901 matches
-
ca el nu a rămas doar la nivel ideatic. Edificiul instituțional european, cu toate lipsurile sale, reușește să mențină echilibrul pe un continent unde actorii politici au personalități marcante"1. În cadrul instituțiilor europene se poate vorbi despre o adevărată comunitate epistemică, destinată să lucreze în probleme de securitate și apărare europeană. Această comunitate epistemică este concepută ca o rețea de profesioniști în acest domeniu, care se exprimă cu autoritate și furnizează liderilor europeni soluții corecte în luarea deciziilor. Experții din cadrul acestei
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
toate lipsurile sale, reușește să mențină echilibrul pe un continent unde actorii politici au personalități marcante"1. În cadrul instituțiilor europene se poate vorbi despre o adevărată comunitate epistemică, destinată să lucreze în probleme de securitate și apărare europeană. Această comunitate epistemică este concepută ca o rețea de profesioniști în acest domeniu, care se exprimă cu autoritate și furnizează liderilor europeni soluții corecte în luarea deciziilor. Experții din cadrul acestei comunități epistemice dau dovadă de influență novatoare, identifică problemele reale de conducere și
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
să lucreze în probleme de securitate și apărare europeană. Această comunitate epistemică este concepută ca o rețea de profesioniști în acest domeniu, care se exprimă cu autoritate și furnizează liderilor europeni soluții corecte în luarea deciziilor. Experții din cadrul acestei comunități epistemice dau dovadă de influență novatoare, identifică problemele reale de conducere și încearcă să le rezolve rapid și eficient. Prin puterea sa de analiză, comunitatea epistemică intuiește mizele internaționale, alege temele de negociere și elaborarează măsurile care se impun în funcționarea
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
cu autoritate și furnizează liderilor europeni soluții corecte în luarea deciziilor. Experții din cadrul acestei comunități epistemice dau dovadă de influență novatoare, identifică problemele reale de conducere și încearcă să le rezolve rapid și eficient. Prin puterea sa de analiză, comunitatea epistemică intuiește mizele internaționale, alege temele de negociere și elaborarează măsurile care se impun în funcționarea optimă a Uniunii Europene. 4.1. Funcționarea relațiilor instituționale europene în aplicarea politicii de securitate și apărare comune Relațiile instituționale din cadrul Uniunii Europene se referă
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
între epistemologia constructivistă și alte discipline cum ar fi: dreptul internațional, psihologia, sociologia, istoria, știința politică. Prin intermediul acestui tip de abordare se pot descifra sensurile politicilor internaționale în prevenirea conflictelor și gestionarea crizelor, se pot analiza mesajele transmise de către comunitățile epistemice și rețelele transnaționale, se pot oferi noi semnificații conceptului de securitate și apărare națională și internațională. De asemenea, prin instrumentarul științific și metodologic utilizat, se pot oferi explicații pertinente cu privire la reconstrucția conceptuală a organizațiilor internaționale, stabilirea mai exactă a scopurilor
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
științifice, cât și pe o bază conceptuală, metodologică, instituțională și operațională a tot ceea ce înseamnă securitate și apărare teritorială europeană la nivel terestru, aerian, naval, cibernetic. La toate aceste probleme, răspunsurile trebuie date de pe pozițiile epistemologiei constructiviste și exigențelor comunității epistemice românești de securitate și apărare națională, efort intelectual în care să se evite speculațiile, blocajele, paralelismele, contradicțiile și incompatibilitățile. Cetățeanul român, opinia publică și mass-media românească trebuie să cunoască dezvoltările din politica de securitate și apărare comună a Uniunii Europene
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
politica națională de securitate și apărare, există o cooperare strânsă pentru punerea în aplicare a P.S.A.C. Un rol activ în acest sens îl are Reprezentanța Permanentă a României pe lângă Uniunea Europeană de la Bruxelles. Se poate vorbi despre o adevărată comunitate epistemică românească competentă în politici naționale și internaționale de securitate și apărare, compusă din experți și consilieri cu studii superioare de specialitate la nivel național și internațional, capabili să reprezinte România și să dea soluții pertinente la solicitările care se fac
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
și apărării naționale Securitatea și apărarea națională a României prezintă o dezvoltare instituțională modernă atât pe plan intern, la nivelul Parlamentului României, Administrației prezidențiale, Guvernului României și a altor instituții de specialitate, cât și pe plan extern, prin prezența comunității epistemice românești în instituțiile europene și în structurile internaționale. 6.3.1. Relațiile instituționale românești în aplicarea politicii europene și naționale de securitate și apărare Documentele oficiale ale României conțin prevederi care reglementează instituțional organizarea și funcționarea sistemului de securitate și
