1,136 matches
-
să demonstrăm este faptul că nu este acesta adevărul. Sfântul Francisc de Assisi, prin stilul său de devoțiune și calea sa de viață simplă, a înglobat esența adevărului lui Isus, impunînd-o bisericii și imperiilor. Simplificarea vieții morale, de cunoaștere și devoțiune creștină a fost adusă și de Jan Hus în Boemia, John Wycliffe în Anglia și Girolamo Savonarola în Florența, dar ei au schimbat în parte esența creștină, ca și reformele luterane, anglicane, presbiteriene, reformate, anabaptiste etc., oferind căi noi de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prin doctrinele oculte transmise, ci și prin metodele secrete de prezentare a acestora. Puterea lui de vindecare, de înțelepciune și morală apăreau în ochii mulțimii și implicit a discipolilor ca fiind supranaturală și mai puțin științifică și totuși credința și devoțiunea lor i-a făcut să accepte că această forță universală poate, prin el, să se reverse asupra tuturor care-i urmează calea. Transferul se va face, așa cum vom mai reveni în aceste studii, prin împărtășania cupei cu vin și binecuvântare
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o interpreteze sau s-o traducă. Practic era necunoscută în măreția ei majorității oamenilor. Practicile și ritualurile clerului erau pe primul plan. Astfel credincioșii veneau în contact cu liturghia, confesionalul, imnurile, ceremoniile, procesiunile și grija față de proprietățile bisericii. Venerarea sfinților, devoțiunile la altarul local, adorarea relicvelor și hagiologia au constituit sinteza de povestiri despre sfinți și miracolele lor, singurele forme de credință alături de caracterul sacerdotal amintit. Abia în ultimul rând credincioșii apelau la Biblie, mai ales la capitolele ce descriu miracole
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
crucea reprezenta expresia universalității acestui înțeles 637. În Atlantida existau trei grade de inițiere: adeptul, magul și arhimagul. Magii erau aleși doar dintre cei descendenți de sânge regal. Ei practicau Arta Magică. Educația lor ocultă era aplicată riguros și cu devoțiune excesivă. Iulius Cezar, inițiat în cultele druide din Britania raportând toată cunoașterea obținută la misterele egiptene și tradițiile etrusce, grecești, mesopotamiene și buddhiste, relatează că pentru onorurile oculte în perioade de douăzeci, treizeci și respectiv patruzeci de ani de la inițiere
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
gânduri, cum stoluri ne-ntrecute, De ciocârlii, se-avântp spre cer în dimineți, Cel ce, planând, desprinde fără efort, semeț, Limbajul florilor și al lucrurilor mute915. Relația poetului cu cosmicul este atât de strânsă încât orice sincopă intervenită îl poate îndepărta iremediabil. Devoțiunea sufletului și cunoașterea, învățăturile cât și circumstanțele favorabile pot crea un liant indestructibil. Acestea fiind spuse, viața pe pământ are o istorie de construcție, distrugere, putere creatoare și moarte. Pare a fi un haos și totuși seria de evenimente pozitive
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
bird of space that in a cage of words may indeed unfold his wings but cannot fly942. Misticismul diferă de orice altceva prin legătura sa cu cosmosul și refuză să fie o sursă a existenței zilnice, cerând în același timp devoțiune cu ajutorul științei, învățăturilor, cât și a circumstanțelor favorabile universale. Viața terestră este o permanentă istorie care se scrie odată cu noi, plină de construcții, distrugeri, dovezi de putere și moarte. Aparent, nimic nu duce nicăieri. Evenimentele destinului aduc beneficii accidentale spiritului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
altor giganți ai artei, Mozart, Michelangelo ș.a. The fool doth think he is wise, but the wise man knows himself to be a fool956. Relația misticului cu cosmicul este atât de strânsă încât orice sincopă intervenită îl poate îndepărta iremediabil. Devoțiunea sufletului și cunoașterea, învățăturile cât și circumstanțele favorabile pot crea un liant indestructibil. Acestera fiind spuse, viața pe pământ are o istorie de construcție, distrugere, putere creatoare și moarte. Pare a fi un haos și totuși seria de evenimente pozitive
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cărțile sfinte pe altar, preamărirea divină și libertatea de a practica religia individuală. Din momentul în care Biblia nu a mai fost monopolul clerului, din acel moment practicile preoției, slujbele, imnurile, celebrarea ceremoniilor, procesiunile, grija de proprietățile bisericii, venerarea sfinților, devoțiunea și adorarea relicvelor, paginile despre sfinți și miracolele lor, multe acumulate în anii de întuneric ai istoriei creștine s-au separat de vechile învățături pe care marii profeți și Isus Cristos le-au considerat adevăr și lumină sfântă. De aceea
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
