609 matches
-
polițienești în întîlnirile ei, cînd diplomatice, cînd arțăgoase, cu partenerii de dialog de prin sate; sau cu oficialitățile interesate de același caz, cărora reușea doar să le rețină atenția prin judecățile ei ingenioase și eficiente, demne, într-adevăr, de resortul inițiaților în probleme avocățești. De altă natură era rolul Vitoriei. Avea de dus la îndeplinire o lege comîndală dictată de tradiție: să-și găsească bărbatul și să-l recupereze ritualistic, pentru a fi integrat în marea comunitate a celor „de aici
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
este cumularea unui număr de LTR-uri cu femei bisexuale, așa încât ele să poată găsi mai multe partenere pentru subiect. Tabel 6. Unele acronime și prescurtări folosite în conversațiile erotice online (Internet 46) Este evident din acest tabel că numai "inițiații" vor înțelege ce înseamnă un "MLTR" sau "MLTR 2" dacă nu va cunoaște, spre exemplu, înțelesul lui "LTR". Să mai precizez că din cauza numărului imens de acronime și datorită continuei îmbogățiri a fondului acronimic, au fost create site-uri specializate
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
generează lupta de clasă. Fără ca astfel de abordări fundamentate pe criteriul economic să fie perimate, îndrăznesc să cred că, din perspectiva posesiei și accesului la informația globală, asistăm astăzi la formarea unei structurări inedite prin care capitalul de putere al inițiaților se diferențiază radical de acela al neinițiaților în folosirea computerului și a celorlalte mijloace media digitale pentru obținerea capitalului informațional. Prăpastia dintre cele două structuri sociale este imensă. Inițiații dețin pârghiile puterii economice, politice sau culturale. Cele două straturi tind
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
la formarea unei structurări inedite prin care capitalul de putere al inițiaților se diferențiază radical de acela al neinițiaților în folosirea computerului și a celorlalte mijloace media digitale pentru obținerea capitalului informațional. Prăpastia dintre cele două structuri sociale este imensă. Inițiații dețin pârghiile puterii economice, politice sau culturale. Cele două straturi tind totuși să devină tot mai indistincte, pe măsură ce generațiile care manifestă rezistență la schimbarea impusă de epoca informațională vor dispărea. În mare, distincția dintre cele două tipuri de atitudini acționale
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
a constituit confreeria supranumită, frații tăcerii. Templul din Delfi este templul lui Apolon fiul lui Zeus. Fiind trimis să învingă monstruosul balaur de pe acele meleaguri, după care a construit pe acel loc un fastuos templu. Cunoașterea, iubirea prin voință, urca inițiații pe culmi. Într-o zi Zeus hotărî: -Vreau să cunosc centrul pământului. Atunci trimise în zbor doi vulturi, în direcții opuse. După ce au zburat mii de kilometri, vulturii s-au întâlnit la Delfi. Atunci Zeus hotărî chemând în fața sa pe
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
ape. Cataclismele la care ar fi supuse continentele, ar scoate zeci de continente sau un imens continent nou. Inversarea polilor magnetici, ar distruge lumea s-au ar creia o lume nouă. Imperiul subpământean protejează Omul-sfânt lor, loc miraculos accesibil numai inițiaților. Am revenit în corpul fizic, realizând că din misterioasele adâncuri ale terrei veghează omul pământean, ajutându-l, în evoluția sa, Shambala împăratul lumii și universului. VIEȚI ANTERIOARE Noapte de noapte spiritul avid de libertate, îmi hoinărea prin sferele divine ale
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Nu există nici o modalitate sigură. Membrii conspirației sunt în general camuflați. Caută persoane nesuspecte și le studiază obiceiurile, apoi le omoară și le iau locurile. ― Cam câți șefi importanți sunt? Vreți să ne spuneți, domnule? Vreau să spun, importanți. Cercul inițiaților. ― În jur de trei mii. ― Trebuie să aibă un cartier general, îl imploră Marin. Un centru de transmisii și legături. Vreți să ne spuneți, Excelență? ― Nu știu unde se află. Dezamăgit, nu mai insistă. După câteva clipe însă, se gândi că trei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
Patapievici, Iași, Ed. Polirom, 2003. DAREMBERG, Ch., SAGLIO, E., POTTIER, E., Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, Paris, Hachette, tom. II, 1873-1913. DAVID-NEEL, Alexandra, Magia dragostei și magie neagră, traducere de Mihnea Columbeanu, București, Ed. Aldo Press, 2001. DAVID-NEEL, Alexandra, Inițiații Tibetului, traducere de Mihnea Columbeanu, București, Ed. Aldo Press, 2003. DELPECH-POIROT, Bertrand, "Maître à dé-penser", în Le Monde, 1976. DÉROUAULT, Florence, Croyance et voyance à Paris et en region parisienne de nos jours, directeur d'études Philippe Boutry, 1999. Rev
