1,129 matches
-
au crezut, poate mai mult decît li se pare astăzi, că principala sarcină a disciplinei lor este de a descoperi originea fenomenului. În consecință, „originilor” le-au fost conferite o forță și o prestanță aproape mistice. Îndelungata căutare a originilor dualismului a Început cu A.N. Veselovski (1872), care a atribuit apariția legendelor dualiste slave răspîndirii bogomilismului. Descurajat de savantul finlandez Julian Kron, Veselovski s-a convertit În 1889 la ipoteza acestuia: legendele dualiste sînt fino-ugrice și uralo-altaice la originea lor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1889 la ipoteza acestuia: legendele dualiste sînt fino-ugrice și uralo-altaice la originea lor. Doi ani mai tîrziu (1891), descoperind că antropologul francez De Charencey a publicat o serie de mituri dualiste nord-americane, Veselovski a ajuns la concluzia prudentă că geneza dualismului trebuie să fi avut loc, În mod independent, În arii geografice diferite 7. Chestiunea ar fi putut fi considerată lămurită - și poate era mai Înțelept - dacă nu s-ar fi descoperit că Întinderea dualismului, În spațiu și În timp, este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ajuns la concluzia prudentă că geneza dualismului trebuie să fi avut loc, În mod independent, În arii geografice diferite 7. Chestiunea ar fi putut fi considerată lămurită - și poate era mai Înțelept - dacă nu s-ar fi descoperit că Întinderea dualismului, În spațiu și În timp, este mai amplă decît s-a presupus inițial. Pentru a integra acești factori noi În propria sa teorie, savantul ucrainean M.P. Dragomanov s-a văzut silit să facă un veritabil tur de forță În anii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cealaltă bogomilică. În varianta asiatică Tricksterul este de obicei o pasăre, În timp ce În varianta bogomilică este numit Satana(el). Mai mult, În aceste legende Își fac apariția două motive distincte: „scufundarea” („plonjonul”) (Tauchmotif), posibilă doar Într-o zonă maritimă, și dualismul. CÎt despre răspîndirea celor două tipuri, Dähnhardt Îl urmează pe Dragomanov, explicînd versiunile nord-americane drept rezultat al migrațiilor dincolo de Strîmtoarea Bering 9. Că Iranul ar fi fost patria dualismului va deveni o ipoteză extrem de elaborată și de la modă o dată cu școala
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
distincte: „scufundarea” („plonjonul”) (Tauchmotif), posibilă doar Într-o zonă maritimă, și dualismul. CÎt despre răspîndirea celor două tipuri, Dähnhardt Îl urmează pe Dragomanov, explicînd versiunile nord-americane drept rezultat al migrațiilor dincolo de Strîmtoarea Bering 9. Că Iranul ar fi fost patria dualismului va deveni o ipoteză extrem de elaborată și de la modă o dată cu școala germană de istorie a religiilor (religionsgeschihitliche Schule), ai cărei reprezentanți marcanți au fost Wilhelm Bousset și Richard Reitzenstein. Am făcut În altă parte o critică a lucrărilor lor10. Astăzi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trebuit să se țină un colocviu internațional la Messina, În Italia, pentru a le certifica validitatea 13. A devenit limpede că, deși s-a subliniat În special prezența unor elemente evreiești și samaritene În gnosticism, cea mai inatacabilă perspectivă asupra dualismului gnostic rămîne cea avansată de savanta franceză Simone Pétrement 14 și de Ugo Bianchi 15. În studiile sale, Bianchi a formulat o tipologie a dualismului mai extinsă și mai completă decît predecesorii săi (inclusiv Pétrement) și a făcut tentativa de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În special prezența unor elemente evreiești și samaritene În gnosticism, cea mai inatacabilă perspectivă asupra dualismului gnostic rămîne cea avansată de savanta franceză Simone Pétrement 14 și de Ugo Bianchi 15. În studiile sale, Bianchi a formulat o tipologie a dualismului mai extinsă și mai completă decît predecesorii săi (inclusiv Pétrement) și a făcut tentativa de a o transforma - utilizînd elemente ale unei teorii aparținînd maestrului său Raffaele Pettazzoni 16 - Într-o secvență istorică 17. 3. Funcționează „tipologiile istorice”? În comparație cu teoria
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
o secvență istorică 17. 3. Funcționează „tipologiile istorice”? În comparație cu teoria plină de asperități a migrației, formulată inițial de Veselovski și dezvoltată ulterior de școala germană de religie, punctul de vedere al lui Bianchi reprezintă un pas uriaș Înainte pentru Înțelegerea dualismului ca proces mental cu o anumită durată În timp. Cu toate acestea, la fel ca majoritatea istoricilor, Bianchi n-a reușit să vadă dualismul drept un „obicei ideal” În dimensiunile sale logice. Fenomenul apare astfel sărăcit și introdus forțat Într-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
