982 matches
-
că acest rău era necesar, tot În această perioadă găsindu-se și resursele adoptării Tratatului de la Lisabona, de mult trenat de statele membre, poate și numai din simplul motiv că se vroia de fapt a fi Tratatul Constituțional - pe cât de exclusivist, pe atât de neadecvat la situația existentă - și a ajuns să se numească Tratatul de Reformă - pe cât de consensual, pe atât de realist și adaptat la condițiile unei Europe În schimbare. 3.1.3. Europa 2020 - lecția adaptabilității la context
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
Gruber și Davis, 1988). În afara avantajelor și limitelor examinării calitative, metodele biografice sunt, de asemenea, indispensabile cercetării creativității prin referința lor la situațiile excepționale (prin urmare, incontestabile) de creativitate (de exemplu, Gruber, 1981; Wallace și Gruber, 1989). O asemenea definiție exclusivistă a creativității le permite biografilor să evite problemele și dilemele din jurul definirii conceptului creativ cu care s-au confruntat adepții celorlalte abordări metodologice. Recent, Gardner (1988a, 1993a) și colaboratorii lui (Feldman, Csikszentmihalyi și Gardner, 1994; Gardner și Nemirovsky, 1991) au
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
mișcarea eugenistă și extrema dreaptă Între 1918 și 1940. Există, cu siguranță, unele afinități Între unele idei ale lui Nichifor Crainic despre statul etnocratic și tipul de stat biopolitic imaginat de Iuliu Moldovan 32. Există, de asemenea, paralelisme Între rasismul exclusivist și antisemitismul din lucrările lui A.C. Cuza și unele dintre scrierile lui Iordache Făcăoaru și ale câtorva alți eugeniști de orientare extremistă - chiar și Sabin Manuilă (dar numai În 1940). Totuși, membrii mișcării eugeniste nu au Încercat să stabilească legături
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
mai ales În confruntarea cu colaboratorii săi (În special Făcăoaru și Herseni), care, Începând cu ultima parte a anilor ’30, au adus elogii antisemitismului natural și tradiționalismului conservator ale poporului român. Deja În acea perioadă devenise clară evoluția unei direcții exclusiviste, chiar rasiste printre unii dintre adepții eugeniei, a căror retorică a excluderii Îi apropia mai mult de Garda de Fier și alte mișcări politice de dreapta decât de poziția raționalist-clinică pe care Moldovan Încerca Încă să o apere. În 1926
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
politici antisemite. Totuși, Într-o manieră indirectă, viziunea sa despre felul În care trebuia regândită finanțarea statului, dar În special susținerea unui rol mai puternic, coercitiv al statului În raport cu cetățenii săi, a creat, Într-un fel, calea către interpretări mai exclusiviste, chiar rasiste ale ideilor sale. În cadrul aceleiași tematici a finanțării statului, Moldovan și-a Îndreptat atenția și asupra problemei salariilor angajaților din aparatul de stat. Întregul său argument se baza pe premisa inițială a nevoii imperative de a angaja acești
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
responsabil pentru biologizarea extremismului de dreapta În perioada războiului. Mai important este faptul că ideile eugeniste despre ereditatea biologică câștigaseră o susținere semnificativă către sfârșitul anilor ’30, dar, În același timp, erau din ce În ce mai mult reformulate de o retorică negativă și exclusivistă ce afirma explicit necesitatea ca statul să exercite un control coercitiv asupra educației cetățenilor săi, Într-o manieră pe care eugeniștii Înșiși este posibil să nu o fi intenționat. CAPITOLUL 6TC "CAPITOLUL 6" Pentru sănătatea națiuniitc "Pentru sănătatea națiunii" Reglementarea
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
face o comparație Între naționalismul democratic al lui Moldovan și cel al lui Nicolae Iorga. Comparația este, bineînțeles, ironică, pentru că Încearcă să prezinte un portret extrem de pozitiv al lui Moldovan, Însă ceea ce reușește este să le reamintească cititorilor aspectele Întunecate, exclusiviste, ale lucrărilor sale34. Până la momentul scrierii cărții de față, reabilitarea mișcării eugeniste din România nu a depășit cadrul unui mic cerc academic. După 1989, discursul central despre reformă, tranziție și recuperarea deficitului de dezvoltare În raport cu Vestul a rămas ancorat În
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
pare că ar fi unitatea fundamentală a elitei puterii americane. În opinia sa, această unitate este mai ales de ordin psihosocial și rezultă dintr-un sentiment de camaraderie ce permite celor aparținând elitei să se simtă membri ai aceluiași mediu exclusivist. „Nicăieri în America nu există o «conștiință de clasă» mai evidentă decât aceea din rândurile elitei puterii” (Mills, 1969, p. 283). Pentru Mills, logica economiei capitaliste este cea care favorizează interpătrunderea diferitelor ierarhii instituționale și amestecul elitelor specializate, creând astfel
