745 matches
-
și a o îndruma să nu se abată de la menirea ce i-a fost hărăzită încă din începutul existenței ei. După o serie de convorbiri telefonice, am o discuție pe teme de creație literară cu prof. V. Fetescu, comentând romanul „Incest” apărut fragmentar, în „Baaadul literar”, unde i se face o bună primire. Noi doi, de modă veche, mai conservatori, apreciem că pe unele locuri apar aspecte morbide, patologice, cu descrieri naturiste nude care se opun moralei creștine, și care pot
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (ÎN LUPTĂ CU TIMPUL...). In: CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
toate romanele lui G. M. Vlădescu. După "Medeleni", nu mi-a scăpat nimic din pelteaua romanțioasă a lui Ionel Teodoreanu. Am luat din Boccaccio sau din "Amantul doamnei Chaterley" doar partea deocheată, din "Anna Karenina" doar adulterul, din "Oedip" doar incestul, însă fervoarea mea era pură. M-am "inițiat", totodată, în filosofie, în artă, dând buzna fără nici o pregătire în domenii aproape virgine, devoram tot ce-mi cădea în mână despre cei șapte înțelepți ai Greciei antice sau despre erezia lui
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
asta. Tu ești femeia. —A fost ideea mea. Corect. Mark se jucă cu pipernița, chibzuind. Vrei să-mi plătești mie cina? Nu pricep. Vocea lui căuta un ton glumeț. Asta e un fel de întâlnire? O, nu. Stai așa. Uitasem. Incest. Chelnerița veni și luă cartea de credit a lui Karin. În curând avea să fie goală și va trebui să-și facă alta. Peste încă cinci luni, asigurarea de viață a mamei ei, banii în care Karin nu voise să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
opri, iar cealaltă Joy se desprinse și se alătură mulțimii. El o urmă printre rîsete, pînă la grupul lui și o găsi vorbind viguros cu celălalte fete. îl privi în față și-i zise: — Oare n-a fost aproape un incest? El o privi lung. — Ești tatăl meu, nu-i așa? — O, nu! Sludden. Probabil. — Sludden? Mama nu-mi spune nimic. Cine-i Sludden? E un om de succes? Arată bine? Lanark îi răspunse cu delicatețe: — Sludden e un bărbat de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
dincolo de masca pietății. Păcatul originar al lumii fără de păcat la care visează pelerinii nu mai poate fi ascuns. Între pastorul ce predică rigoarea credinței și femeia adulterină, complicitatea trimite la trecutul ce abundă în abuzuri, rapacitate și cruzime. Adulterul și incestul sunt demonii pe care puritanii îi aduc, odată cu ei, din vechea lor patrie. Condiția păcătoasei este, ca și la Hawthorne, indicată cu fierul roșu al călăului. Ereditatea acționează implacabil în această comunitate torturată de obsesia relației directe cu divinitatea. Femeia
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
urmări individuale și sociale dezastruase: violul, "raportul social de orice natură cu o altă persoană prin constrângerea acesteia sau în imposibilitatea de a se apăra ori de a-și exprima voința" (art. 197, Cod Penal), raportul sexual cu o minoră, incestul produc indignare.Aceste fapte sunt săvârșite de persoane lipsite de simț moral și grija față de victimă, de către persoane brutale. În ceea ce privesc infracțiunile cu caracter sexual, există o largă taxonomie: cei care au contact sexual cu minori; cei care săvârșesc
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
cei care au contact sexual cu minori; cei care săvârșesc fapta față de persoane aflate în imposibilitatea de a se apăra (inconștiență cauzată ce motive medicale, sau induse: băuturi alcoolice, substanțe psihotrope, hipnoza etc); cei care comit fapta față de rudele apropiate (incest); cei care agresează un partener de același sex. Criminalii care utilizeaza procedee și mijloace anormale și patologice sunt: ♪ sadicul; ♪ masochistul. 5. Criminalul profesional pentru acesta actul infracțional reprezintă sursa de existență. Aici întâlnim două categorii: a) Criminalul profesional pasiv reprezintă
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
la un anumit punct pentru a nu se ajunge la perversități textuale dintre cele mai periculoase prin declanșarea unor acte ireparabile. A merge prea departe cu practicarea semiozei e ca și cum ai Încerca să te culci cu propria-ți mamă, subordonând incestul unei motivații de cunoaștere. 3. Golemul textului Unde se Înscrie genul de proză propus de Umberto Eco? La colocviul despre narativa italiană, ținut la Facultatea de Litere a Universității din București În octombrie 1990, am avut o mică polemică cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
