436 matches
-
Cum bine remarca Löwith, "acel acum al kairos-ului proiectează retrospectiva trecutului și perspectiva viitorului, unind așteptarea cu împlinirea [...] Prefigurând și dezvăluind acest moment excepțional când s-a plinit vremea, sunt și alți kairoi din trecut sau viitor care împreună trasează iconomia divină a răscumpărării"36. Pas cu pas, kairos cu kairos, istoria se îndreaptă spre vremurile din urmă și, într-un final apocaliptic, spre eshaton. Căderea din Rai sau "căderea în Istorie", dacă ne este îngăduit să-l parafrazăm pe Cioran
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
În acord cu tradiția Bisericii, Marrou găsește scopul istoriei spirituale a umanității în mărirea numărului sfinților, construirea Cetății sau a Templului, creșterea Corpului Mistic 84. O paralelă între sensul istoriei și destinul omului ar înlesni înțelegerea raporturilor dintre individ și iconomia mântuirii (Heilsgeschichte). Așa cum "scopul vieții creștine este dobândirea Duhului Sfânt" (Sf. Simeon Noul Teolog), tot așa și scopul istoriei universale este mântuirea umanității prin urmarea exemplului lui Hristos până la A Doua Venire, când va fi inaugurat eshatonul. Hristos reprezintă dezvăluirea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în care trăiește, de cultura și tradițiile acesteia, acestea devenind uneori o povară, după cum observa cronicarul Miron Costin: "Iară nu sintu vremile supt cârma omului, ce bietul om supt vremi" (Letopisețul Țării Moldovei de la Aron Vodă încoace, XVIII, 12). În iconomia divină a mântuirii, omul este actorul fără de care spectacolul istoriei nu se poate înfăptui. Dacă, în tragedia greacă, dramatismul culminează cu sancționarea hybris-ului eroului de către nemesis-ul zeilor, în istoria mântuirii dinamica raportului om-Dumnezeu este cea care definește și jalonează
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
prezența lui Dumnezeu în lume. Îndeobște, interpretarea de către Daniel a visului lui Nabucodonosor se consideră prima încercare din istoria omenirii de a atribui un sens istoriei 98. Cele patru imperii din interpretarea visului lui Nabucodonosor sunt etape succesive, cronologice din iconomia divină a istoriei. La rândul ei, viața omului este împărțită în vârste biologice, vârste pe care le întâlnim în istorie în diverse propuneri de periodizare nu doar temporală, ci și morală sau axiologică. O astfel de periodizare întâlnim la Fericitul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
oamenilor. În al doilea rând, istoria era la fel de importantă pentru ființele umane și pentru grupuri pentru realizarea voinței divine. În sfârșit, creștinismul, prin vocația sa universală, a recunoscut egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu. Istoria universală ca atare devine spațiul împlinirii iconomiei divine, depășindu-se particularismul greco-roman38. Fascinația în fața succesiunii și structurii exacte a perioadelor istorice, a istoriei lumii concepute ca întreg semnificativ, era o contribuție de neomis din sentimentul iudaic și creștin al istoriei. Dar în imaginea apocaliptică a mersului providențial
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ea, este și ea o pedagogie divină care operează, în principal, prin suferință"41. Sinergia divino-umană exprimată prin rugăciune asigură echilibrul dintre încercarea suferinței și puterea credinciosului de a face față acesteia. Harul divin coboară și se retrage după o iconomie tainică, numai de El știută. La fel ca în viață, Dumnezeu, spune Luther, se ascunde și se descoperă în istorie. Creștinul are credința că Dumnezeu este activ în istorie, și în același timp își dă seama cu smerenie că îi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
14, 6). Tentativele de a uni planul divin al mânturirii cu evoluția intrinsecă a omenirii prin mijlocirea unei pedagogii divine a reprezentat, cu începere din secolul al II-lea, coloana vertebrală în teologia creștină a istoriei. Noile versiuni creștine privind iconomia mântuirii au insistat asupra acomodării providenței divine la acea lex humani generis a creșterii lente și dezvoltării graduale (Sf. Irineu) sau la mediocritas humana (Tertulian). Exploatarea sistematică a acestei forme de gândire a variat potrivit nevoilor polemice sau apologetice. Sf.
