534 matches
-
Constantiniu, într-un studiu care părea să inițieze o dezbatere pe tema feudalismului românesc, a fost aceea potrivit căreia unii istorici români, aruncându-și ochii asupra instituțiilor feudale din Apus și făcând ochii roată spre feudalismul românesc, au negat existența feudalismului în Țările Române, din moment ce nu au găsit o identitate perfectă între instituțiile feudale românești și cele din Apusul continentului. Dar, identificarea unor deosebiri nu a însemnat negarea existenței unei societăți feudale în spațiul românesc în Evul Mediu. Felul în care
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Letopisețul cantacuzinesc. Până la domnia lui Mircea cel Mare (1387-1418) și până la domnia lui Alexandru cel Bun (1400-1430) nu există nici o mențiune în legătură cu existența unui conflict între domn și marii boieri. Cele două domnii au fost socotite chiar de către partizanii identificării feudalismului românesc cu cel occidental, ca fiind domnii autoritare. După moartea lui Mircea cel Mare și după moartea lui Alexandru cel Bun, până la domnia lui Vlad Țepeș în Muntenia și domnia lui Ștefan cel Mare în Moldova, a existat o perioadă
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
de un groș”, numai egumenul și oamenii săi având dreptul de judecată. Pripasul care cădea în satele lor să fie al mânăstirii. Documentul este considerat ca fiind dovada existenței imunității în Țările Române, în studiile care s-au făcut despre feudalismul românesc sau în sintezele academice Istoria României și Istoria românilor. Mânăstirea Bistrița avea 18 sate în 1462. Se adaugă încă unul în 1466. Din 19 sate, câte avea mânăstirea, numai 13 primesc scutirile date la 3 februarie 1467. Este vorba
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
oameni să se așeze în acel sat. Chiar și în acest caz excepțional, domnul păstra dreptul de judecată asupra locuitorilor din Negoești și dreptul de a-i chema la oaste. Am insistat asupra acestor amănunte deoarece ele ne arată că feudalismul românesc are particularități, care îl singularizează față de feudalismul din Apusul continentului. Imunitatea feudală O trăsătură caracteristică a feudalismului o constituie imunitatea de care se bucură un domeniu. În procesul fărâmițării feudale, imunitatea reprezintă actul final prin care este consfințită fărâmițarea
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
și în acest caz excepțional, domnul păstra dreptul de judecată asupra locuitorilor din Negoești și dreptul de a-i chema la oaste. Am insistat asupra acestor amănunte deoarece ele ne arată că feudalismul românesc are particularități, care îl singularizează față de feudalismul din Apusul continentului. Imunitatea feudală O trăsătură caracteristică a feudalismului o constituie imunitatea de care se bucură un domeniu. În procesul fărâmițării feudale, imunitatea reprezintă actul final prin care este consfințită fărâmițarea. Marii principi au reușit să obțină de la rege
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
asupra locuitorilor din Negoești și dreptul de a-i chema la oaste. Am insistat asupra acestor amănunte deoarece ele ne arată că feudalismul românesc are particularități, care îl singularizează față de feudalismul din Apusul continentului. Imunitatea feudală O trăsătură caracteristică a feudalismului o constituie imunitatea de care se bucură un domeniu. În procesul fărâmițării feudale, imunitatea reprezintă actul final prin care este consfințită fărâmițarea. Marii principi au reușit să obțină de la rege imunitatea asupra domeniului lor, adică interdicția pentru reprezentanții autorității centrale
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
pentru prima dată, se menționează că locuitorii acelui sat erau scutiți de oaste. Ceea ce înseamnă că toți locuitorii Moldovei, chiar și cei din satele aservite boierilor sau mânăstirilor erau datori să meargă la oaste. Aceasta este caracteristica fundamentală, care deosebește feudalismul românesc de cel din statele feudale din Europa, în care oastea era formată numai din seniori și vasalii lor, adică numai din cavaleri. La Horodnic era o mânăstire de maici și așa se explică de ce locuitorii din satul mânăstirii erau
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
ani”. Dar, după Mircea cel Mare, carte apărută în 1944, în care P. P. Panaitescu vorbea despre ridicare în masă a locuitorilor Țării Românești, fapt care se datora instituției “oastea cea mare”, în lucrările sale ulterioare, autorul citat a imaginat feudalismul românesc ca fiind identic cu cel occidental, încât a renunțat la afirmațiile făcute în Mircea cel Bătrân. Efectivele oștilor feudale. În lumea feudală apuseană, feudalii erau obligați să vină la oaste cu un număr de oșteni bine înarmați, în funcție de mărimea
