din aceea epocă (exploatarea poporului, misticismul, ignoranța, arivismul, demagogia patriotardă, cosmopolitismul, brutalitatea în armată, etc...). Imaginea intelectualului onest, torturat de corupția societății este întruchipată de Dan (poet), Priboianu (ziarist), Plavăț (medic). Se remarcă faptul că prin Al. Vlahuță, analiza psihologică începe să devină un mijloc de caracterizare în romanul românesc. Este
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
ori de câte ori Occidentul rezistă ofensivelor sovietice. Introducerea „realismului socialist” la sfârșitul anului 1947 este trăită ca o probă de examen de către intelectualitatea comunistă sau simpatizantă. Dar sunt numeroși cei care se pliază în fața ultimelor toane staliniste - „lupta contra formalismului și a cosmopolitismului”, teoria celor, două științe”, condamnarea psihanalizei, a sociologiei, teoriile lui Lîsenko etc. Conform ideologiei lor, care propovăduiește refuzul specializării și al diviziunii muncii, comuniștii consideră că oamenii politici au dreptul nu numai să corecteze simfoniile, ci să se pronunțe și
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
este în același timp profund destabilizat de pierderea controlului asupra Iugoslaviei lui Tito și întărit prin posesia armei nucleare. Anii care preced moartea lui Stalin, în martie 1953, sunt marcați de epurări* și de procese* sub acuze de titoism, de „cosmopolitism” și de „naționalism*, ca și de militarizarea economiilor, ceea ce i-a incitat pe unii istorici să avanseze ipoteza că Stalin pregătea un nou război în Europa. De la Războiul Rece din Europa la războiul cald din Asia Dacă războiul din Europa
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și a bâtei”. în noiembrie 1948, Comitetul Evreiesc Antifascist este dizolvat și toți conducătorii lui sunt arestați, odată cu alte personalități evreiești printre care Lozovschi, fost ministru adjunct la Afacerile Externe, și Paulina Jemciujina, soția lui Molotov. E ora luptei contra „cosmopolitismului”, termen paradoxal în măsura în care el „se identifică cu contrariul său: persistența fidelității față de cultura evreiască” (A. Krieger). Democrațiile populare sunt atinse și ele de acest fenomen. Secretarea PC român Ana Pauker e arestată în 1952. La încheierea procesului* Slansky de la Praga
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
film al lui Lukov, O mare viață, dedicat minerilor din Donbas, și asupra celei de-a doua părți a lui Ivan cel Groaznic de Eisenstein. în domeniul literar, primele ținte sunt poeta Ana Ahmatova și scriitorul Mihail Zoșcenko. Lupta împotriva cosmopolitismului precipită distrugerea culturii moștenite din anii 1930. Jdanov declară, în 1948, în fața Congresului Muzicienilor: „Internaționalismul în artă nu se poate naște dintr-o denigrare a artei naționale. Dimpotrivă, el se naște acolo unde arta națională înflorește. Dacă uităm acest adevăr
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
însăși Marea Britanie. El a fost folosit pentru prima dată de conservatorii lui Disraeli în campania pentru alegerile din 1874. După cum a conceput-o Disraeli și au dezvoltat-o ulterior Joseph Chamberlain și Winston Churchill, era opusul a ceea ce conservatorii numeau cosmopolitismul și internaționalismul liberalilor. și-a găsit expresia concretă în programul politic al „federației imperiale”. Cele mai importante puncte ale sale erau: 1) unificarea și integrarea Marii Britanii și a posesiunilor sale într-un imperiu unificat, cu ajutorul taxelor vamale; 2) păstrarea terenului
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
