453 matches
-
forma unui amalgam de varietăți. Mai mult decât atât, aproape jumătate dintre regimurile existente apar ca ilegitime și, în consecință, nu sunt acoperite de această venerabilă tipologie, care a ajuns azi anacronică. Adeseori avem tendința de a îmbrățișa o gândire dihotomică: legitimitate versus ilegitimitate. Realitatea este însă mult mai bogată, iar legitimitatea e graduală. O analiză comparată a regimurilor politice le plasează pe acestea pe o scală imaginară de la un minimum la un maximum de legitimitate. Aceasta merge de la aclamații, care
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
riști să scrii la fel de prost. / Există tirani, vrea să spună Lamparia, deopotrivă în politică și în artă". Îndrăznim să facem o structurare a fragmentelor. În general, aforismele lui Codreanu dispun de o simetrie perfectă. Fiecare dintre ele conțin două elemente dihotomice. Partea pozitivă, în corelație cu cea negativă. Mai sus am scos în evidență câteva dintre cugetările care accentuează răul în artă. Dar impresionează mai ales acelea în care autorul încearcă definiții. Metafora, în acest gen de aforisme, este la loc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
622.784 număr de școli în 1843 223 1.131 310 286 raportul populație/școli 1.269 436 2.220 2.178 nr. de școli per 100.000 locuitori 79 229 45 46 Sursa: D. Prodan (1984, p. 396) Grupând dihotomic cele patru confesiuni în categoria status quo-ului națiunilor politice (catolici și protestanți), respectiv în categoria națiunii tolerate a românilor (uniți și ortodocși), primei în revine o școală la 574 de locuitori, în timp ce românilor le revine o școală la 2199. Diferența
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
care avea fermitate și aplica linia partidului, dar, pe de altă parte, în diferite situații, studenții veneau și spuneau că e un om care ascultă și e omenos chiar. Probabil a fost unul dintre mulți alții care aveau un comportent dihotomic. Adică, fac asta pentru că mi s-a dat o sarcină, dar îmi păstrez relația cu colegii mei. Eu știu că a fost respectat chiar în Agronomie, că era un nume. Adică nu țin minte că ar fi luat niște măsuri
Două decenii de comunism în Iașul universitar by Sorin Bocancea, Doru Tompea () [Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
cel puțin în înțelesul de "acord" al enunțului cu starea de lucruri pe care acesta o "re-dă"; 3) principiile care pun în regulă tot ce se află în orizontul discursivității, pe temeiul cărora sunt formulate problemele "logice" semnificative, apar structurate dihotomic, adică pe structura diferenței speciilor contradictorii, dar ele conțin un sens predeterminat care devine evidență pentru gândire, rostire, făptuire; iată astfel de structuri "arhetipale": a) raționament corect sofism; b) cunoaștere veritabilă cunoaștere părelnică; c) formă logică obiect real; d) real
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
non-indieni, apoi indienii înșiși se subdivid în concetățeni și dușmani. Între concetățeni apare o nouă distincție : cei buni și cei răi ; iar cei buni se împart la rîndul lor în puternici și slabi. La mai multe niveluri ale acestei scări dihotomice intervin frați, gemeni sau aproape gemeni (caz în care sînt procreați de tați diferiți), inegal înzestrați și care sînt agenții cutărei sau cutărei diviziuni ; unul e pașnic, celălalt bătăios ; unul înțelept, celălalt nerod ; unul dibaci, celălalt neîndemînatic etc. Căci trebuie
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
lucruri distanțe succesive. În mod ideal gemene în fiecare etapă, părțile se dovedesc mereu a fi inegale. Or, nici un dezechilibru nu putea să pară mai puternic pentru indieni decît cel dintre ei și albi. Indienii dispuneau însă de un model dihotomic oarecum prefabricat, care le permitea să transpună în bloc această opoziție și consecințele sale într-un sistem unde ea avea, dacă se poate spune așa, un loc rezervat ; astfel încît, de îndată ce era introdusă, opoziția începea să funcționeze. Cu titlu de
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
marfa“ pe care o cară, grosieră ori subtilă, apa mediază atât influența noastră asupra a ce ne Înconjoară, dar și influența tuturor celor din jur, neviu și viu, asupra noastră. Și, mai „apos“ - deși mai plăcut ar fi etilicul - decât dihotomica jumătate feminină a speciei, mă simt cu atâta mai expus. Motiv pentru care mă grăbesc să spăl putina. Lăsându-i delicatei amfitrioane, pe care feomelanina din păr o trădează ca negentropică - sămânță de vorbă pentru altă dată - să Închidă ușa
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
