938 matches
-
funerară a veselei. Stansbury O’Donnell este atent nu numai la rolul privitorului în construcția narațiunii vizuale, ci și la contextul privirii, pentru că vede imaginea ca parte a unui dispozitiv conector care leagă pictorul de spectator prin vizualizarea contextului și iconografiei. Schimbări în contextul vizualizării, cum ar fi înstrăinarea vasului într-un alt spațiu cultural sau servirea în amforă a vinului în contexte în care este sau nu este amestecat cu apă, pot modifica sensul narațiunii și pot atrage atenția asupra
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
1964) vorbește despre o stare de reciprocitate cu lumea în care intră corpul odată ce devine capabil de percepție. Merleau-Ponty analizează imaginarul ca parte componentă a corpului, fiind o diagramă a realității. * istoria artei (E. Panofsky, E. Gombrich). Studiile în domeniul iconografiei s-au concentrat pe relaționarea între cele trei niveluri ale temei (natural, convențional, simbolic) și cele trei metode de interpretare (descriere pre-isonografică, analiza iconografica, interpretare iconologica). Pentru Ernst Gomrich (1972), imaginile au trei surse: experiență (reprezentare senzorială), tradiție (reprezentare alegorica
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
dăruiesc cu plăcere și am bucuria realizatorilor ei, când citesc mulțumirea celor care o primesc ș i ci tesc. Ar putea fi altfel? Are de toate: știință, cultură, folcloristică, memorialistică, aprecieri și r egre te „in memoriam”, enigmistică, monografie și iconografie, poezie-venerabilă și începătoare, scrieri despre personalitățile și trăirile vremurilor... Autori, o puzderie, care de care mai valoroși, unii în activitate, alții plecați, ca să le rămână ami ntirea sau ca să fie așteptați să revină la prima dragoste. Enumăr doar câțiva din
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
devenea „Li ceul „Cuza Vodă” din Huși sub ministeriatul omului de catedră Simion Mehedinți. Un mozaic de studii, eseuri, evocări și creații literare întovărășite cu nume de oameni care au fost profesorii și elevii școlii, ori sprijinitorii ei, cu o iconografie selectată și de bun gust, care îmbogățește imaginea și știința cititorilor, este ediția care recomandă o școală de înalt renume, realizată la o editură de prestigiu din Iași - „Ștefan Lupașcu” - sub veghea eminentului logician - profesorul universitar Petru Ioan, hușean la
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
de la nimic vine dintro familie de evrei seculari și a crescut în Republica Populară Ungară -, este în momentul de față pentru trei ani în India, unde studiază niște biserici ortodoxe străvechi și descoperă permanent noi manuscrise neștiute în Occident, o iconografie extrem de conservatoare, dar și cu elemente de sincretism cu alte culte din regiune. Există asemenea focare, fără îndoială, iar ele au funcționat uneori timp de secole, chiar de milenii. Dar există ele și la noi? V. N.: România nu era
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
în pragul unei crize de nebunie care îi apropie de moarte, de abandonarea condiției umane. Iar Lear nu se recunoaște oare în Edgar, în zdrențărosul aproape gol care rătăcește fără țintă, în acest „despuiat și oropsit al sorții”, prezent în iconografia Evului Mediu ca una dintre posibilele figurări ale strigoiului 1? Fără îndoială însă, piesa în care „cumplita grozăvie a nopții” se desfășoară în toată amploarea și oroarea ei este Macbeth. Macbeth sau omniprezența nopții. Noaptea întâlnirii cu vrăjitoarele, noaptea gândurilor
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
cele vârstnice, filosofii și hamalii, brutarii cu pâinișoarele lor și apicultorii cu mierea lor bună de îmbălsămat. Râs al copiilor și al sclavilor, al filosofului ce încarnează antiteza lui Heraclit, care, se zice, răspundea doar cu lacrimi la spectacolul lumii. Iconografia occidentală a exploatat din plin contrastul dintre râsul lui Democrit, poetul cu scriitura limpede, și lacrimile lui Heraclit, ursuzul supranumit „Obscurul”. Și, de la Diogene din Sinope la Friedrich Nietzsche, de la Aristip din Cirene la Michel Foucault, regăsim, ca o trăsătură
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
dăinui, popularizată prin cea de-a patra Epistolă a lui Horațiu, cea cu purcelul epicurian. În ruinele de la Boscoreale se vor descoperi purceluși votivi pe cupe de argint. La Herculanum, în vila lui Piso, arheologii vor descoperi un mamifer asemănător... Iconografia asociază cel mai adesea acest animal roz și rotofei cu discipolii lui Epicur. De ce? Grigore de Nyssa afirmă că, din cauza constituției sale fiziologice, acest animal nu poate să-și ridice capul și să contemple cerul. Așadar, nu are cum să
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