germană de religie, punctul de vedere al lui Bianchi reprezintă un pas uriaș Înainte pentru Înțelegerea dualismului ca proces mental cu o anumită durată În timp. Cu toate acestea, la fel ca majoritatea istoricilor, Bianchi n-a reușit să vadă dualismul drept un „obicei ideal” În dimensiunile sale logice. Fenomenul apare astfel sărăcit și introdus forțat Într-o schemă temporală prea Îngustă pentru a-l cuprinde. Bianchi a stabilit o regulă privind răspîndirea doctrinelor care i-a dezarmat literalmente pe cei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a stabilit o regulă privind răspîndirea doctrinelor care i-a dezarmat literalmente pe cei din religionsgeschichtliche Schule: ca o anumită trăsătură să fie moștenită, ea trebuie să fie prezentă atît În doctrina de origine, cît și În produsul de derivație. Dualismul zoroastrian este procosmic, gnosticismul este anticosmic. Al doilea nu poate deriva din primul. Zurvanismul sassanid lasă În urma lui, Într-adevăr, unele elemente - o transformare a dualismului popular - care pun serios sub semnul Întrebării Înțelegerea principiului bun Ohrmazd 18. Însă zurvanismul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
să fie prezentă atît În doctrina de origine, cît și În produsul de derivație. Dualismul zoroastrian este procosmic, gnosticismul este anticosmic. Al doilea nu poate deriva din primul. Zurvanismul sassanid lasă În urma lui, Într-adevăr, unele elemente - o transformare a dualismului popular - care pun serios sub semnul Întrebării Înțelegerea principiului bun Ohrmazd 18. Însă zurvanismul datează abia din secolul al III-lea, iar gnosticismul apare Încă de la Începutul secolului al II-lea. Originea iraniană a dualismului gnostic este, În felul acesta
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
unele elemente - o transformare a dualismului popular - care pun serios sub semnul Întrebării Înțelegerea principiului bun Ohrmazd 18. Însă zurvanismul datează abia din secolul al III-lea, iar gnosticismul apare Încă de la Începutul secolului al II-lea. Originea iraniană a dualismului gnostic este, În felul acesta, exclusă. Dualismul În general a fost tratat de către Bianchi drept un fenomen istorico-cultural19: există o fază În dezvoltarea comunităților omenești În care anumite idei Înrudite pe plan cultural Își fac apariția În mod obligatoriu. Desigur
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
care pun serios sub semnul Întrebării Înțelegerea principiului bun Ohrmazd 18. Însă zurvanismul datează abia din secolul al III-lea, iar gnosticismul apare Încă de la Începutul secolului al II-lea. Originea iraniană a dualismului gnostic este, În felul acesta, exclusă. Dualismul În general a fost tratat de către Bianchi drept un fenomen istorico-cultural19: există o fază În dezvoltarea comunităților omenești În care anumite idei Înrudite pe plan cultural Își fac apariția În mod obligatoriu. Desigur, acest lucru nu exclude răspîndirea ideilor, care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cum au fost numiți 21, mai credeau și În metensomatoză sau reîncarnare. Avem deja, În secolul al IV-lea a.C., dacă nu chiar ceva mai devreme, un set de trăsături care seamănă bine cu gnosticismul și cu celelalte forme de dualism ale Occidentului, pînă la catharii Evului Mediu. Platonismul are multe În comun cu orfismul: disprețul față de trup (antisomatism), ideea unui „păcat” neprecizat care sortește sufletele individuale căderii și reîntrupării, metensomatoza 22. Contrar acelora care, asemenea lui Arthur Darby Nock, fac
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
teoria sa privitoare la invarianți n-a reușit să ofere o explicație a situațiilor istorice concrete. Dacă gnosticismul nu derivă din orfism, atunci unde este legătura dintre ele? Dar legătura dintre gnosticism și platonism? În ciuda cunoașterii sale fără egal a dualismului și a sistemului de trăsături distinctive care definesc speciile și subspeciile acestuia, Bianchi a continuat să privească relația dintre ele drept „istorică”, adică de ordin cronologic și nu de ordin pur și simplu logic. Bianchi n-a considerat niciodată dualismul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dualismului și a sistemului de trăsături distinctive care definesc speciile și subspeciile acestuia, Bianchi a continuat să privească relația dintre ele drept „istorică”, adică de ordin cronologic și nu de ordin pur și simplu logic. Bianchi n-a considerat niciodată dualismul ca pe un „obiect ideal” și, În consecință, n-a acceptat că dimensiunea pe care o au În comun orfismul, platonismul, gnosticismul și curentele dualiste ale Occidentului este În primul rînd de ordin logic. În loc de a se naște una din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pe care o au În comun orfismul, platonismul, gnosticismul și curentele dualiste ale Occidentului este În primul rînd de ordin logic. În loc de a se naște una din alta, aceste concepții derivă toate dintr-o sursă comună: mintea omenească 24. 4. Dualismul occidental: o cronologie Sistemul dualismului intersectează totuși timpul Într-o succesiune cu care cititorul trebuie să se familiarizeze, după cum trebuie să se familiarizeze și cu alte posibile manifestări ale dualismului occidental În timp, spațiu sau cultură. „Dualismul occidental” este o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
