7,845 matches
-
omul, individual, luat în sine, în particular, dar dobândise o oroare paranoică în raport cu masele, grupuri, grupări, ședințe, conferințe, organizații și conclave. Pe omul singur, pe individ, îl putea duce și manipula ușor în sensul dorit de ea, cu limba ei elaborată și proteică, dar avea o aprehensiune pentru mulțime, ce o îngrozea, o dezarma cu forța ei năstrușnică și imbatabilă, cu obstinația și perversitatea ei. Intuia că mulțimile aveau acea capacitate să se transforme oricând în orice, să se metamorfozeze și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
posibilă decât în proximitatea unui vis întrerupt, deranjat sau demolat. Altfel, somnul ne-ar fi moarte nesfârșită, adică tinerețe fără bătrânețe, iar visul viață fără de moarte. În fapt, trauma trezirii este cea care ne îmbătrânește, transgresarea lumilor este un proces elaborat și ostenitor. Mă trezesc ca să îmi încarc bateriile cu lumină și să mă hrănesc cu fructele pământului. Cine gustă din fructele unui tărâm, ne spune povestea Persephonei, va aparține măcar parțial acelei lumi. În timp ce singura hrană a somnului este visul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
nu pătrunde nimic. Decât impresiile filtrate de Lumină. Evidențiate de Forța ei. Dezvăluite în toată splendoarea sau hidoșenia lor. Astfel, interiorul transformat era logic să nască viziuni cu încărcătură de adevăr revelat. Mai frumos, mai profund, mai înțelept decât adevărul elaborat. Așa că orice găselniță de până atunci căreia i se spunea metaforă, parabolă sau alegorie își pierduse haina, înfățișându-se acum ca o ființă goală, mutilată, fără atracție nici pentru ochi, nici pentru ureche. Adică nu inspira pentru că nu avea prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
în minte și acum rezistență mioap... din partea unora (presupuși oameni deschiși la minte) fâț... de studiul privind țintirea inflației (elaborat în 2004 pentru IER); o atitudine similar... s-a manifestat anterior și fâț... de studiul privind liberalizarea contului de capital, elaborat tot pentru IER. Regretul fâț... de aceste reacții este cu atât mai mare cu cat mesajul conjugat al celor dou... analize este validat de timp. Dac... s-ar înv...ta m...car din aceast... istorie. S... revin la introducerea țintirii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
sale până l-au podidit lacrimi mici și fierbinți, apoi cu apropiații și a continuat cu oricine se Întâlnea, prieteni, dușmani, nu mai alegea, tuturor aducându-le la cunoștință, În mod invariabil, cu aceeași frază care i se părea destul de elaborată și reprezentativă pentru un șef de post Înaintat și la gradul de tătic: Nu vinul mi-a dat această stare de supremă fericire ci Bunul Dumnezeu și iubita mea Viorița, dăruindu mi un Îngeraș de copil și e ...băiat! Noaptea
Milenii, anotimpuri şi iubiri (sau Cele şase trepte ale iniţierii) by VAL ANDREESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1708_a_2958]
-
Ghiță din anul trecut și abia apoi tăia „porții” de o anumită lungime, lua o jumătate de porție, o Împăturea În două, tăia oblic și puțin rotunjit vârful viitoarei opinci, apoi tăia și rotunjea opinca la călcâi (o formă foarte elaborată care urmărea forma călcâiului), suprapunea cele două semiporții, o fasona pe secunda după cea dintâi. Cu o sculă tăioasă, o dăltiță lată de „juma’ di unghie”, și cu ciocanul obținea cele mai egal-distanțate tăieturi pe Întregul perimetru al fiecărei viitoare
Milenii, anotimpuri şi iubiri (sau Cele şase trepte ale iniţierii) by VAL ANDREESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1708_a_2958]
-
că prostesc? Dar oare ce crezi că fac ei acu’, de ce neau trimis așa de devreme, știi? Cum de nu știi? Ca să poată ei face prostiifrumoase! Acu Înțelegi? Va Își luă inima În dinți și rosti o frază scurtă și elaborată, copiată verbal și mot a-mot de la Victor: Îmi este teamă să nu gafez! Să nu ce? Măi ... Valerică, mie-ni placi așa, de ce vrei să pari mai deștept, vorbește așa ca oamenii! Hai, spune, știi sau nu știi? Bănuiesc
Milenii, anotimpuri şi iubiri (sau Cele şase trepte ale iniţierii) by VAL ANDREESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1708_a_2958]
-
muchia rece / și sub pansamentele albe ce mi le / aplică mereu spirite caritabile. / Dar gestul lor, vă dați seama, / e oricum inutil... Căci plimbarea pe lama de oțel / e pentru mine un modus vivendi“ etc. etc. Un discurs pompos, atent elaborat, dar neemoționant, la atât se reduce poezia marelui arheolog al sufletului, a marelui inițiat, a marelui exorcist. Și atunci? De ce a fost nevoie de atâta ardoare în cuvintele autorului prefeței? Ca să nu mai vorbim de faptul că prezentarea grafică - hârtie
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