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Acest aspect original al organizării feudale al statelor românești nu a fost înțeles cum trebuie de istoricii români, din care cauză nu au cunoscut-o nici istoricii străini, care nu aveau nici un interes să se ocupe în mod special de feudalismul românesc. Când Ferdinand Lot a întâlnit, în singura carte care îi era accesibilă, lucrarea generalului Radu Rosetti, informația, potrivit căreia oastea lui Ștefan cel Mare număra 40.000 de oameni, i s-a părut a fi “unică în lume în
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
nu de socialism, care oferă un răspuns și la întrebarea mai veche a lui Werner Sombart, "De ce în Statele Unite nu există socialism?"39. Deoarece a fost răspunsul americaniștilor "republicani" ai anilor '70 din diverse motive istorice și structurale (precum lipsa feudalismului), America rămâne refractara la socialismul de tip european, republicanismul sau constituind o tradiție puternică, atât cu baza politică, cât și istorică, care, ca și socialismul (dar fără bagajul de teorii economice marxiste), a prevăzut sacrificarea intereselor private pentru binele comunității
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în acest spațiu s-a exercitat cu precădere impactul major [al noii specii de patronat]. Această ipoteză a suscitat controverse între specialiști care au vizat trei aspecte importante: rolul noilor raporturi clientelare asupra relațiilor de vecinătate, asupra validității analogiei cu feudalismul și a efectelor asupra solidarității salariaților urbani. Deoarece consider că în cadrul demersului meu este important să iau o poziție în această dezbatere, pot pe scurt să afirm că, din punctul meu de vedere, pentru Florența, raporturile de vecinătate rămân în
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
meu este important să iau o poziție în această dezbatere, pot pe scurt să afirm că, din punctul meu de vedere, pentru Florența, raporturile de vecinătate rămân în secolul al XV-lea un aspect deosebit de important; că o comparație cu feudalismul menține la nivel simbolic o valoare proprie în raporturile clientelare; și că, cel puțin în a doua jumătate a secolului, solidaritatea muncitorilor salariați a fost fracționata nu atât datorită legăturilor de tip vertical pe care le aveau cu patronatul, cât
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
filosofică, romantismul nu putea fi, din punct de vedere ecologic, decât protectiv pentru natură, natură complet neglijată, agresată chiar, Începând cu apusul Evului Mediu; de unde Încercarea, lăudabilă dar totuși anacronică, a unor romantici de a reînvia o altă epocă apusă, feudalismul sau cel puțin a unora dintre instituțiile sale, precum cavalerismul. Două atitudini definesc pe romantic În raporturile sale cu restul lumii: revolta față de mediul social și economic, dar venerația față de natură. Nici Eminescu nu face excepție, opera sa evoluând Între
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
Partidul Comunist (bolșevic) a pus în aplicare ideile "socialismului științific", idei elaborate de Marx și Engels în secolul al XIX-lea. Potrivit teoriei marxiste, "motorul" evoluției societății îl constituie lupta de clasă; pe parcursul formațiunilor social-economice întemeiate pe "clase antagoniste" (sclavagism, feudalism și capitalism), omenirea a cunoscut o necontenită luptă între clasele dominate și clasele dominante. Statul însuși, în aceste formațiuni, este un instrument utilizat de clasa dominantă pentru asuprirea claselor dominate. În aceste condiții, educația însăși are un caracter de clasă
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
și social aveau să le ușureze sarcina cuceritorilor. Deosebit de importantă era lipsa de unitate dintre prinții creștini. Cu toate că erau de aceeași religie, mulți dintre conducătorii balcanici s-au aliat practic cu puterea musulmană. În măsura în care era implicată țărănimea, povara grea a feudalismului făcea adesea ca noii conducători, care aveau un alt sistem de organizare a pămîntului, să fie bine primiți. Ultimul conducător al Bosniei i-a spus papei că autoritățile turcești îi atrăseseră de partea lor pe țărani promițîndu-le îmbunătățirea condițiilor lor
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
a hotărât să se numească Francesco (francezul), nume până atunci rar întâlnit. Micuțul Francisc avea să devină „floarea tineretului din Assisi”, datorită însușirilor sale de viitor cavaler și datorită banilor tatălui, mândru de copilul său. Ne aflăm în perioada prăbușirii feudalismului și a formării unei lumi noi în care starea materială realizată prin muncă și inteligență devine unitatea de măsură a poziției sociale. Negustorul de stofe se și vede în consiliul de conducere, iar Francisc, înarmat de către bogatul cetățean - tatăl său
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
un cer de noiembrie. Atunci cînd își alege o soție pe Lady Georgiana Spencer (Keira Knightley) , el n-are decît un singur scop : să producă un urmaș. Nu face nici un efort să cîștige inima Georgianei indiferent în ce fază a feudalismului s-a inventat dragostea, el e și mai feudal. După un timp o informează că are un copil din flori (o fetiță), care din acel moment va locui împreună cu ei. După încă un timp o informează că prietena ei, Lady
