403 matches
-
înștiințările sunt scrise, rareori verbale). Dezumanizarea este înaltă până la extremă. P -, I , S +, D + dau o Eficacitate mai puțin bună. B Sistemul eclectic are un înalt grad de prioritate. Un bun contact informal dă o intercomunicare ridicată. Stabilitatea este moderată. Dezumanizarea este optimă (mai degrabă scăzută decât ridicată). P +, I +, S, D + dau o bună Eficacitate. C Sistemul spontan apare de regulă în jurul unui complex de probleme acute, cu o mare încărcătură sentimentală, de exemplu acțiune de binefacere, marș de protest
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
unui complex de probleme acute, cu o mare încărcătură sentimentală, de exemplu acțiune de binefacere, marș de protest etc. Prioritatea poate fi foarte bună, dar de regulă este scăzută sau "neregulată". Stabilitatea este scăzută, adică factorul timp este puternic decisiv. Dezumanizarea poate lipsi. P +, I , S -, D dau Eficacitate ridicată pe termen scurt, pe termen lung. Eficacitatea este mult mai scăzută. (Este interesant de observat că în cazul supraviețuirii unui sistem spontan, evoluția se face de regulă în direcția unui sistem
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
sus rezultă că o prioritate ridicată (P) are legătură directă cu o eficacitate ridicată (E). Intercomunicarea (I) și stabilitatea (S) apar ca factori de rangul doi, în timp într-un sistem cu caracter netemporar nu se poate niciodată tolera o dezumanizare (D) scăzută. 7 septembrie A sunat secretarul de stat în persoană. Să mă duc mâine la Stockh. pentru "o discuție despre viitor". E evident că Gård ne-a părăsit. Ședință extraordinară diseară cu "statul-major", situația nu e pe deplin satisfăcătoare
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
a ceea ce s-ar putea întâmpla umanității și distincția între ce vrem să păstrăm și ce suntem pregătiți să pierdem, "între ce putem accepta ca dezvoltare umană legitimă și ce ar trebui să respingem cu ultimul strop de putere, ca dezumanizare. Nu pot să mă gândesc că astfel de alegeri nu au importanță", spunea Elull în '8934, fără să fi văzut dependența de calculator și alienarea personalității multora din tinerii din Japonia până în România. Competiția însă nu se oprește la nivelul
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
refuzul cetățeniei, al posibilității de a-și câștiga mijloacele de trai, expulzarea, acuzații de luare de sânge, discuții despre aruncarea în Dunăre, asaltul asupra credințelor și practicilor evreiești, descrierea evreilor ca agenți străini, dușmani ai statului - limbajul separării și al dezumanizării. În fapt, limbajul antisemit extrem introdus în acei ani a avut ecouri și în deceniile care au urmat, până la, în timpul și, chiar, după Holocaust. S-a scris mult despre antisemitismul lui Mihai Eminescu. Opiniile sale despre evrei erau complexe și
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
acelor vremi. Dar ce fel de justiție e aceea care condamna nevinovați?! E chiar justiția comunistă, care a condamnat mii și mii de oameni la umilințe, la Înfometare, la degradare morală, spirituală, materială, la durere, la suferință, la frig, la dezumanizare, la temnița, la muncă silnica, la moarte, numai pentru vină că voiau să trăiască liberi și demni! Din cele mai vechi timpuri călâii s-au ascuns după mască respectabilității, a legitimității, a justiției, țipând că din gură de șarpe atunci când
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
împotrivire, cum e cel al lui Traian Popescu, ori de prevenire a viitoarelor victime, cum a procedat Constantin Oprișan, însă ele au fost destul de rare, conjuncturale sau scump plătite. Nici una dintre victime nu a scăpat de metodele de înjosire și dezumanizare practicate la Pitești și Gherla, dar e la fel de adevărat că nu toți deținuții au lovit pe alții, în funcție de împrejurări. Considerăm însă că acestea sunt simple detalii, prea puțin importante față de calitatea de victimă a tuturor celor care au fost maltratați
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
Referindu-se la vinovați, îi pomenește pe Ana Pauker, Iosif Chișinevschi, Teohari Georgescu, Nicolschi, Dulgheru, Zeller, Pintilie, Sepeanu, dar și Dej ori Lucrețiu Pătrășcanu, avansând ideea că una dintre cauzele împușcării acestuia din urmă a fost faptul că știa despre dezumanizarea ce avea loc în închisoarea în care chiar el era deținut. Voinea spune că Eugen Țurcanu a fost deseori văzut intrând în celula lui Pătrășcanu, însă mărturia sa este singulară. El reușește să surprindă perversitatea întregii acțiuni într-o singură
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
anticomunistă-'cel mai consecvent dușman al comunismului'. Felix Ostrovschi crede că fenomenul Pitești, inspirat din pedagogia violentă a lui Makarenko (care, totuși, se baza mai mult pe munca în colectiv decât pe bătaie), urmărea mutilarea ori distrugerea sufletului, anihilarea personalității, dezumanizarea și robotizarea pe plan individual, dar și anihilarea tineretului studențesc din punct de vedere socio-politic. Ostrovschi argumentează că acțiunea de la Pitești avea și un rol experimental, dorind să se evidențieze consecințele supunerii deținuților la tortură continuă. Costin Merișca identifică trei