conchise Wakefield, va trebui să continui să mă duc la film. Poate că ai putea iei pe cineva cu tine la film, vreo iubită, cineva care să nu-ți fie fiică, așa Încît să nu devină vreun tabu legat de incest. Își așează capul pe umărul lui. CÎnd avea vreo doisprezece ani, Wakefield și-a dus prima lui prietenă la film, dar era prea rușinos pentru a o cuprinde după umeri, așa că a ținut-o de cureaua de la ceas timp de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
țară liberă. 4 Înainte am făcut „eji“ de mii de infracțiuni. „N“. De la a purta haine de... - eram domnul locotenent Hrib, până la „Scoate, că te sparg!“. Tâlhării, matoi, să iei căciula din cap și ghetele din picioare. Orice. Nu făcusem incesturi, nu făcusem violuri, nu făcusem omoruri. Și viața, viața la mine pe primul plan, indiferent cât aș fi urât eu pe cineva, nici la găina din curtea lui n-aveam gând să-i iau viața. Să-i omor găina numai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
moralizatoare, „fabulistică”, psihologismul, intelectualismul pretențios. În Contimporanul, nr. 72, Sergiu Dan publică (pe jumătate de pagină) „prefața” absurdistă a unei proze intitulate „Rocambole. Mare roman de aventuri“, despre un caraghios Rocambole moldav, parvenit și cleptoman, precoce antrenat sexual printr-un incest cu sora sa; în nr. 75 al aceleiași publicații, textul „Fantome“ al lui Filip Corsa (discutat deja anterior) este prezentat ca un „fragment din romanul Crucișătorul M.O.B”. Jacques G. Costin își subintitulează „fabula” Bîrna și paiul: „Proect de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Întotdeauna În afara sistemului familial direct. Este indispensabil pentru a permite deschiderea către lume.» Bruno tresări, se Întrebă dacă totuși maică-sa nu se trezise, dimineața, când Își pironise privirea În vulva ei. Oricum, remarca ei nu era deloc surprinzătoare: tabuul incestului e deja atestat la gâștele cenușii și la mandrili. Mașina se apropia de Sainte-Maxime. Odată ajuns la taică-meu, continua Bruno, am Înțeles că lucrurile nu stau pe roze. În vara aceea nu-și putuse lua decât două săptămâni de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
de o adevărată anticameră a infernului, un sabat satanic în care specia umană se cufundă în adâncurile degradării sale. Ar traumatiza mințile copiilor în așa fel încât, atunci când vor deveni oameni mari, războiul ar fi pentru ei un „tabu“ asemănător incestului. Din ce adânci abisuri de iraționalitate vine oare dezgustul față de incest la o specie care nu simte dezgust față de crimă? Trebuie că acesta a fost un obicei născocit de mame, temătoare că fiicele lor, mai tinere, le-ar fura soții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
specia umană se cufundă în adâncurile degradării sale. Ar traumatiza mințile copiilor în așa fel încât, atunci când vor deveni oameni mari, războiul ar fi pentru ei un „tabu“ asemănător incestului. Din ce adânci abisuri de iraționalitate vine oare dezgustul față de incest la o specie care nu simte dezgust față de crimă? Trebuie că acesta a fost un obicei născocit de mame, temătoare că fiicele lor, mai tinere, le-ar fura soții, și susținut de tați, și ei înspăimântați la gândul că noul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
ucizi și să mori pentru niște idealuri de neînțeles nu face parte din această natură și, cu toate astea, generație după generație se ucide și moare pentru că așa vor șefii de trib, aceiași care la începuturile vremurilor au născocit tabuul incestului. Istoria omului este istoria confruntării cu propria sa natură. Încearcă să-și stăpânească instinctele și nu reușește decât să dezvolte o bestialitate mult mai rafinată. Ce instinct animalic s-ar putea cristaliza în torturile Inchiziției, în lagărele de concentrare naziste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
face" a fost condamnat să fie ars de viu într-o cușcă de lemn, dar această pedeapsă (schimbată în decapitare) era justificată în mare parte de celelalte delicte ale sale, de vreme ce fusese găsit vinovat pentru două capete de acuzare de incest 67. Cele mai interesante paralele cu povestea lui Rinaldeschi se găsesc în Cantigas de Santa Maria ale lui Alfonso cel Înțelept, care au fost scrise între 1257 și 1283, două din cele patru manuscrise cunoscute fiind ilustrate 68. Cântecul 136
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Giuseppe (că nume de botez), 33 granzi, 65 Grigore cel Mare, sfânt și papă, 54 Guicciardini, Francesco, 51, 66 Guilbert din Nogent, 49 Gumppenberg, Wilhelm, 74 Héloïse, 50 homosexualitate, 64 Iacov, sfanțul, 49 iconoclasm, 18 Iisus Christos, 56 Imola, 55 incest, 45 intenție, criminală, 50 Ioana d'Arc, 51 Iosif, sfanțul, 33 Iulian, jurist din sec. al VI-lea, 54 Iunona, zeița, 87 Iustinian, împărat, 54 încornoratul lui Dumnezeu, 33 îngeri, 28, 30, 31, 32, 46, 47, 84, 85 înmormântare, 26
