1,001 matches
-
unor aprecieri subiective de tipul a iubi/a urî, a plăcea/a displăcea. În ciuda caracterului subiectiv al acestor aprecieri, se pare că există câteva prototipuri universale. Atracția interpersonală este determinată de mai mulți factori: atracția fizică; proximitatea fizică sau psihică; familiaritatea; similaritatea; reciprocitatea; ranforsările. Teoria schimbului social (Homans, 1958) face predicția că individul are tendința de a dezvolta relații interpersonale în urma cărora poate obține beneficii, calculând profitul în termeni economici: profit = beneficii - costuri. Conform acestei teorii, pentru a stabili și a
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
facilita procesul de comunicare, de a participa cu succes la un eveniment comunicativ intercultural, de a gestiona eficient schimburile verbale care au loc în diferite contexte, de a se adapta stresului comunicativ pe care îl presupun diferențele și lipsa de familiaritate cu o cultură, alta decât cea de origine (Kim, 1988). Sunt implicate capacitățile cognitive, afective și operaționale ale individului. Capacitățile cognitive privesc complexitatea cognitivă a individului, modul în care acesta operează categorizările sociale (categorizări restrânse sau largi), gradul de rigiditate
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
fizică sau psihică dintre interactanți (persoanele care locuiesc sau lucrează mai aproape una de alta au șanse mai mari de a se atrage reciproc; persoanele care împărtășesc idei asemănătoare au șanse mai mari de a fi atrase una de cealaltă); familiaritatea reprezintă obișnuința indivizilor unul cu altul, creată în urma unor întâlniri frecvente (atracția dintre persoane este direct proporțională cu frecvența cu care se întâlnesc - altfel spus, „Ochii care nu se văd se uită”); similaritatea reflectă asemănările percepute de interactanți (gradul de
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
pentru a demonstra forța obișnuinței și rezistența fostului regim comunist la culpabilizare. Pentru că nu se întrevedea posibilitatea redactării unei alte istorii până la deschiderea următorului an școlar, s-a declarat stare de "tranziție"; ceea ce a permis asumarea oficială a unei anume familiarități cu manualele inculpate, pe motiv că erau totuși singurele disponibile 47. Virajul brusc către memoria istorică a anilor '40 a fost astfel blocat de forța nebănuită a culturii istorice, a propagandei și a precarității materiale moștenite din anii '80. Ca
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
mare (s.n. C.M.)"378, iar "temelia vieții noastre, ca țară și ca popor, este cea creată prin marea Unire din 1918379. Această convingere a fost documentată amănunțit, în consonanță cu ideologia vremii 380, confirmând "științific" o întreagă literatură de popularizare. Familiaritatea subiectului, opțiunea categoric pozitivă și abundența demonstrațiilor de pertinență istorică au contribuit, deopotrivă, la realizarea unui consens tacit asupra valorii comemorative a momentului 1 decembrie 1918. Din această perspectivă, alegerea noii zile naționale a României, după înlăturarea lui Nicolae Ceaușescu
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
XX", după expresia lui Vidal, jazz, rock și alte stiluri populare de muzică, TV și radio), și altele (arhitectura, fotografia, artele folclorice, divertismentul privat).485 Pierre Bourdieu a fost cel care, în 1973, a propus termenul de "capital cultural", adică familiaritatea cu o cultură legitimată, înaltă, care să poată constitui un factor de diferențiere socială. Acest "capital cultural" este o funcție a competenței culturale, definită ca "stăpânirea codurilor culturale valorizate", și conform acestei teorii, nimeni nu poate aprecia integral un obiect
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pe care îl considera modelul absolut pentru faima pe care o cucerise) pe care le-a întrebuințat pentru a oferi noi perspective artei "înalte" și pentru a determina lumea să se oprească din nou asupra acestor simboluri devenite invizibile prin familiaritate.557 Banda desenată "vehiculează visuri și mituri care corespund unei funcții sociale", afirmau Knockaert și Plancke, observând că prin repetarea modelelor culturale (chiar dacă aparent contestatare), contribuie la întărirea comportamentelor învățate și confirmă determinismul existent.558 În fine, dacă din partea intelectualilor
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
așa cum am dori să fie. în Charles-Olivier Carbonell, op. cit., p. 23. 776 Jean-Luc Gangloff, Catherine Allamel-Rafin, op. cit., pp. 126-127. Stereotipurile de gradul întâi asigură o lizibilitate sporită, fără ambiguitate, realizând un cod cultural care îi permite cititorului să stabilească o familiaritate cvasi-instantanee cu personajele. 777 Ibid., p. 17. Profilul super-ticăloșilor se conturează prin plasare diametral opusă în ce privește atașamentul pentru dreptate și loialitatea față de stat. 778 Bradford Wright, op. cit., p. 10. 779 Ibidem, p. 11. Wright îl citează pe Jules Feiffer, care
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