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
a sistemului de comunicații speciale și de cooperare între autoritățile publice cu atribuții în domeniul securității naționale a României. Activitatea S.T.S. este coordonată de Consiliul Suprem de Apărare a Țării și este reglementată prin lege. 6.3.2. Rolul comunității epistemice românești de securitate și apărare în instituțiile europene și structurile internaționale România este reprezentată să lucreze în instituțiile europene și în structurile internaționale de personalități care formează o adevărată comunitate epistemică în ceea ce privește problemele de securitate și apărare națională. Studiile de
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
este reglementată prin lege. 6.3.2. Rolul comunității epistemice românești de securitate și apărare în instituțiile europene și structurile internaționale România este reprezentată să lucreze în instituțiile europene și în structurile internaționale de personalități care formează o adevărată comunitate epistemică în ceea ce privește problemele de securitate și apărare națională. Studiile de specialitate urmate de către aceștia în instituțiile românești de învățământ și în cele din străinătate îi recomandă să ocupe funcții importante de reprezentare internațională. Expertiza specialiștilor români este apreciată în cadrul structurilor internaționale
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
programmes that take into account the correlations between European human and material resources, objectives, political guidelines and policies, diplomatic, technological and military asssets. The essence of this problem is to provide scientific answers, from the standpoint of constructivist epistemology and epistemic community demands, to the real problems of European security and defence. This would make a clearer distinction between the currents of opinion in the European Union between pro-European and Eurosceptic, between criticism of European media and business of officials from
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
Strategy of Romania and the European Security Strategy. At the same time, it is presented the institutional development of national defence and security, with theoretical and practical contribution of Romanian defense and security institutions and highlighted the role of Romanian epistemic security and defense community working in European institutions and international structures. It is worth noting Romania's contribution in the international crises operational management process, given on the one hand, an appropriate legal framework, and on the other hand, a
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
precum libertatea, egalitatea și echitatea în relațiile dintre cetățeni. Într-o societate liberă, cetățenii se află, în mod inevitabil, în dezacord în privința celei mai adecvate concepții religioase, morale, filosofice sau "metafizice" (fiind, totodată, îndreptățiți din punct de vedere rațional și epistemic să fie în dezacord în această chestiune). Or, într-o societate liberă și echitabilă, o constituție trebuie să poată fi justificată rațional tuturor (și nu doar majorității) cetățenilor ei rezonabili. Ca atare, într-o societate liberă și echitabilă, o constituție
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
să poată fi justificată rațional tuturor (și nu doar majorității) cetățenilor ei rezonabili. Ca atare, într-o societate liberă și echitabilă, o constituție nu poate conține idei, principii, valori sau argumente în privința cărora cetățenii sunt îndreptățiți din punct de vedere epistemic și rațional să se afle în dezacord, așa cum este cazul ideilor, principiilor, valorilor sau argumentelor religioase. Într-o societate liberă și echitabilă, o constituție trebuie să facă apel doar la idei, principii, valori sau argumente neutre sau "publice", acceptabile pentru
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
forțată a unei realități În fața celorlalte sau, și mai rău, prin disoluția tuturor Într-un tot indeterminat, sincretic. Desigur, procesul decantării unei integralități este mult mai complicat decât l-am explicitat mai sus. Dar nu la definiții sau alte finețuri epistemice ne vom referi, ci la niște procese evidente pe care le Întrezărim din ce În ce mai mult. Încercăm, așadar, un survol psihosociologic legat de integrarea valorilor ortodoxiei românești În contextul valorilor europene. Perspectiva este cea a unui laic, interesat mai ales de dimensiunea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
din ceea ce Întreprinde omul nu scapă scrutării acestei angajări paideice. Pedagogia bunului-simț nu strălucește prin exemplaritatea sa teoretică, ci prin subtilitatea răspunsurilor concrete, prin bogăția și adecvarea lor la chemărilor realității. Dacă pedagogia bunului-simț nu ne ademenește prin exemplaritatea corpului epistemic, rămâne pe tapet funcția sa Înrâuritoare, de anticipare sau cenzurare a actelor pe care urmează să le facem. Ce poate fi mai demn de respectat decât crezuri cum ar fi: „Omul cât trăiește Învață”, „Învățătura bună e pe cap cunună