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a patra a cărții stă scris: "În această carte, Vlaicu Ionescu face incredibila predicție a destrămării imperiului sovietic în 1989 și indică luna iunie 1981 ca dată a căderii regimului sovietic, împotriva tuturor opiniilor sovieticilor din vest". 98 Alexandra David-Neel, Inițiații Tibetului, traducere de Mihnea Columbeanu, București, Ed. Aldo Press, 2003, p. 124. 99 Pentru C.G. Jung, visul era o formă de manifestare a inconștientului, drept care interpretarea viselor devine o practică terapeutică îndelung exersată. De regulă, el își trata pacienții interpretându
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rev. Cahiers Rationalistes, Paris, janvrier, 1999, pp. 6-12. 186 Jeanne Favret-Saada, José Contreras, Corps pour corps, Paris, Gallimard, 1981, p. 359. 187 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, ed. cit., p. 8. 188 Alexandra David-Neel, Inițiații Tibetului, ed. cit., p. 24. 189 Ibidem. 190 Ioan Petru Culianu, Gnozele dualiste ale Occidentului, traducere de Tereza Petrescu, cuvânt înainte al autorului, postfață de H.-R. Patapievici, București, Ed. Nemira, 1995, p. 44. Autorul insistă cu această ocazie asupra
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Metoda se bazează pe descoperirea unor invarianți, a unui set de reguli și a unui mecanism de generare. Autorul demonstreză că la fel s-a întâmplat și în cazul celor două paradigme de cunoaștere: magică și științifică. 195 Alexandra David-Neel, Inițiații Tibetului, ed. cit., pp. 25-26. 196 Léon Festinger, Hank Riecken, Stanley Schachter, L'échec d'une prophétie. Psychologie sociale d'un groupe de fidèles qui prédisaient la fin du monde, Paris, P.U.F., 1993. Lucrarea a fost consacrată "comportamentului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
găsi locul ideea de liberă alegere pe care Creatorul însuși a dăruit-o creaturii sale? Și totuși, atare situații pot fi principial gîndite; nu pentru sfera existenței umane, ce-i drept. În schimb, ele pot fi descrise așa cum o fac inițiații pentru lumile eterice ale "ierarhiilor divine", în care răul, de exemplu, poate fi cunoscut (din afară, la nivelul altor lumi), dar niciodată activat la nivelul propriei lumi. O paradoxală "libertate neliberă" însoțește existența acestor "locuitori ai cerului" (îngerii, bunăoară), care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
unei îndelungate și greu de definit perioade arhaice, în care limbajul simbolic aferent permitea multiple penetrații ale erorii de receptare (funcționarea școlilor ezoterice, de exemplu, care cultivau în mod deliberat limbajul criptic, acroamatic, "pervertit" astfel încît să fie accesibil doar inițiaților); de tip denotativ (discursul logico-filosofic, științific, tehnic), specifice mai ales timpurilor moderne, aspirînd aparent la o minimalizare a falsului, a ambiguității, a minciunii etc., dar favorizîndu-le chiar prin această strădanie apariția (vezi încercarea curentului neopozitivist de a "forța" realitatea să
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
sine simptom al uimirii, semn al unei stări neașteptate de surprindere și uluială, dar, consecutiv, și al smereniei În fața minunii. E posibil ca un haiku să poată fi interpretat ca regizare a unui mister, ceva Între un ritual religios al inițiaților și dramatizare reprezentată cu prilejul unei sărbători. Vorbind despre traducerea În limbile europene a cuvintelor japoneze care notează kireji (pauza, cezura dintre părțile haiku-ului), Gabi Greve spune: “Unii poeți, În special Hasegawa Kai din grupul Gendai Haiku, susțin că
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Scurtimea realizată prin eliminarea balastului purifică textul, reținînd doar esența. Cu o vorbă latină: non multa sed multum. În relația cu cititorul, un text lapidar este o provocare, o clipire discretă făcută cu o ochiul ca o solicitare a complicității inițiaților, ca o declanșare a căutării unei bogății potențiale. În acest sens, putem considera haiku-ul ca o schiță. Dar nu ca o schiță În accepția de plan sumar al unei lucrări care abia se cere elaborată, ca o descărnată schelărie
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Stănescu), "marele Alpha"(Alexandru George), "nebun sau geniu" (Ibrăileanu) ș.a., termeni ce sugerează uluirea, fascinația, incomprehensiunea; 3) tendința unanimă de a ignora discursul jurnalistic cotidian considerat ca neliterar, profan, declasant, în virtutea unei justificate discriminări care separă omul de condei, scriitorul, inițiatul, de confratele său breslaș. Un alt impediment în explorarea caracterului controversat al publicisticii argheziene: o tentativă de cartografiere a acestui tip de discurs cu un instrumentar diferit față de cel folosit până acum, cu scopul explicit de a-i conferi o
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
a unui lucru; 3. (până) la nivelul propriului trup, care este transfigurat în (trup de) lumină ori ia altă formă. La nivelul transfigurării materiei, este evidențiată puterea reformatoare a principiului. Astfel, sunt descrise cazuri în care trupul misticului sau al inițiatului se transformă în lumină și se „înalță“ la cer, ori își schimbă forma, ori se multiplică, apărând și dispărând după voințădoar în anumite locuri, prin anumite persoane, într-un timp anume etc.) anunță programatic transfigurarea totală a lumii acesteia „la
