1,069 matches
-
sevele naturii. anul trecut am avut salată, ridichi și roșii. anul acesta am să pun ceapă, conopidă și pătrunjel. nu vreau să dezvolt prea mult teoria mea privind coabitarea ideală a zarzavaturilor, dar între ceapă, conopidă și pătrunjel există o fraternitate demnă de lozinca preferată a revoluției Franceze... Iar faptul că în plin Paris, la numai cîțiva pași de manufactura regală de pe bulevardul Gobelins sau de Grădina Botanică, în mijlocul unei configurații de blocuri modeste poate fi creată o grădină de legume
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
serios ca dumneata încîntă. Oh, de-ai ști ce plictisită sunt câteodată, ce descurajată! O altă Otilie i se păru lui Felix că i se destăinuie, deși comparația o socotea jignitoare până la un punct, pentru cea dintâi. O întrebă cu fraternitate: - De ce ești descurajată? Poate iei lucrurile în tragic! - O, nu, deloc, crede-mă. Nu prea sunt cuminte, cred că-țidai seama, sunt "o fată faină", cum zice Stănică, dar să nu-ți închipui cine știe ce despre mine. Sunt poate mai nevinovată ca
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
este valabilă pentru formarea fiecărui creștin, ea este mult mai valabilă pentru cei care își dedică propria viață lui Dumnezeu în virtutea vocației lor. „Viața consacrată are desigur meritul de a fi contribuit eficient la menținerea vie în biserică a exigenței fraternității ca mărturisire a Preasfintei Treimi. Favorizând statornic iubirea fraternă, mai ales sub forma vieții în comun, ea a arătat că participarea la comuniunea trinitară poate să schimbe relațiile umane și crea un nou tip de solidaritate”. Doi factori sunt de
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
reciprocă ce se realizează prin contactul cu ceilalți și prin participarea la lumea lor, prin comportamente sincere și oneste. Atunci când se acceptă și se respectă diversitatea celuilalt, se creează un raport de încredere și de recunoaștere reciprocă care face posibilă fraternitatea fondată pe a da și a primi în mod reciproc. Acest lucru îi permite individului să iasă din propria unicitate și să participe la multiplicitatea darurilor prezente pe platforma interpersonală. Acolo unde se experimentează o astfel de atitudine de colaborare
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
dar nu este așa: pentru a fi fericiți împreună este necesară diferențierea de celălalt! Numai astfel va fi posibilă reunirea diferențelor individuale într-o prospectivă de comuniune care să tindă spre o bunăstare vocațională ce trece dincolo de propriile interese personale. „Fraternitatea este destructurantă” scrie Salonia într-un articol recent. „Ea se construiește plecând de la o poziție măreață care se diminuează încetul cu încetul”. În alte cuvinte, sensul comun al fericirii face persoanele să se influențeze în mod reciproc astfel încât fiecare să
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
toate aceste așteptări de reînnoire atât de recomandată nu numai vieții consacrate, ci și întregii Biserici. Setea de autenticitate, interpretată deja ca un răspuns la întrebarea referitoare la sens a timpului nostru, încă mai mult în interiorul comunităților religioase și a fraternităților bisericești, implică o muncă continuă de integrare a bogățiilor prezente și valorizate într-un proiect comun de răspuns vocațional. În plus, ea oferă și impulsuri operative pentru a trece de la cuvinte multe la fapte concrete întrucât, în viața reală, persoanele
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
astfel de gîndirea critică prin trei caracteristici: indiferența la contradicție, vivacitatea și repetiția. Indiferența la contradicție se observă din aceea că o mulțime acceptă și combină cu dezinvoltură idei care se anulează reciproc idei șovine și idei socialiste, idei de fraternitate și cele de ură etc. fără a fi deloc jenată de ilogicitatea ori de șocul produs de astfel de cuvinte. S-ar crede chiar că aceste denaturări ale rațiunii le adaugă un soi de mister, le conferă o autoritate suplimentară
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
său din 18 iunie 1940 de Gaulle a încurajat toți francezii căzuți pradă deznădejdii. Mai trebuie să ținem permanent seama de plictiseala mulțimii și de erodarea cuvintelor care, folosite vreme îndelungată, capătă un fel de patină. Termeni ca libertate, egalitate, fraternitate, cuvintele revoluției sau ale internaționalismului au tot fost folosite pînă la epuizare. Dar în vremuri de restriște, într-un context schimbat, ele capătă o încărcătură nouă. De obicei, repetăm mașinal cuvintele imnului național. Dar dacă dușmanul amenință granițele, "la arme