fotografii reprezentându-l pe autor, Ion Gheorghe Pricop, în diferite momente ale vieții. Apoi: poemele propriu-zise dispuse în pagină sub formă de inimă, de lună, de siluetă umană, de cupă de șampanie etc. O versificare impecabilă, bazată pe ritmuri atent elaborate și pe rime ingenioase. Un complicat sistem de simboluri, evidențiat prin scrierea unor cuvinte cu litere cursive. Și... nici o urmă de poezie. Cartea lui Ion Gheorghe Pricop (Timpul, Iași, 2007) te face să te gândești la un flacon de cristal
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
se pocăiască. Restul povestirii curge după informațiile din evanghelii, cu precizarea totuși că omul nostru, ajuns vistiernic al grupului, fura zece procente din fiecare pomană. Versiunea din Legenda aurea amestecă mai multe tradiții medievale și este una dintre cele mai elaborate 53. Trama principală, spuneam adineaori, se înrudește cu mitul lui Oedip, dar pot fi recunoscute destul de ușor alte elemente provenind din mitologia biblică, de această dată. Mă refer în primul rând la punerea pruncului într-un coș împletit, care trimite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
să anuleze caracterul variat, policrom al scrierilor apocrife. Sub eticheta „apocrife” sunt înghesuite forțat, cu bune sau rele intenții, texte nu numai de origini culturale diferite, dar și cu mize teologice radical diferite. Un text gnostic precum Evanghelia lui Iuda, elaborat probabil în cadrul sectei cainite, nu poate fi pus în nici un caz alături de Protoevanghelia lui Iacob sau de Pseudo-Evanghelia lui Matei, două produse ale creștinismului popular, „curate” din punct de vedere dogmatic. Se impune așadar o decantare a corpusului apocrif în funcție de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
secolul al XIII-lea, amintește el, teologia „fusese în principal comentariu al Bibliei”. Teologia Părinților rămâne o exegeză kerygmatică, dogmatică, spirituală. Începând cu secolul al XIII-lea însă, teologia se constituie în știință autonomă, printr-un proces de abstracție din ce în ce mai elaborat, fapt care antrenează o ruptură cu efecte catastrofale între exegeză și spiritualitate, pe de o parte, și teologie, pe de altă parte, ducând la o uscare progresivă a acesteia din urmă. Reîntoarcerea la Biblie ar fi așadar primul pas spre
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
banilor. Ioan Gură de Aur pare să nu țină seama de faptul că cei treizeci de arginți nu reprezentau, ca valoare, cine știe ce. O scriere apocrifă din secolul al XI-lea, intitulată Relatarea lui Iosif din Arimateea, încearcă o explicație mai elaborată. Iuda ar fi fost nepot al lui Caiafa. El n-a crezut nici o clipă în mesajul lui Isus și ar fi devenit apostol numai pentru a spiona. Avem de-a face așadar cu un fel de agent secret infiltrat. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
să trăiesc. Câteva impresii: Trebuie să tindem mereu spre infinit, să nu ne limităm la experiențele până într-un moment dat. Apoi, orice înțelegere trece de necesitatea imediată și pătrunde sensul lucrurilor ca deosebită; ea vine cu o suferință demnă, elaborată. Astfel, ceea ce trăiesc și înțeleg eu nu trebuie să mă obosească, indiferent prin ce trec, iar sentimentele mele vor fi cu atât mai valoroase cu cât vor fi mai particulare, mai înțelese, mai bine observate. Cât despre yoga, poate am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
ceremonii complicate tocmai de premisele unei simplități dezarmante, ci și reperele unui modus vivendi exemplar, modulat și dictat de legi estetice, prelungite fin în ontologic și, de aici, în etic și chiar în soteriologic. Să nu uităm, așadar, că ritualul elaborat al ceremoniei ceaiului provine din doctrina complexă a budismului zen, al cărei comandament central vizează contemplarea naturii interioare și armonizarea acesteia din urmă cu esența universală: integrarea perfectă a antropicului în cosmos. Epura insolitei simbioze chanoyu-zen este surprinsă în întreaga
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
obiectivul întregii simfonii a seducției este atins, miza dispare cu desăvârșire, astfel că atitudinea lui Johannes față de tânără se răcește vizibil. Intenția manifestă a eroului este să provoace ruperea logodnei, la care, sfâșiată, Cordelia consimte în cele din urmă. Acest elaborat joc polifonic, cu tatonări, cu accelerări și cu derapaje prevăzute ab initio, constituie însuși climaxul experienței plăcerii estetice. În final, eroul se simte liber să înceapă un nou concert al cuceririi cu o altă posibilă parteneră. Desigur, tema în sine
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
o anchetă interculturală, în rândul francezilor și al japonezilor, cu privire la obiceiurile de zi cu zi subsumate tematicii somnului (Gestionarea somnului în Franța și în Japonia: o anchetă-pilot de Jean-Luc Azra și Bruno Vannieuwenhuyse). Fără să pot rezuma întreaga analiză, extrem de elaborată, vreau să punctez anumite rezultate clarificatoare. Într-adevăr, raționamentul meu a fost confirmat. Așteptările/cerințele societății japoneze, calificate drept "moderat colectivistă", spre deosebire de societatea franceză, "moderat individualistă" (și, putem, cum grano salis, să considerăm că orice societate europeană funcționează pe același