multe surse convergente: poate proveni din preferința clasificatorilor pentru calificarea negativă, din convertirea mărcilor aproximării în mărci ale deprecierii (aproximarea implicând dezinteres), dar și din degradarea mărcii de politețe populară. De altfel, valoarea reverențioasă populară a fost asociată și cu familiaritatea. O reacție a unei persoane vizate de folosirea lui alde emfatizează (ironic) valoarea familiar-afectivă: Am văzut în ziar, cu titlu mare, că "alde Păunescu și alții" ("alde" ăsta era un semn de căldură și de intimitate națională) candidează la postul
[Corola-publishinghouse/Science/85032_a_85818]
-
Prezente în descrieri și digresiuni, Viena, Veneția, Zürich, Paris, Barcelona, Madrid, Granada, Cordoba, Londra etc. sunt orașele muzeelor, piețelor, străzilor, parcurilor, ale artiștilor ce le reprezintă și cărora peregrinul le dedică rânduri scrise cu tandrețe și cu un sentiment al familiarității, U. fiind în fond un „sentimental generos, pe care cultura și gustul îl ocrotesc de banalitatea expresiei” (Ștefan Aug. Doinaș). În ciuda faptului că a fost „prins într-un mare bloc de timp care-a înghețat” (Traiectorii), U. rămâne o conștiință
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290392_a_291721]
-
perfect cu jurnalismul literar: "Scrie despre lucrurile pe care le cunoști cel mai bine și la care ții cel mai mult. Procedând astfel, vei fi corect cu tine însuți, corect față de poziția ta și corect cu timpul tău" (35). Prin familiaritatea reflectată în descrierea comunității, cu "noul soț" al Văduvei Dash, cu umbra arborelui de camfor din grădina Armettei Jones unde locatarii joacă crochet, cu căsuțele "făurite din primele vise ale locuitorilor orașului" și cu "cel mai îndrăgit locuitor al orașului
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
care ajungem, paradoxal, să-l iubim, "cu toate imperfecțiunile și stereotipiile lui".ooo La vremuri tulburi, ape tulburi, personaje tulburi care cultivă ambiguitatea (din considerente estetice, cum va spune al un moment dat un disident), relațiile amestecând stilul autoritar și familiaritatea. Balta devine, neîndoielnic, analogia cea mai potrivită lumii formate de formatorii profilor de "limbi și literaturi" pentru școlile proletarnice (industrializante sau agricolnice), populate de rurbani (orășeni de dată recentă, aducând în cartierele de blocotețe reziduuri de cultură "de la țară", țărani
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
nu-l mai recunoaște ca rod al neliniștilor sale erotice. Într-un mod fals, el speră să fie la fel de superior cum ar mai fi putut să fie. De asemenea, ființa feminină de care s-a îndrăgostit îi inspiră sentimentul unei familiarități ancestrale în acest sens el afirmând că își trăiește iubirea ca și cum ar cunoaște-o dintotdeauna. De fapt, este vorba de prototipul, de matricea ideală în raport cu care dimensiunile ontice ale unei prezențe reale feminine compatibile sunt constant adoptate. Acest ideal îl
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
mișcări ce parcă și-ar dori descătușarea de un invizibil lanț care-l ține captiv într-o neputință mecanică zbuciumată. Intensitatea efortului său muribund determină clipe când acele mâini ce absentează descomplectând și sluțind întregul par a se reîntoarce în familiaritatea funcționalității lor, par a crește din nou sub astrul dorinței de normalitate. Bustul uman lipsit de mâini se așează pe talgerul înțelegerii profunde contrabalansând normalitatea pe care și-o dorește ființa umană incomplectă. Acest bust relevă fragilul ce ne poartă
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
publicase primele sale eseuri despre „faptul religios”. Dacă atunci pana autorului redacta un diagnostic negativ la adresa maladiilor modernității, de această dată întregul cărții ni se înfățișează terapeutic ca o introducere „la o artă a speranței”. Volumul, redactat cu eleganță și familiaritate, cuprinde patru secțiuni („Antropologice”, „Ortodoxe”, „Catolice”, „Europene”). El debutează printr-o continuare a „fărâmelor” împărțite sub chipul unor concluzii din cartea precedentă, intitulată Ispita binelui. Primul eseu este un apel lucid la acea formă de vitalitate creștină care implică, simultan
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cu teologia paulină a noii vieți în har (Galateni 2, 16) precum și cu învățătura petrină despre tainica unire cu Dumnezeu (II Petru 1, 4). Cele trei sute două strofe ale cărții întâi din cuprinzătorul poem al iezuitului vin să confirme profunda familiaritate a învățăturii sale cu Sfânta Scriptură și tradiția bisericească. Tonalitatea sigură și îndrăzneață a versurilor exprimă o experiență duhovnicească pe cât de bogată, pe atât de rară: profund intim și cald în registrul afectiv, perfect auster și solar în plan intelectual
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
îmbină ascetismul penitențial cu exuberanța unui veritabil „dialog interior” între sufletul înaripat și Dumnezeu. O rară sensibilitate apofatică exprimă refuzul obiectivării absolutului sub forma unor scheme dialectice, preferând slăvirea lui Dumnezeu din perspectiva economiei mântuirii. Dumnezeu îi apare misticului cu familiaritatea pe care psalmii biblici o emană. Freamătul viu al căutării Cuvântului se topește într-un limbaj alchimic. Precum Sf. Efrem Sirul sau Dionisie Areopagitul în lumea răsăritenilor, Angelus Silezius provoacă teologia simbolică cu metafore iconoclaste; Dumnezeu „este nimic și prea-nimic