menținut rudimentar în creștinism 73 sau cuvinte care devin încarnare a divinității: Logos sau he în Evanghelia după Ioan, al-haqq, adevărul în Coran, metatron în Kabbala 74 Leroy H. Appleton and Stephen Bridges, Symbolism in Liturgical Art, 1959. 75 În devoțiunea hindușilor pentru Shiva și în tantrism se folosește toba dublă cu timpan de piele, capabilă să realizeze legătura cu lumea divină care are forma de clepsidră prevăzută cu două cozi ce atârnă și bat atunci când tobele se răsucesc. 76 În
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Editura Polirom, Iași, 2011. 188 Apud Georges Hubert de Radkowski, Antropologie generală, Editura Amarcord, Timișoara, 2000, p. 23. 189 Ilie Bădescu numește acest tip de schimb ca fiind unul al "reciprocităților asimetrice (...), reciprocitățile asimetrice fiind atestate de fenomene precum darul, devoțiunea, eroismul etc; acestea sunt "oferte" unilaterale care devin însă cadrul cel mai propice pentru împlinirea "celuilalt"". Vezi și "Relații sociale. Spațiul dens. Noi teorii asupra relațiilor sociale", în Dumitru Otovescu-co., Tratat de sociologie generală, Editura Beladi, Craiova, 2010, p. 287
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
numeroase cărți au fost aruncate pe piață de această ocazie și au permis crearea unor frumoase colecții particulare în secolul al XIX-lea, au existat și distrugeri voluntare regretabile. Astfel, distrugînd "o întreagă adunătură de cărți de rugăciuni și de devoțiune inutile, cărți de legende și alte absurdități teologice", după termenii unei ordonanțe a lui Joseph al II-lea, a dispărut o mare parte a literaturii religioase, care lipsește cercetării de astăzi. CARTEA MODERNĂ I. Revoluția industrială și cartea Inovațiile tehnice
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
a raționalității. Și mai mult încă: susținea primatul spiritului eroic german asupra spiritului mercatil anglo-saxon, eroii (Helden) împotriva "negustorilor" (Händler), individualismul estetic împotriva universalismului moral, impulsul mistic împotriva disciplinei etice, spiritul împotriva politicii. Reușea mai ales să transforme în virtute devoțiunea antipolitică a germanului, apolitismul său tradițional (Unberufenheit zur Politik), celebrând-o ca eliberare din sclavia lumii (Weltversklavung) și cucerire a adevăratei libertăți și suveranități asupra lumii (Weltherrschaft), întru totul spirituală și în nici un caz politică. În concluzie, se exclude din
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
filozofic. Dar tocmai în acest fel vin la lumină într-un mod aproape orbitor disperarea și, alături de aceasta, luciditatea care o susțin, melancolia și înverșunarea din care se nutrește, impietatea care îl atrage către fosforescența răului și în același timp devoțiunea cu care Cioran se avântă către acea "versiune mai pură a lui Dumnezeu" care este pentru el Nimicul. În limitele acestui scenariu se situează apoi o altă figură singulară, puțin cunoscută și probabil minoră, dar inevitabilă pentru oricine abordează argumentul
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
decât o calitate intrinsecă a unei persoane, cu atât mai puțin una supraumană. Ceea ce aproape la unison arată studiile în acest domeniu sunt reacțiile tipice ale mulțimii față de conducătorul etichetat carismatic, și anume (Baron et al., 1998): nu doar loialitate, devoțiune și ascultare, ci și un mare entuziasm față de lider și ideile sale, dorința arzătoare de realizare a scopurilor și idealurilor grupului, mergând până la sacrificarea celor mai acute interese personale (uneori chiar viața), prin urmare, performanțe ce se situează cu mult
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
influențe culturale: spaniolă (chitară și vioară), mexicană (trompetă și vocea emoționantă), country, western și pop"40, un sunet "dramatic, câteodată hiperbolic, niciodată doar frumos"41. Astfel, sunetul unic al Selenei, "o integrare simbolică a imperialismelor aztece, cuceririlor spaniole și arabe, devoțiunii mexicane și colonizării anglofone"42 integrează și, în același timp, transcende efortul general al muzicii tejano de a "nu capitula în fața nici uneia dintre influențe"43. Mai mult, grito-ul, un plânset exprimat în cântece tejano de dragoste sau de jale, "este
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
vorba de întreaga lume dintr-un penitenciar sau doar de o facțiune a ei. Prin el, ceilalți împărtășesc aceleași emoții, aceeași fervoare, aceeași speranță la aceleași apeluri, aceleași cuvinte de ordine, aceleași referințe și aceleași certitudini. În jurul său, prin supunere, devoțiune sau entuziasm, este restabilită comunicarea afectivă (sistematic reprimată de autorități) și se consolidează o nouă rețea socială. Eroul este "agent al socializării sufletelor", după formula lui Maurice Barrès, sau "agent al schimbării și garant al stabilității statut paradoxal de care
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
care o desfide atât, nu înseamnă rupere de natură? Și atunci de ce fuge de străzile care au renunțat la peripatetică, de ce fuge de puii umflați de hormoni și antibiotice, de ce fuge de cardul cel degrabă înșelător; de ce nu-i place devoțiunea pentru muncă a americanilor care nu mai au timp pentru altceva, de ce nu apreciază respectarea regulii în orice circumstanță, chiar și când aduce pagube? Respectul pentru regulă capătă uneori nuanțe cinematografice. La restaurantul unde lucra, politica firmei e ca la