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
e una a căutărilor și cristalizărilor unor repere comportamentale, a forjării unor idealuri noi. Până acum, elevului i s-a oferit cunoaștere, și-a Însuțit tehnici culturale de bază (scris, citit, socotit, utilizarea calculatorului etc.), a dobândit o anumită autonomie epistemică. Dar, În continuare, el are nevoie de o autonomie axiologică și decizională, de o Îndrumare culturală. Adolescentul este interesat nu atât de informație, cât de repere valorice de Înțelegere și folosire a acesteia. El caută temeiuri pentru ceea ce știe, năzuiește
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
și prin registrul religios. A exclude elementul de specificitate religioasă din cadrul acestui angrenaj Înseamnă a-i priva pe elevi de unul dintre elementele de spiritualitate cele mai Însemnate. Pentru a fi format, un elev are nevoie nu numai de autoritate epistemică, ci mai ales de una spirituală. Cum să elimini o astfel de dimensiune din spațiul școlar? E ca și când am impune, În loc de limba română ca limbă de comunicare, o limbă artificială, neutră (să zicem esperanto), doar pentru faptul că s-ar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
doilea, El Își alegea discipolii. „Și ei erau uimiți de Învățătura Lui. Căci Îi Învăța pe ei ca Cel ce are putere, iar nu În felul cărturarilor.” (Marcu, 1, 22) „Puterea” despre care se vorbește În Evanghelii nu este una epistemică, ideatică, statutară, ci una harică, prietenoasă, exemplificativă prin propria conduită. Ea aduce un adevăr nu al indiferentei științe, ci al responsabilei conștiințe. Ea scoate la iveală „Adevărul, calea și viața” adăpostite În noi și ne Îndeamnă să le ocrotim, să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
religioasă sau o vocație clar statuată, dar cu instrumentele cunoașterii sau acțiunii specifice putem decela zona de transcendență ce se insinuează În domeniul pe care-l reprezentăm (fizică, matematică, literatură, arte, filozofie, psihologie etc.). Ar fi un semn de onestitate epistemică să Împingem lucrurile până la capăt și să-i dăm lui Dumnezeu ce este al Său. Prezența Sa se simte peste tot, În orice domeniu. Nu-i obligatoriu să propovăduim explicit Învățătura creștină (sunt alte persoane responsabile de așa ceva), dar, atunci când
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
de subiect: politicile „nașterii bune” (născuților de calitate bună). Știm, În genere, prea puțin despre istoria noastră văzută ca istorie a politicilor publice. Știm cu atât mai puțin despre fața eugenistă a acesteia. Politica nașterilor nu pare să fi fost epistemic interesantă. Politica războaielor pare mult mai demnă ca interes. Probabil de aceea nașterile au intrat doar În sfera de interes a unor femei: Gail Kligman, cercetătoare care s-a ocupat de politica pronatalistă În România lui Ceaușescu, din perspectivă combinată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
oameni votează împotriva președintelui Băsescu, ca peste nici doi ani, tot strict statistic, intrigantul fost locuitor al Cotroceniului să fie decretat cel mai bun președinte pe care l-a avut România după 1989. E incitantă, în paginile Elvirei Sorohan, contextualizarea epistemică a literaturii române de după Revoluție, punerea ei în contrast (câteodată germinativ) cu dinamica teoretică a exegezei, deprinsă de către foarte mulți critici (unii: universitari!) din contactul direct, nemijlocit, cu centre de cercetare și personalități din Occident. După ce ai lucrat la Cambridge
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
remarcăm deocamdată, faptul că ea este identică termenilor cu care este caracterizat Ahile în dialogul Hippias minor, unde el este opus lui Ulise într-o încercare de comparare a lor după un criteriu care oscilează între domeniul etic și cel epistemic: dacă Ahile este „sincer și dintr-o bucată (a(plou=j te kaˆ a)lhqh/j)”, Ulise este „versatil și mincinos (polu/tropoj te kaˆ yeudh/j)”. Dacă reținem, pe de o parte, faptul că dialogul Hippias minor este unul
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
simple idei cu negația celeialte fixează un nivel al conștiinței la care gândirea se poate defini drept odiseică: abia cu acest dialog, dilema originară din Hippias minor poate fi clarificată: Ulise nu este „mai bun” ca Ahile nici etic, nici epistemic, ci sunt două componente ale spiritului care îl raportează la adevăr și, respectiv, la comunicarea lor. Pentru prima oară, Platon reușește sinteza lor reală, postulată în Phaidros sub aspectul bunului iubitor și al retorului psihagog. Dar aspectul moral, cel care
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dar asupra căruia el nu decide. În schimb, filosoful, prin contemplarea specială a Binelui, are puterea de a decide asupra relației dintre om în general și inteligibilul față de care acesta nu cunoaște o reditio completa. Indiferent de valoarea și posibilitatea epistemică a unei asemenea relații, vom încerca în cele de mai jos să extragem consecințele politice ale ei. Al treilea episod care merită amintit este eshatologia finală a mitului lui Er. La intrarea în lumea pământească, sufletele își asumă emblema condiției
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]