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
bărbătește." Un alt personaj, un resemnat, "trăiește în bordei toată viața, ori lângă vite"; într-o zi, piere ca o jivină și "nimeni nu-l plânge". Notații de aspect descriptiv lasă loc, în continuare, unui proiect de nuvelă pe tema dezumanizării: "Iarna moale. Faliboga și muierea lui. Primăvara glodoasă.; boierul vine la moșie cu carul cu boi. Primar Perceptor (portrete). În 1912 va apărea ampla nuvelă Bordeienii, o capodoperă pe tema mortificării lente. Ca mai totdeauna când descifrează mentalități rudimentare, naratorul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
de consum, industria de divertisment, dictatura modei. În această lume în care noile "valori" sunt doar banul și afișarea reușitei materiale este mult mai greu să denunți prin literatură modelul ultraliberal, orânduirea comercială și bancară care se impune peste tot, dezumanizarea prin consum. Iată de ce mi-e frică. Mi-e frică de o lume teribilă care nu mai poate fi nici denunțată și nici criticată prin literatură. Dacă ar fi să rezumi viața ta de până acum într-o poveste, cam
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
astfel de tendințe, individul nu mai este liber, trebuințele și judecățile îi sînt condiționate de instituțiile care îi oferă bunuri și servicii. Prin trăsăturile sale caracteristice, îndeosebi prin lumea tehnologică ce-i este specifică, societatea avansată a creat condiți pentru dezumanizarea ființei umane. Omul și-a pierdut libertatea el nu-și mai poate manifesta inițiativa personală în producția de bunuri și în alegerea a ceea ce consumă. Ce soluție oferă Illich pentru ieșirea din acest impas? Una care ne amintește de propunerea
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
BRIGHTMAN, R. F. FLEWELLING Anglia, Italia, Belgia, Austria). Personalismul, îndeosebi aripa stîngă franceză, se consideră a fi o filosofie deschisă către realitate, către realitatea socială contemporană care, după aprecierea sa, a favorizat manifestarea puternică a individualismului și a dus la dezumanizarea omului. În concepția lui E. Mounier figura cea mai proeminentă a acestei filosofii personalismul este o concepție antiindividualistă, care vrea să se apropie de omul simplu, vrea să-l ajute spre a se împlini ca persoană, ca persoană liberă și
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
de un alt tărâm pe care nici o Închipuire nu o poate plăsmui. Bisericile, ruga călugărilor și sihaștrilor, credința celor care au trecut pe aici au rezistat vremurilor de barbarie și au Încurajat umanitatea În fața răului, a pornirilor de distrugere și dezumanizare când creștinitatea răsăriteană era sugrumată de cuceritorii otomani și de alții. În acele vremuri obștea monahală și lăcașurile ortodoxe erau sprijinite de creștinii de la Dunăre și Carpați. În anul 1985 fiind Înpreajma preotului Scarlat Porcescu, Consilier la Mitropolia Moldovei care
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
mănânci pâinea de alaltăieri, băgând-o în cuptor, până trece congresul. Al cui congres? Al rușinii naționale, al umilinței fără margini. Al terorii și venalității unor oameni bolnavi al căror singur medicament sunt lingușirea continuă, minciuna fără perdea, supunerea oarbă, dezumanizarea. Păcat de așa țară. Păcat de un asemenea popor. Un mai mare dușman nu poate veni nici din afară. El este cu atât mai primejdios și odios, cu cât trăiește pe același pământ cu noi, se hrănește din suferința noastră
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
Marineasa”, Timișoara, 1992. Și s-au ridicat. Îmi vine să cred că jertfele au fost zadarnice, căci ei nu s-au ridicat jertfindu-și viața numai pentru ca să cadă tiranii, ci și contra sistemului asiatic comunist, care ducea pe om la dezumanizare; și azi, comunismul e în floare! Această întâmplare a zguduit Sibiul, deoarece Nicolae Petrașcu era un om foarte cunoscut și iubit în acest oraș. Totuși doctorul legist Ivan, care întocmise referatul medical, în cazul decesului, întrebat după 2002, când s-
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
și „subumani”; și, în final, de a-i elimina cu totul din societate, fie prin emigrare forțată sau expulzare în locații în care aveau puține șanse de supraviețuire, fie prin ucidere. Un element al acestui proces multidimensional al presecuției și „dezumanizării” victimelor îl reprezintă supunerea acestora la un regim de muncă forțată. Utilizarea de către Germania nazistă atât a evreilor, cât și a non-evreilor în cadrul sistemului de muncă forțată a fost intens studiată. În urma selecției la care erau supuși deținuții nou-sosiți în