internațional. Suveranitatea se referă, în termeni legali, la națiune ca păstrătoarea loialităților laice supreme ale individului, ca forța socială cea mai puternică, ca autoritatea supremă care legiferează și aplică legile pentru cetățean. Forțele supranaționale, cum ar fi religiile universale, umanitarismul, cosmopolitismul și toate celălalte legături individuale, instituții, organizații care leagă cetățenii și transcend granițele naționale sunt infinit mai slabe astăzi decât forțele care unifică cetățenii în interiorul granițelor naționale și care îi separă pe aceștia de restul lumii. O asemenea slăbire a
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
III ECONOMIE ȘI CULTURĂ (În colaborare cu ROBERT Martine) GRIN François Profesor de economie la Facultatea de traducere și interpretariat (ETI) din cadrul Universității din Geneva MINORITĂȚI (drepturile Î) JAVEAU Claude Profesor de sociologie la Universitatea liberă din Bruxelles (ULB) BRICOLAJ, COSMOPOLITISM, METISAJ JOLIBERT Bernard Profesor de științe ale educației la IUFM din Insula Réunion LAICITATE JUCQUOIS Guy Profesor emerit de științe ale limbajului la Universitatea catolică din Louvain (UCL) DIVERSITATE, GENOCID, HIBRIDITATE, SCLAVIE, SIONISM, XENOFOBIE LAZAR Judith Sociolog MARGINALITATE/MARGINALIZARE LE
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Paris, Seuil. ZEA Leopoldo (1987), „Métamorphose métisse”, Le Courrier de l’UNESCO, nr. 9, septembrie, pp. 34-35. Φ ALTERITATE, COLONIALISM, DIVERSITATE, Exotism, Metisaj, Sincretism Asentiment (gramatica Î)tc "Asentiment (gramatica ~)" Φ Dialog (principiul Î) Asimilaretc "Asimilare" Φ CETĂȚENIE (codul Î), Cosmopolitism, DREPTURILE OMULUI, INTEGRARE Asociațietc "Asociație" Asociația este o formă specifică de grupare a indivizilor, care presupune un acord liber consimțit al unor voințe particulare În vederea unui scop comun bine determinat. ν Să pornim de la o constatare empirică. La ora actuală
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
fac obiectul unor tranzacții, a căror aglomerare În timp și spațiu produce ceea ce numim de obicei context „multicultural”. Multiculturalismul contemporan este, pentru unii dintre apărătorii săi cei mai Înfocați, o formă demnă de a fi valorizată sau chiar exaltată a cosmopolitismului, cândva temut, al celor ce elogiau decadența. Pentru acești propovăduitori, tranzacțiile cu aceste obiecte nu pot să ducă decât la o Îmbogățire a culturii occidentale În ansamblu și să contribuie astfel la eliberarea ei de tendința sa centripetă și prea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Fata Morgana (În 1955, prima publicare parțială a mai multor texte scrise Între 1904 și 1918). VALIERE Michel (2002), Ethnographie de la France. Histoire et enjeux contemporains des approches du patrimoine ethnologique, Paris, Armand Colin. Φ ALTERITATE, APARTENENȚĂ (grup de Î), Cosmopolitism, STRĂIN, Exotism, Metisaj Centru/periferie (analizele Î)tc "Centru/periferie (analizele ~)" Φ COLONIALISM, DOMINAȚIE, MONDIALIZARE, NAȚIONALISM Cetățenietc "CetĂȚenie" Condiție și produs al democrației, cetățenia este ceea ce caracterizează acțiunea politică a cetățeanului, fiind În același timp calitatea celui considerat cetățean. Această
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
martie, pp. 33-51. SIMON Herbert (1983), Models Bounded Rationality, Cambridge (Mass.), MIT Press. WILLIAMSON Oliver (1994), Les Institutions de l’économie, trad. fr., Paris, InterEditions (prima ediție americană: 1985). Φ CULTURĂ ȘI DEZVOLTARE, ECONOMIE ȘI CULTURĂ, Instituție, Norme, Valori Cosmopolitismtc "Cosmopolitism" Glorificat ca o caracteristică a așa-numitului „cetățean al lumii”, când nu a fost condamnat ca o trăsătură a „dezrădăcinatului”, cosmopolitismul a fost una dintre temele recurente ale gândirii moderne. Imaginea străinului este legată de această temă când marginal, când
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]