comun orfismul, platonismul, gnosticismul și curentele dualiste ale Occidentului este În primul rînd de ordin logic. În loc de a se naște una din alta, aceste concepții derivă toate dintr-o sursă comună: mintea omenească 24. 4. Dualismul occidental: o cronologie Sistemul dualismului intersectează totuși timpul Într-o succesiune cu care cititorul trebuie să se familiarizeze, după cum trebuie să se familiarizeze și cu alte posibile manifestări ale dualismului occidental În timp, spațiu sau cultură. „Dualismul occidental” este o etichetă sub care se află
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
derivă toate dintr-o sursă comună: mintea omenească 24. 4. Dualismul occidental: o cronologie Sistemul dualismului intersectează totuși timpul Într-o succesiune cu care cititorul trebuie să se familiarizeze, după cum trebuie să se familiarizeze și cu alte posibile manifestări ale dualismului occidental În timp, spațiu sau cultură. „Dualismul occidental” este o etichetă sub care se află reunite un număr de curente religioase, avîndu-și, majoritatea lor, originea În afara Occidentului Europei sau a Nordului Africii. Marcion era din Sinope, oraș din Asia Mică
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
omenească 24. 4. Dualismul occidental: o cronologie Sistemul dualismului intersectează totuși timpul Într-o succesiune cu care cititorul trebuie să se familiarizeze, după cum trebuie să se familiarizeze și cu alte posibile manifestări ale dualismului occidental În timp, spațiu sau cultură. „Dualismul occidental” este o etichetă sub care se află reunite un număr de curente religioase, avîndu-și, majoritatea lor, originea În afara Occidentului Europei sau a Nordului Africii. Marcion era din Sinope, oraș din Asia Mică. Mani era persan și a predicat În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
talentele lor administrative, decît de virtute 46. Periferiile imperiului - Siria, Egiptul și Spania - constituiau leagăne ale mișcărilor ascetice, parte dintre care aveau să fie, mai devreme sau mai tîrziu, declarate eretice. Întrucît mai multe dintre ele au fost citate În legătură cu dualismul, este necesar să le menționăm pe scurt, pentru a confirma sau a respinge asemenea conexiuni. Mesalienilor - din sirianul msalleyînê, „cei care se roagă”47 - li s-au dat multe denumiri În grecește: entuziaști, choreuți, adelfieni, eustațieni, lampețieni și marcianiți, printre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În Babilonia de Jos și este Înrudit cu dialectul din Babilonia de Sus În care e scris Talmudul 72. În scrierile lor se polemizează cu Islamul, creștinismul și mai ales cu iudaismul 73. Teogoniile mandeene sînt variate și contradictorii 74. Dualismul mandeean provine direct din maniheism. El este bazat pe opoziția dintre lumea Luminii și a Vieții și lumea Întunericului. Întunericul este fie de aceeași vechime ca Lumina, fie mai recent decît aceasta din urmă. Întunericul conține Înspăimîntătoare Hewat/R@4
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de dreapta 75 Împrumută din maniheism Înfățișarea Înspăimîntătoare a Regelui Întunericului: acesta are cap de leu, trup de balaur, aripi de vultur, carapace de broască țestoasă, mîini și picioare de monstru (vezi mai jos, capitolul 6). Cosmogoniile mandeene oscilează Între dualismul radical și cel monarhian. Mandeismul reprezintă o sursă prețioasă, În măsura În care Încorporează, fără a le digera, numeroase motive autentice gnostice și maniheene Într-un fel de patchwork unic, alcătuit din elemente de iudaism, zoroastrism și Islam, pe cuprinsul căruia domină tonul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
căror existență e menționată pentru prima oară În 1199, aveau să ajungă să Întemeieze, treizeci de ani mai tîrziu, o biserică puternică. Din păcate, doctrina lor ne este cunoscută numai din surse tîrzii (din secolele XIV-XV), care Îi atribuie un dualism radical. Potrivit ereziologilor de mai Înainte Însă, biserica „sclavonilor” profesa, dimpotrivă, o doctrină monarhiană asemănătoare cu cea a bogomililor. Dacă bosniacii ar fi fost dualiști radicali În secolul al XII-lea, atunci s-ar dezlega enigma catharismului. Însă cum nu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fi fost dualiști radicali În secolul al XII-lea, atunci s-ar dezlega enigma catharismului. Însă cum nu erau, ea persistă. Într-adevăr, au existat două grupuri distincte de cathari: unul de credință bogomilică și un altul care predică un dualism radical de origine intelectuală, alcătuit dintr-un amestec de origenism și maniheism, În care predominau elementele primei orientări. Cele două tipuri de catharism, deși nu aveau o doctrină comună, profesau o etică similară, derivată din bogomilism. Catharismul radical a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]