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și a moralei. Ele cer consimțămîntul intim și adeziunea voluntară. Vedem cum, în locul unei colectivități bazate pe dominație, se instaurează o alta întemeiată pe disciplină. Ea comportă prohibiția incestului permițînd unirea bărbaților și a femeilor și identificarea cu clanul, cu fraternitatea, pregătind unirea oamenilor, a generațiilor. Să admitem ipoteza că noțiunea de lege a fost inventată de mame pentru a canaliza instinctele fiilor lor și a pune capăt tendințelor către tiranie, legitimînd conspirația împotriva acesteia. Într-adevăr, cine era mai interesat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cod instituit după revolta fiilor este un cod matriarhal. "O bună parte din puterea rămasă liberă în urma morții tatălui a trecut în mîinile femeilor și a fost vremea matriarhatului"470. III Masele revoluționare au înscris pe drapelul lor: Libertate, Egalitate, Fraternitate sau Moartea. Ar fi făcut mai bine dacă ar fi scris: Libertate, Egalitate, Fraternitate și Moartea. Tatăl, despotul urît și iubit, doborît, nu numai că nu dispare, hărțuiește conștiința celor care l-au ucis. Nemaifiind deasupra mulțimii, el tinde să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
rămasă liberă în urma morții tatălui a trecut în mîinile femeilor și a fost vremea matriarhatului"470. III Masele revoluționare au înscris pe drapelul lor: Libertate, Egalitate, Fraternitate sau Moartea. Ar fi făcut mai bine dacă ar fi scris: Libertate, Egalitate, Fraternitate și Moartea. Tatăl, despotul urît și iubit, doborît, nu numai că nu dispare, hărțuiește conștiința celor care l-au ucis. Nemaifiind deasupra mulțimii, el tinde să revină în ea. Nici unul dintre fii nu-i preiau funcția. Dar fiecare a asimilat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de fii complotînd împotriva tatălui și ucigași ai lui". Astfel se pot explica trăsăturile pe care Tarde și Freud le atribuie mulțimilor artificiale, motivul supunerii acestora față de un șef venerat și divinizat. Rezultă de aici că relațiile dintre membrii acestora, fraternitatea, se bazează pe de o parte pe un fundal de matriarhat, temelia legii, iar pe de altă parte, pe religie, profană sau sacră, creată de fii în jurul tatălui pentru a-și ascunde crima și a-și liniști conștiința. Dualitatea dintre
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
meritele lui Stalin și ale imitatorilor săi, am putea spune, cred, ceea ce a spus un istoric englez despre Napoleon: "El n-a distrus decît un singur lucru: revoluția iacobină (cea bolșevică, în cazul lui Stalin) visul de egalitate, libertate și fraternitate și pe cel al poporului ridicîndu-se în măreția sa pentru a rupe lanțurile oprimării"566. V Cultul tatălui se asociază cu nașterea unei religii profane. Este vorba aici de un fapt observat în mod curent. Scriitorul sovietic Ehrenburg constată în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
modernității. Aceasta - ca, de altfel, etica filozofiei antice (într-o anumită măsură) - se înscrie într-un raport de contradicție cu „ontologia păcii” proclamată de Evanghelie și întrupată în Biserica sfinților - fie că se cheamă parohie, schit sau mănăstire - prin legea fraternității spirituale dintre fiecare „ipostas eclezial” (I. Zizioulas), a cărei condiție filială e restabilită prin botez (Fapte 2)1. Proiectul unei culturi autonome nu lasă suficient spațiu necesar evacuării reziduurilor de violență care pulsează în corpul uman decăzut din starea de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a limbajului lor profetic în funcție de codul specific diverselor epoci și culturi în care au trăit. În sfârșit, ireductibilitatea religiei la factorii sociali este vizibilă în confuzia perpetuată de Troeltsch și Weber cu privire la organizarea meseriilor în orașul medieval. Firește că sentimentul fraternității și vocația solidarității - azi dispărute ireversibil prin atomizarea masivă a societății postindustriale - e găzduit de viața breslelor într-un mod care face accesibil proiectul comunitar al creștinismului. (Același lucru se poate spune și despre existența celebrelor collegia în Imperiul roman
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
fericită întâlnire a Martei și Mariei. Prin revelația căderii lui Adam, creștinismul indică adevărata sursă a răului și violenței în inima dezbinată și pătimașă a fiecărui om. Fără o adopție transcendentală întru Fiul, Cel care ne redă adevărata fire, orice fraternitate între oameni este fie provizorie, fie iluzorie. Milbank nu reușește suficient de convingător să arate că un creștinism lipsit de dimensiunea autocritică, deci fără un oficiu profetic - cum ne propune astăzi Occidentul - se dizolvă incoștient, dar ireversibil într-o ipocrizie
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
echilibrau, oarecum, febra „Împărăției afișelor luminoase”. Plante și animale șterge Însă cu totul urmele vechilor angoase, pentru a se exprima ca elogiu al cosmosului primar. Sub un motto, Între altele, din San Francesco d’Assisi, se anunță o lirică a fraternității cu făpturile elementare, iar cîteva propoziții din Odobescu promit instalarea Într-un peisaj plin de culoare și prospețime. Cum s-a observat Însă, „n-avem de-a face cu pasteluri” propriu-zise. Paralel cu Stephan Roll din Poeme În aer liber
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