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
o masă critică; nu, nimeni nu avea să facă dreptate, doar Dumnezeu, care, neîndurător, era, mai Întîi, drept: ar fi ascultat amîndouă părțile. Dar nu se Întîmpla nimic, În cabina de duș curgea doar apă. Într-o țară din Est, incestul fusese legalizat, probleme existau doar dacă unul din parteneri era minor. Thomas și Ann nu aveau cum să fie omorîți. Nici iubiți. Ei existau. Thomas s-a Îmbrăcat În grabă, nici nu s-a șters bine. Vroia să iasă cît
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
trăise Însă ceva peste tot ceea ce făptuise vreodată, nici cu Închipuirea nu s-ar fi dus la așa ceva În urmă cu o zi; privea pe fereastră, prins Într-un mic vîrtej de raționamente moralizatoare; găsea justificări. Nu fusese chiar un incest, Ann poate nu era fiica lui; Helga, pofticioasă cum se dovedea, poate se mai Însoțise cu vreun bărbat În vremea În care... CÎnd am intrat aici, am intrat În casa fiicei mele!... Intrase și nu ținuse deloc seama, asta Îl
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
care Thomas nu vroia să se mai gîndească, l-ar fi izgonit pe acesta cu pietre, l-ar fi ucis, unii: era loc pentru toate În orașul lor, nu pentru abjecție, hedonismul pe care Îl admiseseră, nu toți, propunea altceva. Incestul trecea de limita Înțelegerii lor. Un Amsterdam mondial, cam asta avea să ajungă lumea, dacă lucrurile mergeau tot așa, și-a spus În mai multe rînduri Thomas. Un parc al plăcerilor, un sexodrom: tocmai din această pricină se Împotriveau unele
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
gînd, devenea tot mai cețos, Îndepărtat, lui Thomas chiar i se părea, uneori, că altcuiva i se Întîmplase totul, el fiind doar martor; doar se Încărcase cu mîrșăvia unui necunoscut ce-și viola fiica; nu tocmai un viol, doar un incest, nici nu mai avea importanță, nu va ști de asta nici o instanță; vremuri trecute. Încerca să se gîndească doar la lucruri dacă nu Înălțătoare, măcar lipsite de nemernicie, erau destule; altfel, nu era sigur că, altundeva, cu altcineva, nu ar
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
ticăloși, Îi știa ea bine, și lui Thomas avea să-i spună, Într-o bună zi, că e un impostor, preda el etica - după ce trăise doar În păcat -, dar degeaba! Și Antonia nu știa Încă de sămînța vîndută și de incest! Pedofilie, pentru că Ann era copil Încă! Rusoaica nici nu avea să afle vreodată, și chiar dacă s ar fi Întîmplat așa ceva, nu trebuia să uite de Lot și de fiicele lui, care tocmai după Sodoma - nici nu trecuse bine prăpădul - zămisliseră
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
cel adevărat, ființă neajutorată, negîndi toare, cum fusese la Începuturi; golit de reguli și credințe, putea să și moară În clipele acelea, pățiseră asta atîția. Da, Thomas - după cum simțea el că stăteau lucrurile - nu avea de ce să fie acuzat de incest, pedofilie, abuz; de viol, nici atît; ce ușor puteau unii, după judecata lor, să-l Înfunde! Nu omorîse, nu tîlhărise, nu lua În deșert numele Domnului, Îi Învăța pe cei tineri ce este etic, Își iubea bunica, ce-i era
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
și cu femeile. Primii abandonează orice veleitate de a deveni tiran colectiv, iar ele încetează să mai fie obiecte și devin partenere. În locul comunismului primitiv al femeilor apare exogamia. Ea dă o libertate de mișcare și posibilitatea de a alege. Incestul rămîne în continuare exclus, nu însă ca urmare a reprimării exercitate de către tată, ci pe baza unei renunțări ulterioare, necesară vieții colective. Semnul rivalității cu tatăl se transformă în contracte de asociere cu mama. Fiii se pot identifica în mod
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe recunoașterea unor obligații mutuale, pe renunțarea la instincte și instituirea legii și a moralei. Ele cer consimțămîntul intim și adeziunea voluntară. Vedem cum, în locul unei colectivități bazate pe dominație, se instaurează o alta întemeiată pe disciplină. Ea comportă prohibiția incestului permițînd unirea bărbaților și a femeilor și identificarea cu clanul, cu fraternitatea, pregătind unirea oamenilor, a generațiilor. Să admitem ipoteza că noțiunea de lege a fost inventată de mame pentru a canaliza instinctele fiilor lor și a pune capăt tendințelor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]