735 matches
-
cele din dialogurile platoniciene, fie cele din tratatele lui Aristotel. Ele sunt introduse mai târziu în vocabularul politic roman de către stoici, apoi sunt preluate în cel creștin (secolul XIII), unde configurează modelele și tipurile de comportament oglindite de imaginarul medieval: cumpătarea, prudența, simțul justiției, curajul. Forța modelelor nu s-a dovedit însă suficientă, doar ea, pentru a mobiliza umanitatea în slujba unei dogme, care, de altfel, nu oferea recompense terestre. Pentru a fi mai convingător și pentru a asigura respectarea legii
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
bleu. Agache era un doctor excepțional, știu ce spun, că doar am făcut și anatomie și fiziologie și chimie și mai ales alimentație, nu pot spune că eram străin de materie. Dar te ajuta, nu numai pe mine, pe toți. Cumpătare căci, de exemplu, îți dădeau de mâncare, îți era o foame cumplită încât mâncai în două secunde toată zoarca aia, iar alții se și înnecau. Pe noi foamea ne-a distrus iar credința ne-a salvat! C. I.: Care a
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Darwin, în The Descent of Man, discută despre virtuți strict sociale precum căutarea adevărului, supunerea, evitarea crimei și așa mai departe, care au apărut drept necesare în acțiunea practică a omului primitiv, pe când acelea care cer reflecție, așa cum ar fi cumpătarea, sunt mai recente. Darwin consideră că o acțiune este văzută ca bună sau rea de omul primitiv numai în măsura în care ea afectează bunăstarea tribului, deci nici cea a speciei, nici cea a unui individ. El conchide că simțul moral își are
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
comentarii etice ori psihologice formulate în discursul naratorului sau al unor personaje. Acestea evidențiază un sistem de valori, mentalități și comportamente specifice omului din popor. Astfel, aventura inițiatică a protagonistului urmărește formarea, afirmarea și consolidarea unor virtuți - răbdare, milostenie, hărnicie, cumpătare, echilibru, curaj și în țelepciune - care în final vor deveni atribute ale eroului. - Fii încredințat că nu eu, îi spuse Sfânta Duminică, ci puterea milosteniei și inima ta cea bună te ajută! Un alt argument este chiar evoluția protagonistului, fiindcă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
celor doi formatori (mistagogi). Item 2: evidențierea unei trăsături a personajului ales, prin două episoade/citate/secvențe comentate Impulsionat cu asprime de Spân, sprijinit cu blândețe de Sfânta Duminică, HarapAlb descoperă virtuți definitorii pentru omul moral: milostenia, bunătatea, hărnicia, răbdarea, cumpătarea, modestia, curajul, înțelepciunea. Dintre toate aceste calități morale, care vor deveni în final atribute ale eroului, se evidențiază milostenia și bunătatea, trăsături determinante pentru formarea și afirmarea personalității prințului. Aceste trăsături sunt evidențiate direct (— Fii încredințat că nu eu, îi
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
sufletească dominantă și timpul avut la dispoziție: cei capabili de practicarea virtuții rațiunii (înțelepciunea) elaborează legi, cei capabili de practicarea virtuții părții pasionale (curajul) se ocupă cu apărarea, iar cei înzestrați cu posibilitatea practicării virtuții corespunzătoare părții apetente a sufletului (cumpătarea) sunt responsabili de asigurarea resurselor. Există astfel o ierarhie a unor clase sociale determinate natural: înțelepții, militarii, respectiv agricultorii și meșteșugarii. O altă condiție a oikeiopragiei (în afară de practicarea de către fiecare tip uman a acelor activități care i se potrivesc) este
by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Avem multe fragmente din omiliile lui Teofil, dar numai trei dintre ele s-au păstrat în întregime: una în greacă, despre euharistie, transmisă în mod eronat între operele lui Chiril din Alexandria, și două în limba coptă, despre pocăință și cumpătare și, respectiv, despre cruce și tâlhar. Sunt bogate în citate biblice dar și în înflorituri retorice. Printre apoftegmele pe care i le atribuia tradiția Părinților din deșert există o scurtă omilie despre moarte și judecată din care avem și o
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
să-l menționeze pe Teodor ca să nu fie nevoit să-l condamne în mod expres. După o primă parte (2-4) în care îndeamnă la apărarea credinței, a speranței și a carității, superioare celor patru virtuți prețuite de păgâni (dreptatea, prudența, cumpătarea, tăria morală), Proclus trece la expunerea cristologică. El reamintește că expresia lui Ioan „Și Cuvântul S-a făcut trup” (Ioan 1, 14) nu înseamnă că Logosul a pătruns într-un om perfect (teză antiohiană), însă nu înseamnă, pe de altă
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
