409 matches
-
la căsătoria persoanelor de același sex, provocând reacții vehemente, departe de acordul unei majorități în general ostile. Un brutar de 72 de ani care se declară liber-cugetător a solicitat bisericii catolice radierea numelui său din registrul parohial. Refuzat, a dat dioceza de care aparține în judecată și a câștigat în primă instanță. Emoția a fost mare nu numai în Franța, dar și la Vatican. Teama bisericii catolice este că brutarul va crea jurisprudență și numărul „renegaților”, și așa foarte mare, 1000
Se poate renunța la botez? () [Corola-journal/Journalistic/4000_a_5325]
-
de la Mamre, la Hebron.(Schurer,Millar, Vermes 1973, cit Ieronim in Zachariam 11:5, in Hieremiam 6:18. Chronicon paschale, in Hezser 1006) Ulterior orașul a fost parte a Imperiului Roman de Răsărit sau Bizantin în cadrul provinciei Palaestina Prima din Dioceza Estului. În secolul al V-lea împăratul Iustinian I a ridicat deasupra Peșterii Macpela o biserică creștină, pe care a distrus-o generalul persan Sahrabaz în cursul ocupației scurte a țării de către Imperiul Sasanid în anul 614, sub domnia lui
Hebron () [Corola-website/Science/335702_a_337031]
-
cu echipamente specifice pentru menținerea unui mediu de calitate (organizarea auditului de mediu, igienă urbană etc.); ● alimentare cu apă și cană- - rețele de alimentare cu apă, sistem lizare: colector de canalizare, stație de epurare; ● culte: - centre ecumenice, mitropolii, episcopii, arhidioceze, dioceze, centre ale cultelor autorizate; ● transport/comunicații: - aeroporturi internaționale, gări feroviare racordate la rețeaua europeană, servicii de poștă cu acoperire internațională; ● ordine publică, apărarea - instituții specifice și racordate la țării și siguranță națională: organizații internaționale. �� 3.7. Localități urbane de rangul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/135826_a_137155]
-
italiene, numeroase persoane s-au simțit rău în timpul slujbei care a urmat după o zi de rugăciune la care au participat peste 200.000 de credincioși și care s-a prelungit până târziu în noapte. Cardinalul Agustin a părăsit conducerea diocezei Valencia, în sud-estul Spaniei, în ianuarie 2009, înainte de a împlini 78 de ani. El venise la Roma și la Vatican, ca mii de alți preoți, episcopi și cardinali din lumea întreagă, pentru a asista la ceremonia de beatificare a lui
Un cardinal a decedat la beatificarea Papei Ioan Paul al II-lea () [Corola-journal/Journalistic/60712_a_62037]
-
numadecît de gînduri negre- E într-adevăr așa tînăr cum se aude, donșoară Céleste? - Da- mă rog, cel puțin așa cred. Să tot aibă douăzeci și cinci, treizeci de ani? Oamenii vorbesc că vine din altă parte, de departe tare, dintr-altă dioceză, așa zic. Da ce știu ei? Nimica! Nici unul din domnii de aicea din canton nu-l cunoaște. Cu ei, scumpa mea, o să fie anevoie! - Douăzeci și cinci sau treizeci, spuneți! Ce să știe el despre o parohie rătăcită ca asta, aflată la
Georges Bernanos: O crimă by Cătălin D. Constantin () [Corola-journal/Journalistic/12547_a_13872]
-
Germania și Marea Britanie, în cadrul căreia se va dezbate viitorul U.E. , după eșecul recentului Consiliu European (Varșovia). MARȚI l Președintele american George W. Bush susține un discurs despre Irak, la un an de la transferul de suveranitate către autoritățile provizorii irakiene l Dioceza Romei lansează procesul de beatificare al fostului Suveran Pontif, Ioan Paul II (Vatican). JOI l Vizita în Rusia a președintelui chinez Hu Jintao (Moscova) l NASA efectuează ultimele verificări asupra navetei spațiale Discovery, pentru a stabili dacă poate fi efectuată
Agenda2005-26-05-saptamana () [Corola-journal/Journalistic/283870_a_285199]
-