pentru că alții decât mine o cred opera unui demiurg, degradarea trebuie compensată musai cu un progres, desigur altundeva decât sub ochii noștri. Aha! acel altundeva este aspectul calitativ de care aminteam la Început. Un progres care devine astfel, ca antiteză dihotomică a degradării, la fel de spontan. Într’un cuvânt, tot ce-am spus Înseamnă evoluție, adică schimbare Într’un sens unic, dar prin propriile-i forțe. Și, schimbare fiind, rând pe rând, aspecte ale lumii definitorii la un moment, devin caduce În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Mihai Eminescu, Opere VII, ed. cit., p. 311. 197 Ibidem. 2. Topoi esențiali [...] poezia a absorbit viața și a devenit ea însăși viață. (George Gană) Relația realitate-sublimare poetică a fost abordată anterior ca o structură cristalizată cu precădere în termeni dihotomici: realitatea obiectivă și noua realitate (sublimată) a operei eminesciene. Admițând că lumea este realul ordonat vieții singulare a unei conștiințe care percepe 1, pătrundem într-un firesc pe care George Gană l-a esențializat în mod semnificativ, afirmând că poezia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
categorii laitmotivice ale întregii creații. Acestea se constituie în puncte reale de plecare spre altceva, spre noua realitate alcătuită din imagini care se concretizează în urma procesului de sublimare poetică; despre cele două realități se poate spune că trăiesc fervent și dihotomic, întocmai ca-n sugestia baudelaireană din Corespondențe. Depistate cu precădere în poezie, însemnele realității secunde (în sens barbian) sunt: locul și rolul creatorului, intensitatea și adâncimea gândirii, imaginea iubitei, erosul, motivul germinării universale, cerul înstelat și îngerii, sunetul cornului, al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
să nu fie, este manifest, și, în diverse grade, vizibil, în straturile de adâncime ale creației, însă întregul depinde de nivelul de sublimare la care fețele realității se situează. Prin urmare, chiar dacă, din necesități metodologice, am acredita ideea unui raport dihotomic între realitatea concretă și realitatea artistică, obiectivul major al periplului de față a fost, și este sublinierea esenței complementare a acestei relații. Căci, dacă realitatea concretă este mult mai extinsă decât limbajul, realitatea poeziei este, în raport cu aceasta, infinită. Spre deosebire de limbaj
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
culturali factori culturali > factori biologici diferențele dintre grupuri sînt explicate prin factori nonculturali diferențele dintre grupuri sînt explicate prin factori culturali măsurătorile sînt independente de context măsurătorile sînt dependente de context instrumente psihologice standardizate instrumente calitative acceptă comparații evaluative Discriminare dihotomică cei doi poli extremi reprezentînd mai degrabă tipuri ideale epistemologice refuză comparațiile evaluative perspectiva imposed etic (din "afară") perspectiva derived emic (dinăuntru) sau antropologiei culturale (C care lămurește aria noțiunii de "cultură" și funcționalitatea acesteia), ci este necesară o sinteză
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
exemplu concret, pe o scala de la 1 ("este în mică măsură orientat spre performanță"), trecînd prin 4 ("este orientat către performanță într-o măsură moderată"), pînă la 7 ("este în mare măsură orientat către performanță"). Așadar, aceste dimensiuni nu sînt dihotomice, ci un întreg semantic, cu exteriorizări specifice în culturi organizaționale/societale distincte. Merită semnalat, totodată, că dimensiunile evocate sînt conceptualizate atît la nivel organizațional, cît și la nivelul societății, deopotrivă ca practici (registrul lui "ceea ce este"), cît și ca orientări
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
mare măsură decît cei americani, din moment ce educația pe care o primesc îi îndrumă spre conștientizarea nevoilor grupului din care fac parte. Rezultatele obținute au fost în parte surprinzătoare. Ele nu au verificat clasarea copiilor din cele două țări conform ipotezei dihotomice expuse mai sus. Copiii din Statele Unite au dovedit un comportament prosocial mai pronunțat (respectiv au demonstrat o disponibilitate mai mare în a permite celorlalți copii folosirea propriilor bunuri). în ambele țări motivația de bază a acestui comportament a fost reprezentată
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
schimbată printr-o simplă schimbare de regim politic sau într-o singură generație. Abia generația mea a reușit să-și asume mai clar stratergiile maritale de tranziție și să iasă din conflictul produs de pendularea între două modele de socializare dihotomice, prin propunerea parteneriatului de gen care implică valorizarea deopotrivă și în egală măsură a atributelor feminine și masculine. Identitatea de gen Identitatea de gen a fost asociată cu înțelegerea genului și a tot ceea ce este legat de acesta. Ea poate
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
a avea cel puțin un băiat, cu roluri de gen predeterminate și valorizarea inegală a atributelor/calităților masculine și feminine, cu femei de succes care performează după calități sau prescripții socio-culturale masculine etc. Mă refer la acel mod de gândire dihotomică sau în alb-negru, superior-inferior, incapabilă să accepte diversitatea și complexitatea vieții, care configurează relațiile între oameni și implicit relațiile de gen ca relații de putere, generând reprezentarea stereotipică a femeii obiect și a bărbatului subiect. Macho este acea societate și
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