contrapunctică, cu o compoziție trimițînd spre polifonia barocă, orientată Însă de acest fir conducător. Și dacă nu Întreagă suprafața imensului vitraliu e la fel de strălucitoare, rămîn destule fragmente care dau măsura talentului de excepție al autorului lor. DISCURSUL ÎNSTRĂINĂRII ȘI AL FRATERNITĂȚII Evoluția poeziei lui Ilarie Voronca de după Incantații indică o distanțare definitivă de lirismul jubilatoriu-spectacular: Între Zodiac și Petre Schlemihl (1932), apoi Patmos și alte șase poeme (1933), această carte apare ca un ultim interludiu, care e și un capăt de
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
provocare a metamorfozei transfiguratoare, de unde și culoarea predominant elegiacă. Poetul-personaj e, În chip evident, „mesagerul”, cel care, În locul „descinderii polițiste”, vrea să aducă (drept răspuns la Întrebarea „— Pe cine căutați?”, rostită de „vocea tremurată” de teama constrîngerilor și agresiunii) semnele fraternității și comuniunii, ale luminii sărbătorești a existenței: „să deschid ca un țipăt ușile iubirii și ale fastului” (s.n.). Legătura cu poezia lui Voronca se vede imediat. Aceeași „obsesie modelatoare” funcționează și În cărțile sale de versuri, unde motivul liric al
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
CUPRINS Ilarie Voronca și „starea de spirit” avangardistă Pentru o nouă „gramatică a poeziei” Momentele poeziei Începuturi Spre o poezie constructivistă O temă cu variațiuni Ulise În oraș Continuări: itinerarii nocturne „Franciscanism” liric Zodiile poemului Incantații Discursul Înstrăinării și al fraternității Spre „insula-nălucă” Armuri fragile ?? Poezia prozei Configurări ale imaginarului „Miliardarul de imagini” Un poem al „sintezei moderne” . E. Lovinescu, Memorii, II, 1916-1931, Ed. „Scrisul românesc”, Craiova, 1932, pp. 178-179. . J. Monnerot, La poésie moderne et le sacré, Paris, Gallimard, 1945
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
înfrumusețează ca să cucerească bărbații pentru care vor spăla, curăța și găti ca să îi mențină pe lângă casă. Ești învățată că celelalte femei sunt concurentele tale și că solidaritatea este mult mai strategic să o manifești față de bărbați, căci culturile vorbesc despre fraternitate, nu despre suroritatexe "„suroritate"25. Pe acest fond cultural, găsești destule motive să fii uneori inumană față de alte femei, poate chiar față de cele mai apropiate: fiica, mama, sora, soacra, prietena 26. Politic poți să nu ai nici un drept 27. Uneori
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
femei. Acest apel este o caracteristică generală a gândirii feministexe "„feminist" și este derivatul faptului că, în condiții patriarhale, femeile au fost ținute separat una de alta, eventual manifestând solidarități private, nu publice. Lozinca revoluționară comună este: Libertate, egalitatexe "„egalitate", fraternitate! cu referire directă la solidaritatea masculinăxe "„masculin". Femeile au nevoie de solidaritatexe "„solidaritate" ca femei. Într-o expresie ulterior încetățenită, ele au nevoie de suroritatexe "„suroritate". Xenopolxe "„Xenopol,Adela" pledează pentru ca fiecare să își găsească locul, inclusiv „mediocritatea”, respectiv în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
soluție. În nici un context feminist influențat de marxismxe "„marxism" nu se mai invocă revoluția proletară ca soluție pentru sfârșitul aservirii femeilor. Marxismul menține diviziunea publicxe "„public"-privatxe "„privat" și ideea că sfera publicăxe "„sferapublică" este masculinăxe "„masculin", el adresându-se fraternității masculinexe "„masculin" atunci când vorbește de revoluția proletară (vezi, de exemplu, motoul la Manifestul Partidului Comunist: „Proletari din toate țările, uniți-vă!”). Viețile femeilor sunt individualizate și circumscrise sferei politic neinteresante. Doar în teoria politicăxe "„teoriepolitică" feministăxe "„feministă" marxistă este dezvoltată
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mult bucuria și fericirea oamenilor ca invidia, remarca R. Descartes încă din secolul al XVII-lea (1984). Invidiosul "contestă superioritatea celorlalți, fără a putea invoca o motivație clară, scrie Ph. Braud (2008); el deplânge caustic ceea ce, din solidaritate sau din fraternitate, ar trebui, dimpotrivă, să aprecieze" (p. 148). Mușcătura invidiei apare cel mai frecvent în următoarele două situații de dezavantaj: a. atunci când superioritatea altuia se manifestă într-un domeniu pe care îl valorizează și îl vizează și invidiosul. El se consideră
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
Postfață de Tom G. PALMER INSTITUTUL EUROPEAN 2011 Cuprins Prefață la ediția în limba română (Radu Nechita) / 7 Prefață (Friedrich A. Hayek) / 13 Statul / 17 Ce se vede și ce nu se vede / 29 Proprietate și lege / 77 Justiție și fraternitate / 97 Bani blestemați / 121 Protecționism și comunism / 147 Necrolog (Gustave de Molinari) / 181 Postfață: Douăzeci de mituri despre piețe (Tom G. Palmer) / 203 Prefață la ediția în limba română Probabil că prima reacție a cititorului român în fața acestei traduceri conține
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]