1882 În numele bisericei greco - orientale române din Ungaria și Transilvania: Miron Românul m. p. arhiepiscop și metropolit. Atât în privirea proiectului de lege menționat mai sus, precum și în aceea a reprezentațiunii Mitropolitului. " Biserica și Școala" foaia intereselor religioase și educative a diocezei române a Aradului (Ungaria), face următoarele apreciațiuni nemerite: Ministrul Cultelor și Instrucțiunii Publice în Ungaria a depus în Cameră un proiect de lege pentru școalele secundare (gimnazii și școale reale) prin care tinde, nu să reformeze învățămîntul secundar pe temeiul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aplicate preoților, acceptarea colectivizării pământurilor Bisericii și a măsurilor legislative vizând monahismul, participarea la lupta pentru pace, incitarea românilor din afara granițelor să laude regimul comunist etc.: "În acea perioadă nu era posibil să te împotrivești dictaturii: ori acceptai să părăsești dioceza, să renunți la episcopat, ori acceptai compromisul cu puterea. ...Am fost dintre aceia care au acceptat colaborarea cu puterea. Aceasta e pentru mine ca o povară, ca o piatră de moară (...) Nu mi-am făcut datoria de ierarh deoarece n-
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
o plantă care crește frecvent în flora spontană din această zonă a continentului. Numele științific al odoleanului (Valeriana officinalis) provine chiar de la numele regiunii în care creștea planta din belșug și de unde era adusă : Valeria - provincie romană din Panonia inferioară (dioceza Iliriei), de-a lungul Dunării. Voi mai da un singur exemplu de gest ritual apotropaic, de data aceasta din spațiul rural nord- european. Antropologul britanic J.G. Frazer a descris un obicei magic popular practicat de sătenii 481Narcotice și halucinogene în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
era bine apărată prin fortificațiile aflate de a lungul Dunării, de la Oescus și până la vărsarea în mare. La sfârșitul secolului al III-lea, sub domnia lui Diocletian (284-305), mai precis, în 293, Imperiul roman a fost împărțit (administrativ) în 12 dioceze și 96 provincii-Dobrogea alcătuia o singură provincie, sub numele de Scythia sau Scythia Minor, cu capitala la Tomis. Provincie de graniță a Imperiului, ca și Dacia până la 275, Dobrogea Scythia era confruntată, la sfârșitul secolului al III-lea și începutul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fost refăcut zidul de incintă al cetății, apoi au fost amenajate drumurile ce uneau localitățile Troesmis, Arrubium, Dinogetia, Capidava, Histria și Callatis. Constantin cel Mare (306-337), reformator activ, a împărțit Imperiul în patru prefecturi, provincia Scythia (Dobrogea) fiind cuprinsă în dioceza Tracia, prefectura Orientului. El a adus modificări în organizarea militară și a perfecționat sistemul impozitelor, iar în politica religioasă a urmărit să asigure unitatea statului prin preeminența creștinismului. Constantin a urmărit întărirea apărării provinciei prin noi construcții la Noviodunum, Histria
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Orient, asistăm la dezvoltarea vieții creștine în Dobrogea (Scythia) în anii 364-381, aici păstorea episcopul Bretanion, adept al credinței niceene, care l-a înfruntat pe împăratul Valens, arian. În acest timp, Biserica s-a organizat în parohii, conduse de preoți, dioceze (eparhii), conduse de episcopi și provincii ecleziastice, coordonate de mitropoliți. Pe vremea lui Teotim I (390-407), se situează începutul dependenței canonice a unei părți a pământului românesc (Dobrogea, sudul Moldovei, sud-estul Munteniei) față de centrul bisericesc al Constantinopolului și consolidarea raporturilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Ideea este reluată, în 1911, de V. Pârvan, în Contribuții..., cu argumente epigrafice, literare, arheologice, și apoi reluată de alți istorici, precum A. Sacerdoțeanu.24 În sud-estul Europei, între 325-381, s-au impus două scaune episcopale: Heraclea și Sirmium, pentru diocezele Illyricum, Dacia și Macedonia. Dar, în 381, prin conciliul (sinodul) II Constantinopol, scaunul episcopal de-aici își extindea jurisdicția asupra unor eparhii din sudul Dunării și, în același timp, își manifesta autoritatea în această zonă scaunul Romei. Cathedra Petri (Scaunul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