sub numele lui Nilus, cel mai lung este cel dedicat Călugărului Agațiu, sau Peristeria. În introducere, autorul evocă întâlnirea din ziua precedentă cu Agațiu care i-a vorbit despre Peristeria, o matroană contemporană cu ei, care s-a distins prin cumpătare, meditație și rugăciuni fierbinți, prin binefacerile în folosul săracilor și al călugărilor; în cinstea ei, autorul s-a hotărât deci să scrie un tratat consacrat virtuților de care a dat dovadă. În douăsprezece secțiuni (prima fiind chiar introducerea) se vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
prin Capitolele gnostice (6 x 90, plus 60 = 600) și prin Tratatul practic (o centurie), de Maxim Mărturisitorul în secolul al VII-lea (patru centurii Despre iubire, două Despre teologie și întrupare), de Talasie (patru centurii Despre iubire și despre cumpătare) și așa mai departe. Cele o sută de capitole ale lui Diadoh sunt gândite ca o introducere globală la viața duhovnicească; ele sunt precedate de zece definiții ale unor virtuți fundamentale (credință: „gând despre Dumnezeu, departe de orice dorință [apathês
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
asupra Scripturii). Urmează secțiuni privitoare la dragostea față de Dumnezeu, la percepție sau simțul sufletesc (24-25), temă dezvoltată apoi în expunerea despre capacitatea de a discerne între duhuri și despre viziuni și vise (26-40). Apoi vin capitolele despre ascultare (41), despre cumpătare și înfrânare (42-52), despre boli (53-54), despre necesitatea de renunțare la atracțiile lumii acesteia (55-57) și de a învinge akedía, adică plictiseala și dezgustul față de experiența spirituală (58), de a nu uita numele lui Dumnezeu și de a invoca numele
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
traducere latină; din acesta aflăm că Esihie fusese un adversar neînduplecat al lui Nestorios și că acel pasaj fusese scris după moartea lui Teodor, în 428. În schimb nu-i poate fi atribuită lui o scriere dedicată Lui Teodul, despre cumpătare și virtute, alcătuită din două centurii de sentențe. Ar putea să aparțină, eventual, unui Esihie care era abate în peninsula Sinai în secolul al șaselea sau al șaptelea. Este incertă apoi autenticitatea unor omilii din care două sunt dedicate unor
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
cu prevestirea luptelor și a războaielor. Sau: constelația TAurului, care are caracteristica unei forme asemănătoare "V". Această constelație reprezintă taurul; steaua roșie din vârf, este ochiul taurului; această zodie arată forță, de multe ori înfuriere, dar de multe ori și cumpătare la mâncat. Soarele era prin natura sa favorabil și binefăcător: îi reprezenta pe suverani, pe prinți, pe marii demnitari. Saturn - trist, morocănos și rece conduce viața celor bătrâni și serioși (preoți, călugări, rentieri, pensionari). Luna - umedă și melancolică, are influență
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
consideră că dascălul poate fi "o moașă" cu darul de a-l face pe elev să nască înțelepciune. De altfel, Socrate spunea: "Moașa ajută femeia să nască copii doar până la o anumită vârstă; după aceea este recomandată retragerea". De o cumpătare, corectitudine și modestie exemplare, ilustrate chiar și de traiul său (într-o extremă sărăcie), devotat libertății și sănătății spiritului, Socrate privește societatea cu umor. Intransigent când e vorba de cinste și dreptate, analiza sa fiind dublată permanent de o indulgentă
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
omul are nevoie de ajutorul divin, care-l conduce spre acest act. Oamenii, însă, acceptă el, au capacitatea naturală de a cunoaște lucruri fără revelația divină, mai puțin actele de virtute. Toma definește cele patru acte generale de virtute: prudența, cumpătarea, dreptatea, curajul. Virtuțile teologice, spune el, sunt trei: credința, speranța și caritatea. Obiectul virtuților teologice este Dumnezeu însuși, care depășește cunoașterea rațională. Pentru tomism există patru forme de legi: eterne, naturale, umane și divine. Legea eternă se apropie de cea
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
și cinstit Brâncoveanu? Dimpotrivă, mucenicia Brâncovenilor nu a fost doar un act al curajului personal, ci expresia unei vieți Întregi, Încununarea unei vieți de creator. Să luăm așadar aminte la faptele virtuoase ale voievodului, cel care a cârmuit cu discernământ, cumpătare și Înțelepciune vreme de 25 de ani Țara Românească. A fost Întemeietor de artă și cultură românească având o mare vocație de ctitor. Ar fi de ajuns să ne oprim la Hurezi sau la Sâmbăta de Sus spre a ne
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liana Valentina Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92319]
-
a conflictului decât cea armată, prin forță, așa cum de altfel fuseseră acaparate teritoriile de către Israel, în cele trei războaie din 1948, 1956 și 1967, când numărul refugiaților palestinieni crescuse simțitor. Fiind prezent la convorbiri, în calitate de interpret, am apreciat curajul, răbdarea, cumpătarea și înțelepciunea cu care președintele român a susținut și a apărat poziția adoptată de România față de evenimentele din Orientul Mijlociu și nu numai. Explicațiile pe care le prezenta nu puteau fi combătute cu argumente logice pentru că țineau seama de realitățile crude