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
paratextul, experimentul; și pentru că, vorba lui William Marx, lumea a spus adio literaturii. Dacă mulți romancieri francezi de astăzi sînt de acord cu privire la vacuitatea practicilor de consacrare artistică În absența oricăror criterii estetice stabile, ceea ce-i diferențiază sînt concluziile sugerate : dezumanizarea artei, la Houellebecq, transformarea instituției artistice Într-una comercială, la Echenoz. Pentru Martin Page, cel din Libelula, există o artiști funciari, al căror mediu de creație și existență este libertatea. Societatea, de cum reușește să-i cumpere pentru a-i etala
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
socială. Ariile în care responsabilitatea difuzează în mod firesc sunt zone din care se pot găsi argumente pentru fuga de responsabilitate, dar și pentru justificarea unor acțiuni personale cu încărcătură morală negativă. Se găsesc argumente pentru minimalizarea vinovăției proprii, pentru dezumanizarea și blamarea victimelor, pentru deplasarea vinovățiilor. Efectele nocive pot fi ignorate, minimalizate, reinterpretate. Aceste probleme l-au preocupat pe BANDURA (1999Ă care le-a sintetizat într-o schemă. Comparație paleati Deplasarea și difuzarea responsabilității până la faptul că subiectul să nu
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
obsesivă PRECAUT (evitantă rigid cumpătat EVITAREA TRAUMEI DEPENDENȚA DE RECOMPENSĂ încrezător cald retras critic pesimist anxios Tulburări ale axei I Tulburări ale axei II Modelul dimensional al personalității normale (e.g. FFM, MPQĂ Modelul dimensional al personalității anormale (e.g. DAP, SNAPĂ dezumanizare atribuirea blamului minimalizare, ignorare sau interpretare deformată a consecințelor justificare morală comparație paleativă etichetarea eufemistică victima efecte în detrimentul victimei conduită condamnabilă deplasarea responsabilității difuzarea responsabilității Elemente de caracterizare generală a tulburărilor de personalitate: caracterizare tipologică categorială (prototipicăă sau/și prin
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
umane sau pătrunde din exteriorul ei? Profesorul de psihologie de la Universitata Stanford construiește cu luciditate răspunsul la aceste întrebări. Mai întâi definește „răul” din punct de vedere psihologic: „Răul constă din comportamentele intenționate care urmăresc să producă suferință, abuzuri, înjosire, dezumanizare sau distrugerea fizică a unor persoane nevinovate - ori folosirea autorității și puterii oferite de sistem pentru încurajarea sau acceptarea acestor practici” (p. 5). Apoi, autorul își exprimă poziția în problema determinării comportamentelor umane, spunând: „Psihologii sociali (ca și mine) tind
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Ellison, sau decât cea a robotului dement, ca Hal, robotul din 2001: O odisee spațială (Stanley Kubrick, 1968). Autonomizarea obiectelor, care aproape le face să acceadă la statutul de subiect (cel puțin legal), pare să meargă mână în mână cu dezumanizarea umanului, o tematică filozofică postmodernă la care SF-ul adaugă imagini și scenarii originale, permițând susținerea unei reflecții filozofice autentice. Astfel stând lucrurile, SF-ul utilizează imagini ale științei în moduri uneori naive, cum puteam constata nu de mult odată cu
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
înseamnă și faptul că nu li s-a cerut să reflecteze asupra acestui lucru, că zilnic confruntându-se cu durerea, mecanismele lor de apărare s-au dezvoltat astfel încât îi protejează, dar în același timp îi face insensibili la durere. Riscul? Dezumanizarea serviciilor care ar trebui să fie în cea mai mare măsură devotate omului, stării lui de „bine” din punct de vedere fizic, mental și social și nu numai absența bolii sau infirmității”. Poate că o abordare a durerii, încă în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cărțile lor mai mult decât din cărțile de istorie. De aceea știam multe, numai că ceea ce am aflat după Revoluție a fost un șoc uriaș. Anii '50 ai secolului XX din istoria noastră vor rămâne un reper al suferinței și dezumanizării. Prezența printre noi, în calitate de cetățean onorabil și cu pensie mare a lui Alexandru Vișinescu 268, unul dintre ultimii torționari comuniști în viață, nu face decât să ne reamintească de restanțele pe care le avem față de memoria elitelor noastre ucise în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care ea este adesea pierdută. Această bătălie se duce în teritoriul lui ,,a avea" și nu ține de cantitatea bunurilor pe care le avem ci de prețul pe care îl plătim pentru a obține aceste bunuri. Pierderea definitivă a sufletului, dezumanizarea, este prețul maxim pe care îl putem plăti. Din acest motiv vom declara din start că dezbaterea nu va fi una despre ființa umană în bătălia cu răul și modul în care reușim sau nu în această bătălie. Va fi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]