conștientizat al segregării de gen. Pentru a înțelege în profunzime și pentru a opera schimbări în mecanismele sociale și culturale care contribuie la reproducerea inegalității/polarității de gen ar fi nevoie să punem în discuție însăși paradigma gândirii liniare și dihotomice a raționalismului cartezian care a fundamentat modernitatea europeană și în limitele căreia continuăm să gândim și să acționăm în contexte actuale de viață postmodernă. Alegeri dificile sau diferite? Condiția femeilor între supunere, sacrificiu de sine, renunțare și resemnare? Pe parcursul anilor
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
egale de dezvoltare personală și profesională pentru ambele genuri? Ce schimbări percep autorii/autoarele în dinamica relațiilor de gen de-a lungul timpului? Cercetările din domeniul psihosociologiei și studiile asupra genului arată că socializarea diferențiată se face după un model dihotomic care produce ierarhizarea și segregarea genurilor, perpetuând tiparele de construcție a relațiilor sociale de gen ca și relații de putere. Reprezentările de gen, normele și valorile, trăsăturile, rolurile, status-urile sociale transmise în procesul de socializare diferențiată stereotipă, sunt proiectate
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de gen, normele și valorile, trăsăturile, rolurile, status-urile sociale transmise în procesul de socializare diferențiată stereotipă, sunt proiectate și valorizate diferit pentru cele două genuri. Cu alte cuvinte, modelele de masculinitate și feminitate acceptate social sunt construite în manieră dihotomică (A-nonA), urmând coordonate aflate în opoziție activ-pasiv, puternic-slab, autonomie-dependență, rațional-emoțional, subiect-obiect, public-privat, care grupează caracteristici de gen asimetrice și inegal valorizate social 7. Trăsăturile asociate modelelor de feminitate sunt mai slab valorizate social în raport cu trăsăturile circumscrise modelelor de masculinitate
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
două genuri. Inegalitățile de gen sunt, în bună parte, inegalități în raport cu timpul și muncile prestate în spațiul public și privat. Este vorba despre diferențele și inegalitățile de gen în alocarea bugetului de timp și valorizarea muncilor. Același model de gândire dihotomică ce legitimează socializarea de gen diferențiată intervine și în reprezentarea sferelor separate și genizate ale vieții publice și private, precum și a modelului diviziunii sexuate și inegalitare a muncii. În acest context, procesul de socializare este privit în corelație cu standardul
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
și emoție, public și privat, creștere/ competiție și cooperare etc.), cu alte cuvinte, respectul diferențelor și acceptarea diversității, egalitatea în și prin diferență, precum și libertate egală. Pentru a obține această schimbare de perspectivă este nevoie să ieșim din tiparele gândirii dihotomice (disjunctivă, bipolară sau gândirea în alb-negru, care separă și exclude) și să optăm pentru o gândire sistemică, flexibilă, deschisă, incluzivă, care face posibilă echilibrarea relațiilor de gen ca relații parteneriale de tip win-win (câștig-câștig). Referințe bibliografice Abele, A., & Wojciszke, B.
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
alocuri s-ar putea să coincidă cu diferite forme de conservatorism). * G. Liiceanu este unul din scriitorii de la care am învățat sinceritatea (atâta cât îmi este accesibilă). Ce nu aș vrea să preiau de la el este viziunea morală, prea strict dihotomică. Doar înțelegându-i judecățile din perspectiva idealului pot să mi-l fac mai suportabil. Trebuie să-l recunosc drept unul din cei mai importanți secretori de ideal ai timpului nostru. Ceea ce este mare lucru pentru o nație atât de căzută
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
afla propria cale. * Preocuparea Renașterii pentru portret vădește deja pasiunea pentru Istorie, în detrimentul speranței față de cealaltă lume. Dorința prinderii propriului chip într-un tablou pentru posteritate este prima dovadă a scăderii interesului pentru lumea de dincolo. * Cotidianul are o structură dihotomică, suportând împărțirea sa în două regiuni, cea publică și cea privată, aflate în relații complexe, uneori opozitive, alteori complementare. * Deceniile de lipsuri pe care le-am trăit au adus în prim plan lăcomia, dezvoltată ca măsură de precauție împotriva nesiguranței
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
conjugate ale comuniștilor locali dirijați de Moscova. În aceeași zi începe, prin intrarea în existență a Republicii Populare România (RPR), ultima etapă a cuceririi puterii, aceea a unui "regim monolitic", integral comunist (King: 1980, 47-51). Chalmers Johnson propune o tipologie dihotomică a regimurilor comuniste, în funcție de modalitatea autonomă sau heteronomă prin care acestea ajung la putere. Partidele comuniste care se instalează la guvernare prin forțe proprii și care beneficiază totodată și de o anumită susținere populară "se găsesc, într-un fel, prinse
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]