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
minute, n-am mai reușit să iau filmul în serios și am început să anticipez un final în care cele două își unesc puterile împotriva tiranului, îl dau afară din castel și umplu zidurile de graffiti gen Zonă liberă de feudalism sau Kilometrul 0 al modernității. Dar nu se întîmplă nimic de felul ăsta. Bess care s-a despărțit de soțul ei și care depinde de bunăvoința ducelui ca să-și poată revedea copiii nu-și uită nici o clipă interesul și, la
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
înțeles necesitatea investigațiilor arheologice pentru lămurirea unor probleme de mare importanță în istoria noastră medievală. Rezultatele cercetărilor sale au fost publicate, unele în colaborare, în diverse reviste de specialitate, dintre care cităm: Contribuții arheologice la istoria orașului Iași în perioada feudalismului (1961ă, Săpăturile arheologice de la Curtea Domnească din Iași (1967ă, Cercetări arheologice pe teritoriul orașului Iași în anii 1956-1960 (1964ă, Cercetări arheologice pe teritoriul orașului Iași în anii 1961-1967 (1980ă, Ceramica otomană descoperită la Iași (1968ă, Principalele rezultate ale cercetărilor arheologice
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
terminat și c) democrația liberal) este pe punctul de a pieri. Dac) Franței i-ar p)să de democrația liberal), de libertate, atunci ar adopta alt) atitudine fâț) de Israel, singura tar) din Orientul Mijlociu ce reprezint) libertatea. Ins) Franța prefer) feudalismul arab, socialismul arab, comunismul chinez. Prefer) s) fac) afaceri cu Lumea a Treia. Prefer) orice, dar nu Israelul. Când judec)torul Hâim Cohn s-a Îndr)gostit de o femeie divorțat) și a vrut s-o ia de soție, a
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
1181, vlahii sunt amintiți În sec. al XV-lea ca având o limbă proprie lor similară limbii române. Dialectul istro-român conține termeni care amintesc substratul balcanic preroman, străromâna, legături cu daco româna, meglena și aromâna. În epoca de mijloc a feudalismului idiomul istrian romanic era vorbit În Dalmația, Raguzza, insula Veglia. Contribuția la cunoașterea istroromânei și a acestui grup etnic este de ajuns de largă datorită multor cercetători streini dar Într-o măsură și mai mare de cei români. Populația istroromână
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
noastre. Generic este vorba despre nomenclatura de partid și cea de „veghe”, creatoare a ceea ce eu numesc comunismul feudal, plus sateliții ei degrabă seduși de societatea de privilegii. Comunismul a rămas pentru nevoiașii selecți (falimentarii industriei grele și de apărare), feudalismul s-a creat în virtutea repartiției după nevoi pentru cei „aleși”. O parte a celor „aleși”, mai vârstnici și pensionabili au fost „sacrificați” la revoluție: doi împușcați, mai nimeni în pușcărie, mulți la pensie. Cealaltă parte, mai tânără, mai școlită a
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
plătesc impozite. Dacă Ionuț Alb a murit la 13 ani, țara nu va avea de suferit. Zborurile de agrement cu elicopterul călesc, asigură o longevitate impresionantă, care poate compensa o moarte fragedă. E unica logică. Stupidă și aplicabilă doar în feudalismul retardat al României. februarie 2002 Mareșalul la peluză Suporterii dinamoviști au fost amendați pentru arborarea portretului lui Ion Antonescu și pentru scandarea unor lozinci rasiste la adresa rivalilor în partida cu Rapid. Au știut ei cine e Antonescu? Există vreo paralelă
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
impusă de la Centru. Auzi, dom’le! înaintea unui meci atît de important ca acela cu Luxemburgul, e totală lipsă de patriotism să te apuci să scrii că Federația, în loc să vîndă bilete suporterilor, le-a direcționat către sponsori. septembrie 2003 Eșecul feudalismului timpuriu Ion Iliescu a intervenit pe lîngă Steaua să le permită jucătorilor să onoreze convocarea la echipa națională. Demersul prezidențial a dat greș, iar imaginea de înapoiere generală persistă. Ion Iliescu trebuie să fie un om necăjit. Dolănescu și Benone
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
își va spune cuvântul în formarea și fixarea teoriei politice creștine și a societății medievale europene, până târziu, la "reîntâlnirea" din secolul XII cu Aristotel. Corporatismul medieval − el însuși fenomen socio-politic târziu, dar soluție viabilă pentru criza economică de la sfârșitul feudalismului occidental -, sprijinit mai curând de gândirea Stagiritului, marchează depășirea influenței majore a platonismului asupra statului creștin. În schimb, în Grecia antică, relevant și influent a fost mai curând exercițiul platonician de filosofie, chiar dacă nu cel legat de formele de guvernare
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]