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Divinității supreme sau chiar a Tatălui. Această percepere și recunoaștere le pătrunde viața de un adânc sentiment religios. În relație cu progresul culturii, religiile se străduiesc să răspundă la aceste întrebări prin noțiuni mai subtile și printr-o limbă mai elaborată 18". Calea vieții parcursă în bucurie și cu sens, încrezători în puterea vieții. Conciliul Vatican II (1962-1965) prin Declarația asupra relațiilor Bisericii cu religiile necreștine și, trei decenii mai târziu, al doilea Parlament al religiilor lumii (1993) prin Declarația pentru
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Maria și peste cinci Tatăl nostru, era rugăciunea mea preferată. Cel mai rău era însă Psalteriul în Postul mare, ce consta în trei rozarii și dura minim trei sferturi de oră. În timpul celor șapte ani la Roma rugăciunea era mult mai elaborată și îi dedicam mai mult timp. Am participat mereu cu maximă seriozitate în fiecare zi, de la liturghia simplă până la celebrările pontificale ale episcopilor și la liturghia papală în Basilica San Pietro, trecând de la cea cântată în latină la aceea pompoasă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
înainte de a crea idealitățile lumii științifice, este bine să observăm mai întâi că puterea la care ne referim este aceeași în cele două cazuri, atât în cazul percepției celei mai simple, cât și în cel al intenției științifice celei mai elaborate: este tocmai puterea de a face să se vadă, de a face vizibil, de a instala în condiția prezenței. Acest a face vizibil este el însuși o aducere-înainte în condiția obiectului, în așa fel încât vizibilitatea în care orice lucru
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
aceea corelativă a barbariei nu devine inteligibilă din punct de vedere filozofic decât dacă este raportată în mod deliberat la o dimensiune a ființei în care nu mai intervin nici cunoașterea conștiinței, nici cea a științei, care este o formă elaborată a sa, dacă este pusă în relație cu viața și numai cu ea. Aceasta este prima implicație a afirmației potrivit căreia cultura este cultura vieții. Ea nu înseamnă doar că, într-adevăr, cultura este autotransformarea vieții. Această autotransformare nu poate
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
elementare ale praxisului situate una în prelungirea celeilalte, munca, sau mai curând activitatea sub forma sa spontană nefiind altceva decât sporirea necesității, împlinirea sa. Însă subiectivitatea este în întregime necesitate. Necesitățile superioare, care rezultă din natura necesității înseși, prilejuiesc formele elaborate ale culturii, care sunt arta, etica, religia. Prezența acestor forme "superioare" în fiecare civilizație cunoscută nu este un simplu fapt empiric în legătură cu care ar trebui să ne limităm la a-i constata existența. Arta, etica, religia se înrădăcinează mai curând
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
obiecta că știința nu stabilește nici o finalitate acțiunii noastre și că, oricare ar fi demersul său în privința ființei, ea nu trebuie să dea seama de modul în care utilizăm noi metodele din ce în ce mai diferențiate în care se exprimă o cunoaștere din ce în ce mai elaborată. Ne spune oare analiza chimică să facem una cu pământul tot ce nu datează din secolul al XII-lea? Dar cine o va spune? Nu ar fi oare mai potrivit să introducem aici o altă disciplină decât fizica, care să
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
acestea o fac să planeze asupra propriei sale vieți, se împart în două grupe. Unele văd în tehnica modernă afirmarea progresivă a dominației omului asupra universului lucrurilor. Căci tehnica nu desemnează nimic altceva decât un ansamblu de mijloace din ce în ce mai numeroase, elaborate și puternice iar cine spune mijloace spune scopuri, face referire la interesele superioare care sunt cele ale omenirii și care vor afla în sfârșit, în utilizarea tuturor posibilităților noi oferite de știință, prilejul de a se realiza. Poate "progresul" să
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
condițiile transcendentale ale propriei sale posibilități, condiții pe care, absorbită de munca sa, nu are timp să le examineze, este o sarcină pe care și-a luat-o asupră-i filozofia clasică. Se arăta atunci că până și cea mai elaborată și mai abstractă cunoștință se produce în interiorul unui prim acces la lume, presupunând deschiderea prealabilă a acesteia. Aceasta este constituită de formele a priori ale intuiției și de categoriile înțelegerii, în ultimă instanță de Ek-staza ființei care le fondează la
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]