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
generează filantropia, deschiderea, dăruirea, comuniunea cu ceilalți, generozitatea, putând merge până la sacrificiu, căldura, simpatia, iubirea. Egodepășirea are un caracter mult mai subtil, mai diferențiat. Ea urmărește realizarea unor idealuri, sacrificiul de sine, lupta pasională pentru realizarea unor scopuri nobile, Înalte, devoțiunea, abandonarea intereselor banale și cultivarea unor țeluri morale superioare, fie că sunt puse În serviciul sinelui, fie că sunt oferite celorlalți. Formele sentimentelor morale Atât psihologii, cât și moraliștii și filosofii recunosc existența mai multor forme de sentimente morale. Le
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
un individ. Deși numeroase și variate ca nuanță, tipurilor morale sau mai exact psihomorale le corespund anumite „modele de viață”. Aceste modele de viață au fost sintetizate de către R. Le Senne În următoarele forme: viața medie, viața eșuată, viața de devoțiune, viața rătăcitoare și viața creatoare. Alți autori caută să scoată În evidență, atunci când vorbesc despre modelele de existență, aspectele formale, sociale, de comunicare și relație interpersonală, creativitate etc. (J. Szczepanskiă. 3. Tipologiile culturale Acest grup de tipologii au, În primul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
valorile morale, viața cumpătată, abținerea de la violență, Înțelepciunea și concordia dintre oameni. dă Sfântul este un personaj Înrudit cu Înțeleptul. Dar În timp ce Înțeleptul cultivă valorile morale ale profanului, sfântul cultivă valorile spirituale ale sacrului. El reprezintă exemplul unei vieți de devoțiune, cultivând iubirea, respectul față de legile morale și divine, dar, mai cu seamă, sfântul oferă perspectiva deschiderii către transcendență, către Cetatea lui Dumnezeu, prin iubire și prin comuniunea dintre oameni și divinitate. eă Omul politic este personajul al cărui rol de
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Își poate exercita datoriile, ca acte de conștiință morală. Aceste persoane cultivă valorile morale ale binelui, ca virtuți către care tinde și pe care dorește să și le interiorizeze, cu care vrea să se identifice. dă Spiritele mistice, Înclinate către devoțiune, sunt cele care corespund valorilor sacrului, ale sfințeniei, orientate către lucrurile divine, către Dumnezeu. Aceste persoane aspiră continuu către viața mistică, ca formă de Împlinire ideală plenară a comuniunii omului cu Dumnezeu, fiind În sfere, pentru realizarea acestui ideal, a
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ideală plenară a comuniunii omului cu Dumnezeu, fiind În sfere, pentru realizarea acestui ideal, a merge până la sacrificiul de sine sau la ieșirea din lume, la renunțarea unei vieți obișnuite și Înlocuirea acesteia cu un model de viață mistică, de devoțiune și asceză. eă Spiritele neliniștite, revoltate, nemulțumite de sine și de ordinea lumii pe care o găsesc nefirească, nepotrivită naturii lor, sunt dominate de pulsiuni care reclamă nevoia de schimbare prin inversare, sunt personalități care Își plasează aspirațiile ideale În
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aprobării internaționale: Parisul "de la belle époque", capitala "Republicii mondiale a literelor""6. Darío era în acea epoca scriitorul latino-american cu viziunea cea mai amplă și profundă asupra literaturii franceze și europene, el iubea Parisul cu iubirea oarbă și plină de devoțiune pe care Unamuno 7 nu a reușit să i le înțeleagă niciodată; în sfârșit, Darío nu era doar cel mai mare poet de limbă spaniolă, ci și purtătorul de cuvânt al unei generații întregi și al unui continent, cu alte
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Mark Twain. Ünii au nevoie de liniște și singurătate ; dar alții preferă să scrie în mijlocul familiei sau în societate, în atmosfera unei cafenele. Există exemple, care atrag atenția prin senzaționalul lor, de autori care lucrează noaptea și dorm ziua. Această devoțiune față de noapte (timp al contemplației, al visului, al subconștientului) este poate principala tradiție romantică ; dar trebuie să ne amintim că există și o tradiție romantică rivală, cea a lui Wordsworth, care exaltă zorii zilei (prospețimea copilăriei). Unii autori declară ea
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
în Deuteronom. «Monoteismul» modern reprezintă o chemare pentru a recunoaște un deziderat obiectiv din punct de vedere metafizic. [...] în Deuteronom însă, recunoașterea unicității lui YHWH este o chemare spre a-L iubi pe YHWH, o iubire exprimată prin ascultare și devoțiune. [...] Ca articol de cunoaștere, «monoteismul» eșuează în a înțelege accentul pus în Deuteronom pe «iubire» ca răspuns adecvat al omu lui la unicitatea lui YHWH.“ Contraargumentele în privința legitimității aplicării terme nului „monoteism“ pentru a desemna exclusiv cele trei religii abrahamice
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]