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a creștinismului primar teologia istoriei este dominată sau confiscată de eschatologie, odată ce așteptarea iminentă a Parusiei a trecut printr-o criză, la sfârșitul secolului I, comunitatea creștină se reorientează pe termen lung, adaptându-se la lume și integrând istoria în iconomia mântuirii. În această redefinire a viziunii asupra istoriei opera lucană are un rol fundamental. Ea integrează istoria lui Iisus în istoria seculară, decelează contingențe și recurge la explicarea evenimentelor prin relația cauza-efect, inaugurând istoria mântuirii (Heilsgeschichte). Secularizarea istoriei în teologia
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
dintre drepți își va desăvârși creșterea spirituală. Astfel, durata istoriei noastre este dată de timpul necesar pentru recrutarea poporului de sfinți 12. Sfântul Maxim Mărturisitorul și Sfântul Simeon Noul Teolog sunt însă mai inspirați în definirea acestui kairos final al iconomiei divine în istorie (Heilsgeschichte) pentru că apelează la o imagistică mistico-dogmatică. Ei spun că sfârșitul lumii va veni atunci când aceasta își va fi împlinit rostul conform planului lui Dumnezeu. Dar mai întâi trebuie să se împlinească lumea de sus, când toate
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
doilea templu și exilul evreilor, miracolul de la podul Milvius, formarea statului Israel și chiar blitzkrieg-ul israelian din 1967, finalizat cu redobândirea Ierusalimului de către evrei după aproape nouăsprezece secole, sunt kairoi de istorie providențială. De aici convingerea noastră că există o iconomie divină a istoriei, fie ea "mână invizibilă" sau "viclenie a istoriei", tot așa cum, în viața fiecărui om, există un înger călăuzitor care nu anulează însă liberul arbitru. Dacă Introducerea am înfățișat-o cât mai complet cu putință, O teologie a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
40. 11 Cf. Löwith, op. cit. p. 184. 12 Sintagma "mâna invizibilă a lui Dumnezeu" a fost lansată de Sf. Irineu de Lyon în "Adversus Haereses" (Împotriva Ereziilor), cartea sa fiind una din primele încercări de a ilustra rostul istoriei în iconomia divină a rascumpărării naturii umane, prin legătura directă între Vechiul Testament și venirea lui Hristos, Cel în care se recapitulează întreaga creație: El a venit în mod vizibil, s-a făcut carne și a fost răstignit pe lemn ca să recapituleze toate
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
deplină Șieu, lumea pe bumbii culmilor, verdeața dă paloare zilei unde n-am mai încăput, gri și negri de neguri, aridizarea cu lună în materie mortuară grăsoasă, tunel Monor Gledin, tunel, plopi piramidali, frîngeri în văi, Rîpa de Jos, în iconomia de Sus pleura de copaci, dacă nu noi, ea să învelească mișcări respiratorii vitale, trupuri care te însoțesc pe tot segmentul de linie! Ora 22,45, în personalul Brașov Tîrgu Mureș, la Reghin, coji de floarea-soarelui sub banchete, întîrzie în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
observații de întâmpinare a discursului despre statutul judicativ al ideologiei, înțelegem că aceasta doar aparent exprimă o relație de întemeiere sau un adevăr, așa cum ea însăși pretinde. Chiar și ideologia religioasă, cea care stabilește nu "merite" omenești, ci divine în "iconomie" administrarea "lumii" rămânând, totuși, sub autoritate umană -, ideologie care exprimă, asemenea oricărei alte ideologii, un fel de blocaj existențial al unui grup uman, ratează deschiderea omului către Celălalt fie Acesta "gândit" ca fiind Divinul -, ratează ec-staza veritabilă (ca timporizare concomitentă
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Voievod. Apoi s-a zugrăvit de prea evseviosul și prea strălucitul fiul seu Domnul Io Stefan Voievod, domnitor a toată Moldovlahia, pentru mântuirea seufletelor lor și pururelnica pomenire și a părinților lor...In anul de la crearea lumei 7169, iar de la iconomia întrupărei 1660, indicționul 13, luna noiembrie 20.” - Mărite Spirit, mie mi se pare că în această inscripție este oleacă de trufie. Fapt ce nu stă bine unui voievod, când e vorba de cele sfinte. - La ce te gândești când spui
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
mesaj. INTRODUCERE DESPRE IMPORTANȚA TEMEI Această lucrare se dorește a fi un omagiu adus tuturor celor care s-au jertfit în temnițele comuniste și în mod special celor care, prin întâlnirile cu ei, mi-au influențat profund viața. Conform unei iconomii divine, pe care greu o înțelegem de cele mai multe ori, viața noastră își schimbă adesea cursul pentru a ne pune, dacă și noi dorim, în situația optimă mântuirii noastre. Tot astfel s-a întâmplat și cu mine și, conform rânduielii lui
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
ar fi avut-o în așa-zisa libertate. Temnița, cu vicisitudinile ei, l-a așezat într-o căutare duhovnicească, care l-a făcut să rămână pe Cărarea Împărăției și după eliberare. Remarcabilă este convertirea ateilor la credință, în mod evident, iconomia divină lucrând implacabil și în cazul lor, găsind pentru fiecare oamenii sau situația potrivită care să-i ducă mai aproape de Dumnezeu. Și ceea ce este cel mai frumos e că aceștia au fost câștigați în mod special prin dragostea colegilor de
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