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
îndemna pe liderii politici moldoveni amintiți să sprijine acțiunea întreprinsă de el prin invitarea comisarilor marilor puteri la Iași, unde să le fie făcută o primire triumfală, fapt considerat de el ca o acțiune cu un rezultat pozitiv garantat 53. Familiaritatea stabilită de Dimitrie Brătianu în mediile politice și jurnalistice britanice permitea chiar primirea unor sfaturi sincere din partea unor influenți lideri de opinie precum N. Browne, ziarist la The Morning Post'. Acesta era cel care, pe 14 ianuarie 1857, după ce-l
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
în aducerea lui Carol pe tronul Principatelor, liderul liberal considera potrivit în cadrul unei intervenții susținute în fața Adunării Deputaților, la 13 mai 1866, să reamintească activitatea desfășurată pentru realizarea unuia dintre cele mai importante deziderate ale generației sale. Dorind să evidențieze familiaritatea care se stabilise între el și Casa de Hohenzollern, Brătianu reda inclusiv discuția avută cu mama prințului Carol, în cadrul căreia aceasta își exprimase satisfacția pentru alegerea fiului ei de către poporul român și nu datorită demersurilor unor puteri străine 714. O
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Cu adevărat liber este acela care știe să refuze o invitație la cină fără a recurge la vreun pretext” (în André și Légeron, 1995). Firește că, pentru analiza acestui tip de comportament, trebuie să ținem seama și de gradul de familiaritate cu interlocutorul: într-un fel ne exteriorizăm sentimentele în prezența unui necunoscut și în alt fel când ne aflăm în fața unui prieten intim. În exprimarea sentimentelor intră nu numai componente verbale (cuvintele utilizate), dar și elemente nonverbale, care au o
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
dialogul interior de tip augustinian decât monologul solitar. Cu un stil criptic, dat de alegorismul uneori excesiv, se urmărește scenariul inițiatic dantesc al drumului parcurs în căutarea izbăvirii între infernul senzualității și al patimilor, purgatoriul contemplației purificatoare și paradisul credinței. Familiaritatea cu lumea antică se resimte și în versurile din Catulliene (2002), ce transpun imagini ale lumii moderne în ritm, metrică și chiar topică latine. Cele șaizeci și șapte de poeme, majoritatea invective, recompun parodic atmosfera culturală a Clujului, văzut din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289515_a_290844]
-
la Atena, pe la 415-417. A fost elevul lui Theodoros Matematicianul, al doilea personaj care apare în „însemnările dialogate” ale lui Eukleides din Megara. A fost apropiat de Akademie și, probabil, era prieten cu Platon. În dialogul platonic transpare o anumită familiaritate între Platon și acest tânăr sortit să realizeze multe descoperiri în matematică sub îndrumarea lui Theodoros. A participat la așa-numitul „război al Corintului” din 369, când a fost rănit grav. Prologul-pretext face aluzie la acest eveniment. Theaitetos, ajuns la
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
abandonarea utilizării neexersate a unor cunoștințe filosofice laolaltă cu renunțarea la a apela la autoritatea marilor gânditori. Dar eu mă puteam despărți cu atât mai puțin de Aristotel și de ceilalți gânditori greci cu cât mai rodnică mi se arăta familiaritatea crescândă cu vederea fenomenologică pentru interpretarea scrierilor aristotelice. Firește, nu mi s-a relevat dintr-odată ce urmări hotărâtoare avea să aibă reînnoita concentrare asupra lui Aristotel. Exersând eu însumi, predând și învățând în preajma lui Husserl vederea fenomenologică și încercând, în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
etnică" (Hohenberg, Lees, 1995: 34). Distincția cheie este aceea între congregare, înmănunchierea voluntară în grupuri, și segregare, separarea forțată a anumitor activități sau indivizi. "Comunitățile medievale erau târguri ce puteau fi străbătute cu piciorul, în care cetățenii puteau avea o familiaritate zilnică cu o mare parte a mediului urban. Zidul circumscria un singur spațiu, o comunitate preocupată mai mult de protejarea împotriva celor din exterior decât de separarea locuitorilor între ei" (Hohenberg, Lees, 1995: 34). Pe lângă rolurile exercitate prin intermediul bisericilor, orașul
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
acestei personalități de tip estet, creator de stil în integralitatea manifestărilor sale. Aici contează înainte de toate modul rostirii, iar acesta este singular în epocă: o scriitură dezinhibată, unde se trece cu eleganță de la registrul grav la badinerie, de la solemnitate la familiaritate, unde, în locul unei severități profesorale, sunt preferate tonul bonom, gluma, persiflarea și autopersiflarea. Valorificând modele livrești și populare în ingenioase alternări lexicale, O. realizează, prin cizelarea relației dintre cuvinte (arhaice, populare, neologice), efecte neașteptate, de un pitoresc aristocratic. Imagist care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288509_a_289838]