devenise garantul fidelității față de Roma.28 Răspândirea creștinismului în regiunile extra-carpatice consolida legăturile dintre comunitățile nord-dunărene și cele din sudul fluviului, acestea fiind favorizate și de extinderea jurisdicției arhiepiscopiei de Constantinopol, la sfârșitul secolului al IV-lea, asupra eparhiilor din dioceza Tracia și a "ținuturilor barbare" dependente de acestea. Difuzarea credinței s-a manifestat prin evanghelizarea neamurilor de la gurile Dunării-în acest sens s-au desfășurat și acțiunile Sf. Ioan Gură de Aur și ale reprezentanților lui în zonă, precum episcopul Teotim
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
episcopia de Tomis depindea de scaunul de Constantinopol. Aceste episcopii numeroase, fiecare cu teritoriul ei, reprezentau o populație latină foarte densă-ele întruchipau ordinea imperială ca și viața locală, deoarece episcopul era omul locului ales de credincioși și apărătorul locuitorilor din dioceza sa. Viața romană la Dunăre era puternică și înfloritoare, episcopatele numeroase o dovedesc.34 Răspândirea creștinismului printre barbari este opera misionarilor, astfel, Sf. Niceta de Remesiana a contribuit la creștinarea bessilor traci. După apariția ereziei ariene, populația latină, ca și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Consolidarea organizării bisericilor (comunităților) extra-carpatice s-a înfăptuit prin întărirea legăturilor cu cele din Imperiu, în urma a două evenimente importante pentru istoria creștinismului nord-dunărean. În primul rând, recunoașterea prin deciziile conciliului IV Chalcedon (451) a jurisdicției arhiepiscopiei de Constantinopol asupra diocezei Thracia și a "ținuturilor barbare" teritoriile din nordul Dunării a episcopiilor Moesia Secunda și Scythia Minor și înființarea episcopiilor dunărene, toate latinofone. Extinderea jurisdicției asupra Bisericii din nordul Dunării, statut ce s-a păstrat până la prăbușirea graniței dunărene, în 614
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
al XI-lea, în "urbs Morisena", unde mai înainte era o biserică (poate și episcopie) ortodoxă! În Banat, înfrângerea și moartea lui Ahtum, exponent al lumii ortodoxe sud-dunărene, a avut ca rezultat intensificarea activității bisericii apusene-misionarismul episcopului venețian Gerardus, conducătorul diocezei catolice de la Cenad (cf. Vita Sancti Gerardi). În acest mod, împrejurările istorice au determinat ca părțile apusene ale Dunării, în speță Banatul, să fie controlate, confesional și cultural, de biserica romano-catolică, aflată în plină ofensivă odată cu decăderea Bizanțului. Papalitatea a
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
provincia sa ", Cumania. În urma reușitei, viitorul rege Bela IV, învestit încă din 1226 cu administrarea Transilvaniei, trecea munții în Cumania, însoțit de arhiepiscopul de Esztergom, și obținea convertirea unui însemnat număr de cumani. În primăvara lui 1228, odată cu înființarea episcopiei (diocezei) cumane, este numit primul titular al ei, în persoana dominicanului Teodoric, confirmat apoi de papa Grigore. În anul următor, noua "Episcopia Milcovensis" a fost așezată în dependență directă de Roma, fiind reactualizată situația anterioară referitoare la Ordinul teutonic, dar noua
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