nu se va putea șterge senzația de răpire la cer pe care o dă improvizata pseudo liturghie”. Foarte impresionantă este și povestirea părintelui Calciu despre modul cum slujea singur Sfânta Liturghie în temnița Aiud, în anii 1980, și cum, din iconomia lui Dumnezeu, unul dintre cei mai răi gardieni a fost îngerul care i-a adus prescura atunci când nu avea cu ce sluji. Tot de la Părintele Justin aflăm că se făcea Sfânta Liturghie și între pături, iar obiectele folosite - lingurița, o
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
și mai târziu, acești deținuți au fost salvatori. Derutați de anchetele lungi și grele din care ieșeam, prin contactul cu ei neam limpezit. Ei ne-au făcut să ne dăm seama de sensul creștin al luptei noastre”. Acceptarea necondiționată a iconomiei lui Dumnezeu a dat figuri luminoase, care au întărit viața duhovnicească în temnițe și minți luminate și inspirate, care după ieșirea de acolo au pus în pagină în mod pragmatic, dar și cu mult har, cele ce s-au întâmplat
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
din care nu te poate scoate decât o puternică credință și crucea cea mântuitoare. Așadar, după ce Gyr trăiește de două ori experiența de a dezbrăca zeghea pentru haina de front și nu știm care experiență a fost mai dramatică, din iconomia lui Dumnezeu se întoarce în universul carceral pentru a întări sufletește prin versul său mii de suflete chinuite: Doamne, fă din suferință pod de aur, pod înalt Fă din lacrimă velință ca-ntr-un pat adânc și cald. Din lovirile
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
o societate funcțională ? modernă ? este cetățeanul român un individ autonom, s-a petrecut separarea sa de grupul fuzional ?), politologie (este România un stat laic ?), economie politică (de pildă, turismul religios, comerțul ambulant și, în general, lucrativa confuzie între economie și iconomie, întreținută și de BOR, care totuși e unul dintre cei mai mari filantropi ai perioadei - 20.828.191 de lei dedicați acțiunilor de binefacere în 2013, potrivit declarației proprii -, aflat în competiție cu statul, în principiu metafizic neutru, dar și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a lui Iisus Hristos (raportul dintre Persoană și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei - deosebiri confesionale; adeverirea morții și Învierii Domnului). 16. Dumnezeu Sfințitorul (Persoană și lucrarea Duhului Sfânt; relația dintre Hristos și Duhul Sfânt în iconomia mântuirii; harul divin mântuitor, însușiri; harul, harismele și darurile Sfanțului Duh; raportul dintre hâr și libertatea omului - interconfesional). 17. Mântuirea subiectivă; etapele îndreptării, condițiile însușirii mântuirii subiective; mântuirea subiectivă privită interconfesional). 18. Cinstirea sfinților, cinstirea sfintelor moaște, cinstirea sfintelor icoane
ORDIN nr. 4.321 din 29 august 2001 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2002. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
sa de a fi izolat prin internare sau separare de cei apropiați. În cadrul decompensărilor depresive pot apărea manifestări de explozivitate și agresivitate pe fondul unui puseu alcoolic, frecvent de altfel, care pot aduce o decompensare de natură paranoică. Credința, cheia iconomiei mântuirii A crede, înseamnă a fi încredințat de existența adevărului reflexiv. Rabindranat Tagore susține că „raiul libertății e acolo unde Dumnezeu e treaz”. Credința este noțiunea de bază a oricărei religii. Prin ea se exprimă existența unei puteri supranaturale „Ființa
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
voința lui Dumnezeu și cum o cunosc? 1.1 Expresia „voința lui Dumnezeu” în Biblie este exprimată și prin alți termeni: este numită: „planul divin de mântuire”, „planul lui Dumnezeu” sau, în limbajul teologiei grecești, plecând de la Noul Testament, este numită „iconomia lui Dumnezeu”, adică modul în care Dumnezeu, ca un bun tată de familie, dispune lucrurile istoriei, ale lumii. Dacă ne asumăm această varietate de termeni, voința lui Dumnezeu este planul de mântuire, cel descris în Scrisoarea către Efeseni: „El a
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
vrăjitorul Valaam”, și „înțeleapta Sivilla”. Acest grup din care fiecare persoană pictată după indicații anumite trebuie să poarte câte o inscripție, care c câte un extras din scrierile lor, se numește: „înțelepții Elinilor, când au proorocit și au gâcit pentru iconomia cea trupească a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru lisus Hristos”. Erminiile îi numesc Elini în sensul de păgâni, desigur, fiindcă acești „înțelepți, prooroci și gâcitori” nu sunt toți de origine greacă; unii sunt reprezentanții Egiptului, alții, ai Indiei, alții
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în har, ci harul se lasă turnat în tiparul sufletului național, sublimând această calitate a sufletului 4. Prin urmare, națiunea este o "realitate voită etern de Dumnezeu"; dreptul său la existență poate fi privit ca un fapt natural, inevitabil în iconomia divină. Sinteza dintre națiune și creștinism, în vederea atât a păstrării specificului națiunii, cât și a salvării unității creștinismului, a ecumenicității sale se poate realiza prin armonizarea idealului națiunii cu cel creștin. Această problematică a fost amplu dezbătută în catolicismul occidental
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]