contează - este important mai ales ca simptom al bolilor pe care vrea să le depisteze la alții - îl pricopsește pe Lucrețiu cu toate bolile psihice din manualul său: facies depresiv (cum stabilește el oare un asemenea diagnostic în absența oricărei iconografii?), misticism refulat (foarte bine refulat, de vreme ce-i mai radical imanent decât Lucrețiu, să mori, nu alta...), predestinare pentru sinucidere (ce dovezi mai există în afara sfintelor alegații ale perfidului Ieronim, ucigaș-șef?), deliruri melancolice (care-s simptomele reperabile în existența lui
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
că sunt prezentați în mod greșit ca expunându-și ideile înainte de Socrate - când, de fapt, mulți dintre ei îi sunt chiar contemporani! A se citi totuși Abel Jeannière, Les Présocratiques, „Les écrivains de toujours”, Seuil, Paris, 1996 - cu o interesantă iconografie. Volumul prezentat de Jean-Paul Dumont în La Pléiade ne permite să dispunem de texte cu aparatul critic propriu acestei colecții: Les Présocratiques, Gallimard, Paris, 1988. A se evita reeditarea în Folio, din care, față de ediția originală, lipsesc un mare număr
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
la moara familiei Frailes, de la cărțile specializate la operele expuse În muzeele Europei și Americii, Faulques parcursese, cu privirea specială pe care și-o formase În trei decenii de căutare a imaginilor de război, douăzeci și șase de veacuri de iconografie belică. Fresca lui era rodul final al tuturor acestora: războinici care Își Închideau armura din teracotă roșie și neagră, legionari sculptați pe coloana lui Traian, tapiseria de la Bayeux, Fleurus-ul lui Carducho, Sfântul Quentin văzut de Luca Giordano, masacrele lui Antonio
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
în ea tot atâta invenție culturală cât postura bipedă. Nu este o manifestare a capacității generale a individului de a folosi simboluri: un copil de trei ani este un geniu gramatical, dar este aproape incompetent în domeniul artelor vizuale, al iconografiei religioase, al semnelor de circulație [...]. De ândată ce începem să privim limba nu ca esența inefabilă a unicității omului, ci ca formă biologică de adaptare la nevoia de a comunica informație, nu mai e deloc tentant să vedem limba ca
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Domnului prof. dr. Ioan Iacob, decan al Facultății de Educație Fizică și Sport, pentru sprijinul acordat în organizarea activității de cercetare. Doamnei conf. dr. Veronica Bălteanu, prodecan al Facultății de Educație Fizică și Sport, pentru asigurarea condițiilor de realizare a iconografiei, în cadrul laboratorului de kinetoterapie al facultății. Doamnei Eti Vasilache, director al Centrului de Reabilitare Infantilă „Penilla” Iași, pentru acordul de a efectua iconografia cu copiii acestei instituții. Doamnei Alice Vișan, cadru didactic cu o vastă experiență în recuperarea copiilor cu
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
dr. Veronica Bălteanu, prodecan al Facultății de Educație Fizică și Sport, pentru asigurarea condițiilor de realizare a iconografiei, în cadrul laboratorului de kinetoterapie al facultății. Doamnei Eti Vasilache, director al Centrului de Reabilitare Infantilă „Penilla” Iași, pentru acordul de a efectua iconografia cu copiii acestei instituții. Doamnei Alice Vișan, cadru didactic cu o vastă experiență în recuperarea copiilor cu deficiențe fizice, pentru sprijinul acordat în realizarea imagisticii de specialitate. Studentei Eliza Samoilă, pentru transpunerea materialului în format electronic. Studenților: Alina Bucșineanu, Alina
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
pe reprezentările media corespunzătoare. Artista își re/sculptează look-ul după figuri feminine celebre din istoria artei precum Mona Lisa, Psyche, Europa, Diana sau Venus. Dacă în anii ’70, artista desfășoară sculpturi-performanțe precum „Le Baiser de l’artist” (inspirată de iconografia barocăă sau „Sainte Orlan”, din 1990 începe operațiile-performances „La Ré-Incarnation de Sainte Orlan”, apropriindu-și imaginile religioase ale madonei și sfinților, în timp ce recurge și la imaginarul mitologic și la istoria artei. Artista apelează la tehnlogia computerului pentru a-și sintetiza propriul
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
pierdută. În "Tristul edict" nu-și clamează ca altădată nemurirea prin operă: "Scriind mă înfrățesc cu morții/ deși nici unul nu e vrednic să-l ador." Moartea are o față clară ca o icoană de foc. Persistă și în acest volum iconografia, elemente de univers grațios; astfel, toamna își scutură cerul de îngeri, și strămoșilor, când deasupra pământului florile se scutură, încă le mai tremură palma: "Ca tă-i doamne, după acest tremurat/ pe cei care stau deasupra pământului și încă nu au
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
trece printr-un nămol cu mult însingurat." Simțim în volum crisparea și revolta împotriva tarelor umane (decapitării, secolele barbare consumate în edicte, dorințe de parvenire) alături de o invenție onomastică (Aragol, Gorwana, Acadel), cuvinte și univers în care respiră Orientul în iconografii filigranate: "Moscheea are ochi de pește crud". În "Orologii" și în "Culoare și aromă ", D. M. Ion rămâne un imagist. Sentimentul toamnei, al verii, al iernii se însoțește cu aducerile aminte, cu sentimentul trecerii timpului, al iubirii sau al morții