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
395). În această concepție, o anumită combinație a selecției cu competiția este cea care asigură, de bine, de rău, fiabilitatea sistemului. Conform principiului „aristocrațiilor deschise”, preferat de Tocqueville, o asemenea categorie de recrutare n-ar trebui să fie „nici prea exclusivistă, nici prea primitoare pentru nou-veniți” (ibidem, p. 395). Procedurile electorale nu operează o selecție în ansamblul populației, ci doar printre persoanele care-și manifestă disponibilitatea și acceptă să se supună verdictului popular. Din acel moment, așa cum ne arată și Pareto
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
primă instanță, „varietatea este rodnică”, dar, dincolo de un anumit punct, ea generează o situație difuză, prin care diferitele elite se neutralizează unele pe altele (ibidem, p. 86). Alți factori au și ei rolul lor. Unul dintre aceștia este pierderea caracterului exclusivist al elitelor. Caracterul „deschis” al „societății democratice de masă” privează elitele de caracterul exclusivist minimal de care au nevoie pentru a realiza modele și a exercita o influență reală (de exemplu, în privința gusturilor și a opiniilor). Rezultă o stare de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
difuză, prin care diferitele elite se neutralizează unele pe altele (ibidem, p. 86). Alți factori au și ei rolul lor. Unul dintre aceștia este pierderea caracterului exclusivist al elitelor. Caracterul „deschis” al „societății democratice de masă” privează elitele de caracterul exclusivist minimal de care au nevoie pentru a realiza modele și a exercita o influență reală (de exemplu, în privința gusturilor și a opiniilor). Rezultă o stare de indecizie și o lipsă de leadership. Această „lipsă generală de direcție” oferă diferite posibilități
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
respectat, de fapt, mai mult din invidie: reprezintă un exemplu mustrător pentru felul În care ar trebui să-ți schimbi viața pentru a trăi cinstit. * „Dragostea și prietenia se exclud una pe alta.” (La Bruyère) Pentru că „dragostea” subiectivizează judecata, făcînd-o exclusivistă, pe cînd „prietenia”, dimpotrivă, responsabilizează „atitudinea”. Iisus i-a Învățat pe oameni ce Înseamnă conștiința: „De n-aș fi venit și nu le-aș fi vorbit, păcat nu ar avea” (Biblia). * „Se poate da un bun sfat, nu Însă și
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
acestora! Însă sensul ascuns al reflecțiunii de față nu este, desigur, cel ironic, ci acela de a releva faptul că discipolul preia și se formează În spiritul convingerilor și al pasiunilor maestrului său, care, ca orice convingeri și pasiuni, sînt exclusiviste. * „În genere, bunătatea sau răutatea faptelor omenești se judecă după potriveala lor cu interese plănuite. Dacă cel căruia-i faci nedreptatea, o dorește, atunci, deși din punct de vedere absolut ești culpabil, totuși fapta ta e bună. Așa dară iei
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
șef, decît oamenii de merit pe cea mai bine Înzestrată căpetenie a lor.” (N. Iorga) Invidia este, se pare, mai puțin mare În prima categorie, decît În cea de-a doua. * „Spiritul de contradicție e personalitatea prostului.” (George Călinescu) Fiind exclusivist În păreri, prostul nu privește „polemica” drept un prilej de a afla ceva nou, ci de a-și impune punctul de vedere. * „Proști sînt toți cei care par, și jumătate din cei care nu par.” (B. Gracian) Aceasta, probabil din
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
patimi”. * „În sentimentele absolute se găsește mult egoism.” (H. de Balzac) Marele scriitor dă și un exemplu: „Viața avarului este perpetuă stîrnire a puterii omenești, pusă În slujba propriei persoane”. La fel se Întîmplă și În marile iubiri, care sînt exclusiviste: totul sau nimic!... * „Cu cîte iluzii trebuie să mă fi născut ca să pot pierde cîte una În fiecare zi.” (Emil Cioran) Însă ca să pierzi cîte o iluzie În fiecare zi, trebuie nu numai să ai un suflet predispus la a
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
care maică-sa spunea că a născut-o astfel din cauza unei icoane a sfîntului Ioan Botezătorul, ce-i atîrna deasupra patului”. * „Dorința e lipsită de generozitate.” (Emile Faguet) Într-adevăr, cu cît „dorința” e mai puternică, cu atît devine mai exclusivistă, impunîndu-ți un anumit tip de comportament: cînd, de exemplu, cineva este Înflăcărat de dorința răutăcioasă de a arăta ridicolul din comportamentul cuiva, Își dezvăluie, de fapt, fără să-și dea seama, micimea sufletească, devenind astfel el Însuși ridicol (și implicit
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