iar Țara Hațegului de voievodatul lui Litovoi. Această tendință se constată și la sud de Carpați, cele două voievodate autonome ale românilor au fost separate, ca statut, de alte cnezate și voievodate ale acestora, în timp ce episcopiile românilor din nou înființata dioceză a cumanilor erau suprimate, iar Țara Severinului era subordonată structurilor ecleziastice ale regatului ungar. Regele Bela IV (1235-1270) se intitula acum, ca și înainte de 1241, "rex Cumaniae", el se considera stăpân pe ambele laturi ale Carpaților. La răsărit de munți
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
se manifestă prin instrumentarea obediențelor religioase: prinții Țării Românești și ai Moldovei fac apel la Patriarhia din Constantinopol, în 1359 și 1386, pentru a rezista regelui Ungariei, Ludovic de Anjou, care intenționează să impună vasalilor săi dependența de Eztergon, pentru diocezele catolice de Siret în Moldova și de Argeș în Țara Românească. Aceste tensiuni pe de o parte, misiunea catolică, iar pe de alta chemarea adresată Constantinopolului pentru a hirotonisi un mitropolit ortodox se întrevăd în scrisorile lui Clement VI. La
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
romanității românilor. În acest sens, Iorga afirmă cu forță că "în întregul stat valah nu există nici o îndoială că ortodoxia tradițională, legea românească nu ar întîlni nici o concurența". În Moldova, Lațcu, succesorul lui Bogdan, îmbrățișase catolicismul și acceptase crearea unei dioceze moldave de rit latin depinzînd direct de Roma. Dar succesorul lui Lațcu, Petra, profită de tulburările din Ungaria pentru a se face vasalul regelui Poloniei și a se pune astfel la adăpost de presiunile confesionale ale Ungariei. Petru părăsește Siretul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Istoriografia română insistă asupra protestului adresat prințului Moldovei, Scarlat Calimachi, de numeroși boieri din Moldova, reuniți în Adunarea de la 26 octombrie a aceluiași an. Tratatul de la București marchează victoria Sankt-Petersburg-ului. Rușii își folosesc influența spirituală. În 1808, ei restauraseră deja dioceza de la Cetatea Albă și numiseră la conducerea ei pe Gavril Bănulescu, originar din Bistrița-Transilvania, format la Kiev. Mijloacele de dominație ale Rusiei sînt multiple, în măsura în care aceasta reprezintă un refugiu pentru patrioții Moldo-Valahiei apropiați ai grecilor și sîrbilor, iar pentru conservatori
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
acest motiv, al decăderii lor morale, sfântul Maxim nu s-a putut abține să nu-i mustre pe un ton cu totul dur, ton ce îi denunță întreaga preocupare de păstor de suflete și de interes pentru soarta morală a diocezei sale, spunând că: Această sentință, de fapt, care se adresează soldaților, noi putem să o aplicăm și clericilor; de aceea, chiar dacă nu milităm pentru lume, luptăm pentru Domnul Dumnezeu și așa cum a spus Apostolul: „Nici unul dintre cei care s-au
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cei care nu-i plăceau, aruncând aristocrații și pe cei aflați în funcții de autoritate în închisori; a poruncit să fie violate în lupanare soțiile plăcute la vedere ale acestora și fiicele lor. Concomitent a interzis episcopilor să iasă din diocezele lor ori să țină sinoade și adunări, declarând necuviincioasă rugăciunea comună a bărbaților și a femeilor în biserici și instruirea lor religioasă de către bărbați; a interzis vizitarea celor închiși. Odată ieșit din ambiguitate, Licinius a dezlănțuit o adevărată persecuție anticreștină
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Vasile fu mai mult silit să-i ia locul. Deși în floarea vârstei, el era cu toate acestea consumat de asceza severă ce o practica și suferea de ficat. Ca episcop al Cezareii, Devenit mitropolit al Capadociei și ierarh peste dioceza din Pont, Sfântul Vasile a început să reorganizeze Biserica de sub jurisdicția sa, înlăturând multele abuzuri ale clerului și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]