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
până-n seară/ și urcă pe-o scară". Finalitatea demonstrează Unirea: "Doamne, am unit turmele./ dar mie cine-o să-mi plângă urmele?", pentru că "trebuie cineva să sfințească/ în propriul sânge/ Țara părintească...". Prefigurând "Mai mult ca plânsul", în care valorifică iconografia, "Zoosofia" îi prefigurează aduce pe Mutu Zugravu din poemul "Faraoanca", care desenează într-o suită de tablouri pe Ștefan, pe Șmil, bătălia de la Podul Înalt, Șelimbăr, Sarmisegetusa și Oituz. Datele sunt culese din literatura religioasă, cronicari, moldoveni și munteni, toți
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
un planet vacant". Preferința pentru anumiți sfinți: Dumitru, Gheorghe, Nicolaie, ca și în icoane, se datorează faptului că aceștia posedau puteri magice aduceau noroc, apărau împotriva bolilor, a trăsnetelor. În poezia "Bunavestire" apare un adevărat tablou medieval cu elemente de iconografie bizantină: "Și iată că-n cerdac văzu bărbat ca un rege dac/ era palidă statuie de var/ în veșmântul roșu ca piatra de chinovar/ Un fel de chepeneag de sub vântul care dă-n vileag/ alb la căptușeală din pânză de
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Propagandă Socială pentru Apărarea Națională și vîndute la Librăria "L'Humanité". 6 N. Racine Furlaud, "L'amitié de Romain Rolland et de Marcel Martinet", in Le pacifisme dans les lettres françaises de la Belle Epoque aux années 30. Colocviu. Texte și iconografie prezentate de J. Sabiani, Orléans, Centre Charles Péguy, 1985, 112 p. 7 V.I. Lenin, Le Krach (ou la "faillite") de la IIe Internationale, Paris, Moscou, Ed. Sociales/Ed. du Progrès, 1971, 120 p. 8 Aceasta a fost studiată în Germania de
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
descrieri (natură, interioare), prezentarea mediului geografic și uman, ambianța intimă care configurează particularitățile fundamentale ale operei (descrierea Humuleștilor sau descrierea zonei Sibiului). Având un limbaj critic sclipitor, o intuiție originală, G. Călinescu a apelat în realizarea istoriei literare la o iconografie variată (facsimil de coperte, fotografii, caricaturi, pagini de reviste, semnături), la citate expresive. Principiile și metoda sa istoric-literară au fost definite în unele lucrări. G. Călinescu s-a ridicat împotriva scientismului pozitivist și a conceput istoria literară ca pe un
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ale Creatorului" (Maria Daraki). Pierre Manent îndemna la "a recunoaș-te esențiala dependență umană: fiecare trebuie să știe în mod clar și să simtă în mod intens că a primit și continuă să-și primească viața și ființa de la altcineva"44. Iconografia ortodoxă oferă un superb exemplu în acest sens. Este vorba despre "Adormirea Maicii Domnului", icoană reprezentînd-o pe maica lui Dumnezeu concomitent în două planuri: pe pămînt, "adormind" pe un pat, înconjurată de apostoli și credincioși și în Cer, în persoana
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Tismana († 1406), iar mai tarziu prin Paisie Velicicovski († 1794) că și pe alte căi, astfel că viața monahala din Biserică Ortodoxă Română are un pronunțat caracter vasilian. Alături de cinstirea cultica și folclorica a Sfanțului Vasile cel Mare prin sărbători, cântări, iconografie, cuvântări, purtarea numelui său de către mulți români etc., poporul român l-a preamărit pe marele ierarh în colindele sale, creații născute din textul Scripturii și din sufletul cald și nobil al poporului român. {\footnote 101 Pr. Prof. Ioan Rămureanu, Sfanțul
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
moștenirea ideilor creștine ale Sfântului Vasile cel Mare. Popularitatea Sfântului Vasile cel Mare în Biserica Ortodoxă Română este afirmată mai ales de nenumăratele traduceri în românește din oprea sa. Alături de cinstirea cultică a Sfântului Vasile cel Mare prin sărbători, cântări, iconografie, cuvântări etc., melozii anonimi ai neamului nostru și-au adus ofranda simțirii lor duioase preamărind pe marele ierarh ortodox în colindele noastre românești. În Biserica Ortodoxă Română Sfântul Vasile cel Mare este unul dintre cei mai populari sfinți, opera sa
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
suflet de artist și gânditor năzdrăvan, își folosește darul clarviziunii pentru a se dedica idilei inițiatice și năzdrăvanei Despina. Convins că "atingerea e totuși posibilă", i se sustrage călugărindu-se și făgăduindu-se astfel castității, inspirate lui și întrevăzute în iconografia Maicii cu Pruncul. Acest Leandru al vremurilor baroce, devenit monahul Irinej, se face pribeag din pricina primejdiei otomane, scriindu-și astfel aventurile de picaro balcanic între vis și realitate, între evlavia ortodoxă și înălțarea unor lăcașe de credință și sfințenie creștină
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]