din anii ultimului secol păgân. Evident, rigoarea doctrinală genealogică se înmoaie odată trecute limitele Grădinii și cu schimbarea epocii. Epicurismul ajunge popular, la bine și la rău. Purcelul lui Epicur, de la care se reclamă Horațiu, îl caracterizează mai curând pe exclusivistul roman din secolul I î. Hr. decât pe discipolul grec din secolul al III-lea î.Hr. Filosofia materialistă și hedonistă găsește adepți și la vârful ierarhiei statale: anturajul lui Cicero, Cezar însuși, precum și unii ofițeri din garda lui - dar și Cassius
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
un mic parc, în cazul comunităților mici, sau diferite locuri de petrecere a timpului liber, în cazul comunităților mai mari. Toate aceste elemente atrag atenția asupra unui nou fenomen al structurii urbane actuale, în care orașul este din ce în ce mai segmentat și exclusivist, unde trecerea dintr-o parte a orașului în alta devine din ce în ce mai problematică. Subdezvoltare - Mihnea Preotesi Conceptul de subdezvoltare. Istoric, definiții și clasificări. Țări dezvoltate , subdezvoltate și în curs de dezvoltare În limbajul comun, subdezvoltarea (s.) definește o stare de anormalitate
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
cel cultural la cel infracțional și de la cel financiar la cel spiritual (Held et al., 1999, p. 2). La polul opus, localizarea își asumă ca forme de manifestare revigorarea identităților etnice și naționale, menținerea/accentuarea ideilor și practicilor socio-culturale individuale, exclusiviste și tradiționaliste și formarea de blocuri economice regionale structurate de obicei pe criterii cultural-religioase și ale căror fluxuri comerciale interne le depășesc, ca volum și intensitate, pe cele inter-blocuri. Dincolo de dimensiuni în sine și, aferent, cauze și implicații, globalizarea suscită
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
admirația de dragul modei, pentru a nu părea prost sau înapoiat, cum fac admiratorii „noului roman” sau ai criticii împotmolite și debusolate a unui Philippe Sollers (de o pildă). Dar să revin, pentru a încheia, la ce numeam facilitatea negativismului. Cusurgiii exclusiviști și blazații care nu admiră nimic îi epatează, de regulă, pe proști și își asigură admirația lor (ceea ce confirmă maxima lui La Rochefoucauld citată adineaori). Mai sunt și alte soiuri de blazați, scriitori care „pozează” declarând, spre exemplu, că „nu
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Sand) Tot marea scriitoare franceză dă și remediul: „Te iubesc pentru a te iubi și nu pentru a fi iubit, fiindcă nimic nu egalează pentru mine fericirea de a te vedea fericit”. Dragostea te face orb și surd. Dragostea este exclusivistă: te face să te dedici În Întregime ei: „Oh, dragostea face chiar și pe un câine să latre În rimă”; „Dorul de cine se leagă nu-l lasă cu mintea-ntreagă”.) Iubirea adevărată nu rămâne ascunsă. (Ceea ce nu este cazul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
pentru altul ciumă. (Așa cum unii oameni nu pot sesiza nuanțele sau alternativele Într-un schimb de opinii, exprimând și adoptând Întotdeauna numai aprecieri, judecăți categorice, la fel alții nu pot să se exprime În plan afectiv decât Într-un mod exclusivist, preferențial, neacordând astfel Încrederea sau afecțiunea acelora din jur care le merită.) „Este mai În puterea ta să nu fii rău, decât să Împiedici răutatea altora. Îți este mai la Îndemână să contribui la perfecționarea morală a omenirii Începând cu
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
alegi ca soție decât femeia pe care ai alege-o ca prieten, dacă ar fi bărbat. (Adică acea femeie care este capabilă atât de afecțiune, cât și de luciditate și realism, pentru a nu face din iubirea ei o preocupare exclusivistă.) Femeia Înțeleaptă se mărită mai degrabă cu cel care o iubește decât cu cel pe care Îl iubește. Pentru că este mai plăcut orgoliul de a te ști iubit decât suferința de a nu ști niciodată pe deplin dacă iubirea-ți
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și ca una capabilă să privească critic aceste norme și exigențe, pentru a le Îmbunătăți și ridica la cote tot mai Înalte ale răspunderii profesionale și morale. Μ Marele neajuns al Încăpățânării constă În faptul că, o dată instalată, ea devine exclusivistă, nepermițând ca pe parcursul desfășurării ei să se mai facă și altfel de evaluări sau de anticipări. Μ Ca să nu trăiești mari deziluzii, trebuie să știi Întotdeauna ce vrei să faci cu ceea ce poți (sau cât vrei să faci din ceea ce
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
merg numai eu, pentru că le știu numai eu... Μ Unii poeți confundă talentul cu logoreea poetizată. Μ Acel medic este Înțelept În profesiunea lui, care știe că și cuvântul poate fi un medicament. Μ De ce majoritatea oamenilor nu agreează situațiile exclusiviste? Pentru că ele limitează la maximum presupunerile, deliberările, angajând mai mult partea instinctuală din noi. Μ Nu orice evaluare de sine sau cunoștință despre sine Își merită și atributul de conștiință propriu-zisă, ci numai aceea care s-a transformat Într-un
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]