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
sine, infatuată sau arogantă. Înclinarea capului spre dreapta dezvăluie un sentiment de simpatie față de interlocutor, pe când înclinarea spre stânga denotă spirit critic și scepticism. Mâinile - Cu cât mișcările lor au loc mai aproape de corp, ele exprimă mai multă reținere, modestie, cumpătare și obiectivitate. Din contră fluturate amplu prin fața interlocutorului încercă să impresioneze și să se impună acestuia, chiar cu forța, celui ce gesticulează. Pentru sublinierea unui mesaj este suficientă o singură mână, dar cel care vorbește cu pasiune folosește amândouă mâinile
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
aibi tu puterea mea, ai vântura țările și mările, uite așa, pe degete și toate ar fi după gândul tău. Bătrâna de la Moara cu noroc nu are conștiința unei astfel de investiri. Ea e doar "Bătrâna" (gr. Gherondissa) ceea ce înseamnă cumpătare, responsabilitate, înțelepciune, smerenie și, mai ales, credință. Ca și în cazul Sfintei Duminici, ea își oferă de trei ori ajutorul celui în nevoie (fie că e Ghiță cap. I, cap. X, cap. XIV; fie Ana cap. I, cap. VIII, cap
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
au aplecat asupra acestei chestiuni, sau începutul ei ar trebui așezat în Asia Mică, potrivit unor opinii recente, care propun un loc mai apropiat de Europa și evocă, pentru limpezirea numeroaselor similitudini cu viața celui ce propovăduia calea marcată de cumpătare spre nirvana, posibilitatea construcției epice în jurul unor motive din India sau coagulate, într-o probabilă autonomie, pe niște tipare ce țin de o matrice universală. Între legenda vieții lui Buddha și popularul roman medieval european există o relație incontestabilă, complicată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290432_a_291761]
-
ajute prea mult pe copil, dar nici să nu se intereseze deloc de rezultatele acestuia. 3. Educația morală a copiilor. în familie se formează cele mai importante deprinderi de comportamant: respectul, politețea, cinstea, sinceritatea, decența in vorbire și atitudini, ordinea, cumpătarea, grija față de lucrurile încredințate. în realizarea acestor sarcini, modelul parental ajută cel mai mult; părintele este un exemplu pentru copil. Părinții le spun copiilor ce e bine și ce e rău, ce e drept și ce e nedrept, ce e
Atitudinea părinţilor din mediul rural şi efectele asupra adaptării şcolare by Elisabeta Elena Sardariu () [Corola-publishinghouse/Science/815_a_1535]
-
și cu un aer de indignare adoptat mai târziu de unii moraliști creștini. Împreună cu Soranus din Efes (sec. al II-lea d.Hr.), Aretaeus din Capadocia (sec. al II-lea d.Hr.), de pildă, este un entuziast apologet al virtuților cumpătării (enkrateia)2. Cel puțin în privința bărbatului, efectele abstinenței sunt întărirea voinței, determinare și curaj în acțiuni și o superioritate generală față de cei înrobiți pasiunilor. Dacă nu reușește nimic mai mult, înfrânarea întărește măcar autonomia politică a individului. Prin urmare, moderația
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
parenetice ale autorului catolic Francisc din Sales (1567-1622), care invocă exemplul discreției unor mamifere cu totul respectabile (e.g. elefantul)2 par să împrumute teme direct din Pliniu cel Bătrân 3. Respectul și modestia (verecundia et pudore) față de soție, îndemnul la cumpătare și echilibru, alături de încurajarea fățișă a procreației sunt prezente cu egală statornicie în scrierile păgâne sau creștine. Calitățile terapeutice ale postului au fost relevate mai întâi de școala pitagoreică, de cea stoică și de cea epicureică. Într-adevăr, moraliștii creștini
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
valoare) publică. Pentru Aristotel „sclavii, femeile, copii, meșterii, cei săraci, cei urâți, cei schimonosiți sunt toți lipsiți de fericirea deplină și de exercițiul virtuții complete”2. Milbank ilustrează contrastul dintre etica aristotelică și etosul creștin 1 comparând conceptul de phronesis („cumpătare”, prudentia - lat.) cu cel de agape („iubire”, caritas - lat.). Inspirat de gândirea lui Augustin, profesorul britanic articulează limbajul iubirii prin apelul la gramatica donației (iar „actul dăruirii este el însuși conținutul a ceea ce este dat”2). Pentru că iubirea integrează toate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
exista o școală primară încă de la 1841 pe cheltuiala boierului Iordache Costache BodurLățescu. Populația comunei Hudești în anul 1930 comparativ cu 1912 pe sate în comună existau: obștea de arendare a pământului, cooperativa de consum, cooperativa de măcinat, societatea de cumpătare(economii), fabrica de spirt, grădini de zarzavat, infirmerie și o mare gospodărie agricolă a proprietarului moșiei. Teritoriul comunei se află într-o regiune deluroasă, acoperită în bună parte de pădurile de la Hudești și se mărginea la nord cu râul Prut
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]