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
îndatorarea suportabilă, BCA129 a scăzut dobânzile 130 oferind o importantă sursă de îmbogățire celor care știau ce să facă cu banii împrumutați... Pentru a se pune la adăpost de riscurile create prin acordarea de împrumuturi și îndatorări, instituțiile financiare și "inițiații" au pus în practică mecanisme de asigurare complexe, sofisticate: CDS131, refinanțarea creditelor, ca și mecanisme de titrizare 132 complexe: CDO133, ABS134 etc. care au permis transferarea riscului băncii care împrumută către alte bănci sau instituții financiare. Avem deja câteva elemente
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de exemplu, Internetul etc.) uimeau lumea și nimeni nu avea ochi să vadă că o bună parte a talentelor și a capitalurilor se îndrepta spre sistemul financiar, în detrimentul industriei și cercetării... Presimțind că acest fapt nu poate dura mult timp, "inițiații"135 și-au mărit partea luată din bogățiile produse. La celălalt capăt al scării sociale, familiile americane îndatorate, cărora li se propuneau mereu noi credite (subprime 136) au crezut că scapă de precaritate acceptând banii pe care creșterea valorii caselor
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
va face o separare între activitatea de pe pieța economică și activitățile bancare; • se va promova dezvoltarea durabilă. Criza Criza actuală este prima criză majoră a mondializării. Dacă se liberalizează economia fără să se pună în practică mecanisme ale contraponderii democratice, "inițiații" pot păstra pentru ei esențialul veniturilor... Dacă în 1960 acestea reprezentau 14% din profiturile întreprinderilor americane, în 2008 ele reprezentau 39%, ceea ce a antrenat o creștere a inegalităților (1% dintre cei mai bogați americani au mai mult de 16% din
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Morgan Stanley (create în secolul al XIX-lea) devin instrumente de colectare masivă a economiilor și de plasare a titlurilor (bonuri de război, acțiuni, obligațiuni). Ele finanțează întreprinderile pe timpul războiului mondial. Strategiile de urmat se determină în funcție de cursul la bursă ("inițiații" fiind informați înaintea celorlalți de existența minelor de aur, a zăcămintelor de petrol, de orice altă oportunitate de a obține profit...). Războiul mondial a accelerat industrializarea americană, salariile au crescut, au apărut holdinguri, trusturi. Băncile amestecă activitățile de depozitare cu
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
a nivelului de viață pentru cei "în curs de dezvoltare", chiar o reducere a sărăciei (scade procentul celor care trăiesc cu mai puțin de 2 dolari pe zi). Instrumentele financiare devin din ce în ce mai diversificate și sofisticate. Profiturile "specialiștilor în finanțe", ale "inițiaților" devin considerabile. Sunt aclamate "globalizarea piețelor", "libertatea piețelor financiare", "reducerea rolului statului", "flexibilitatea muncii"... În 1991, în Suedia are loc o criză financiară datorată "bulei imobiliare"... Principalele bănci ale țării intră în faliment și sunt naționalizate de către stat. Ca să se
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
timp. În absența unei informări egale, statul ar trebui să propună-impună un contract social pentru evitarea agravării inegalităților între "inițiați" și ceilalți. Dar democrația nu e perfectă. Apologia libertății individuale devine egoism și se opune altruismului. Cei care dețin informația, "inițiații", nu o împart cu alții (eventual o folosesc în interesul lor înainte de a consimți să o împărtășească și altora...). Când apare un risc, ei caută să profite la maximum și cât mai repede posibil. Dacă democrația este aplicabilă într-un
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
uman consideră că deține cunoașterea originii lucrurilor, și însăși posibilitatea de a le readuce în actualitate la nevoie, iar mitul este trăit efectiv, beneficiind de puterea lui sacră (cunoașterea profundă a mitului e ezoterică și pentru că e secretă, deschisă doar inițiaților, dar și pentru că e plină de sacru).113 O altă temă majoră în opera lui Eliade este cea a "eternei reîntoarceri", recuperare și retrăire a "timpului tare, prodigios, sacru", în care ceva semnificativ se întâmplă pentru prima oară. Când viața
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
neavenite, care au impietat asupra importanței acestuia pentru existența umană. Astfel, există o importantă distincție de făcut între mituri, considerate adevărate și sacre, și "poveștile false" (basme și legende), care pot fi narate oricum și oricând, miturile trebuind recitate doar inițiaților și în context ritualic (această distincție funcționează și în societățile arhaice, însă demitizarea pătrunde chiar și acolo, ceea ce pentru anumite grupuri este considerat sacru, pentru altele fiind profan ori de-a dreptul murdar).119 Relația este una de continuitate, mit-legendă-epopee-literatură
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]