1,200 matches
-
corpuri incandescente ce impresionează ochiul omenesc, nu sunt altceva decât trăirile profunde în Poezie. Ce, practice, salvează existența. Iată, încă, de la început autoarea prin această complexă metaforă ne introduce subtil în universul poetic al său, care cuprinde în fluxul memoriei interioritatea tulbură a sufletului. Rafinamentul Doinei Drăguț stă în recuzita filozofică a poemelor, care nu sunt alceva decât ecourile unei meditații: „cel ce locuiește/între două țărmuri/răsturnând cu umbra/ în gloluri forme/ se îmiedică-n lumină / “(cel ce locuiește ). Exultanța nostalgică
AL FLORIN ŢENE DOINA DRĂGUŢ – TIMPUL DINTRE VALURI DE LUMINA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1409 din 09 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371590_a_372919]
-
când acest fenomen este amplificat deliberat prin taxa pe cultură, apariția unei cărți noi este o performanță lăudabila. În cazul de față ne aflăm în fața unei contribuții teologice, filosofice și literare ce izvorăște din izvorul bogat, care curge tumultuous din interioritatea unui autor îndrgostit de actul creației. Scrisul domnului Stelian Gomboș este izvorât dintr-o mare dragoste față de Biserică, Sfântă Liturgie, Dumnezeiasca Euharistie și Spiritualitatea ascetica și mistica sau duhovniceasca a tradiției creștine răsăritene. În centrul sau la baza lucrării sale
25.06.2015, ORELE 17,00... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1628 din 16 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374812_a_376141]
-
vădit didactic pe care îl încorporează în genere expozițiile face loc preferinței pentru narațiunea sentimentaului liber. Vrânceancă din Panciu, artista Georgeta Constantiniu a absolvit Facultatea de Automatică și Calculatoare din cadrul Institutului Politehnic București. Autodidact pasionat de artele vizuale statuate în interioritatea sa și perpetuate deopotrivă în lucrări de pictură pe care le realizeză cu prolificitate afișată în mod tăcut în exterior dar sporită zi cu zi și atrasă în conștiință, în 2007 participă la primul stagiu de pictură la Pont Aven
UNIVERS PE SIMEZE, PLĂSMUIT DE ARISTA GEORGETA CONSTANTINESCU de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1432 din 02 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371940_a_373269]
-
lexemelor din acest registru nu limitează însă aria enunțurilor lirice (a tablourilor) la registrul pictural. “Peisajele”, descrierile, micile schițe stilizate (poeme scurte, de mare fumusețe) sunt, cum poetul însuși notează, în Scurtă meditație asupra varului și a timpului: “Secretă, surdă interioritate a vizibilului”. Titlul volumului - Umbra și aparența - se întemeiază pe o subtilă ambiguitate (termenii sunt cvasi-echivalenți, în planul concret, al vederii, dar se opun în sfera retoricului, a enunțului artistic). Comparabile, interșanjabile, cu proiecția, cu umbra lor, în perspectiva înțelegerii
POEZIA LUI ANDRES SÁNCHEZ ROBAYNA – O METAFIZICĂ A LUMINII de OLIMPIA BERCA în ediţia nr. 661 din 22 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346449_a_347778]
-
se instaurează sub auspiciile lui Lenin și evoluează sub cizma necruțătoare a lui Stalin. Deși vizează nașterea unui om nou, comunismul depersonalizează și deznaționalizează, astfel substanța umană își pierde consistența rămânând doar învelișul corporal. Conștiință, sentiment, într-un cuvânt întreaga interioritate sunt dinaminate și se naște homo sovieticus, un humanoid ce are o grilă morală conform căreia orice este bun și sfânt dacă slujește la victoria revoluției. Prezența demonului este demonstrată poate cel mai bine prin această obstinație cu care mașinăria
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
comunist a fost represiunea, care a atins dimensiuni înspăimântătoare, un malaxor de vieți omenești, implacabil și necruțător cu ajutorul căruia comunismul a reușit să se mențină ca regim politic în România cinci decenii, timp în care a operat o urâțire a interiorității naționale și personale ce se dovedește greu de remediat. Instaurată după model sovietic și de către cadre sovietice Securitatea, brațul înarmat al partidului va fi dublată de Miliție, o altă instituție represivă care la nivelul comunelor și satelor va prelua prerogativele
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
viață de mărturisitor al secolului XX. Având în vedere pe de-o parte eterogenitatea pe care o prezenta gulagul românesc, iar pe de altă parte, condițiile extreme menite nu doar să producă exterminarea fizică ci să realizeze o disoluție a interiorității și o pulverizare a grilei morale și axiologice a persoanei umane, devine important din perspectiva moralei creștine, și nu numai, care a fost, sau care au fost soluțiile ce și-au probat viabilitatea în atari situații. Cu o doctrină care
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
care a produs căderile cele mai spectaculoase a fost atunci când trebuia să-l bați pe cel mai bun prieten ca să demonstrezi că te-ai transformat, că, după expresia lui Țurcanu „ai scos putregaiul din tine”. Cazuri de pervertire tragică a interiorității ca în cazul lui Pop Cornel, Aligo Popescu, demonstrează monstruozitatea acestui experiment, ei nu au mai reușit să își revină ca oameni. Pe de altă parte mult mai numeroase sunt exemplele în care, odată bătăile încetate, după chinuri interioare greu
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
copilărie/ ar avea o capitală în glezna/lui argintie” Candori feline ne umple de duh în: „A venit toamna, acoperă-mi inima cu ceva,/cu umbra unui copac sau mai bine cu umbra ta...” „Necuvintele ” lui solfegiază pe tema trădării interiorității prin cuvânt: „O, nasc vocale mari, mereu/ guri care se închid în gol.../ Dar ca prin strungăreața unui zeu/ Prin Scylla și Caribda am trecut în zbor.” Uneori se lasă pe coarde nostalgice spre toamnele lui unice „ pe sub amplii copaci
MEDALION LIRIC- NICHITA STĂNESCU de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 819 din 29 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345475_a_346804]
-
vânt,/ Un gând, ce mă purta vibrând./ Te căutam, te căutam,/ Zbor lângă dor adăugând./ Te căutam. Și-mi petreceam/ Eternitatea căutând...” (p. 490). Treapta a IV-a, Adâncul. Nimicirea, Abaddon, este consacrată discontinuităților, accidentalului care se manifestă la exteriorizarea interiorității, în căutarea alterității pe paradigma mundană a Sinelui: „...acum, pe treapta a IV-a, intervine ȘOCUL la contactul cu EXTERIORITATEA. Cu anecdotica Samsarei. Acum are loc cunoașterea fenomenală, la suprafață, a Samsarei. Cunoașterea stării de spirit numită Samsara”, confirmă poetul
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
unei povestiri extinse, dar fără denumirea de roman. În scurta autoprezentare și adresare către cititor, autoarea exprimă câteva din deschiderile confesiunii înspre o terapeutică spirituală. Autoarea reactualizează într-o modelare românească, începuturile dificile, diversele impedimente și adversități, precum și sondaje de interioritatea conștiinței unei absolvente de Medicină în epoca discreționară a dictaturii comuniste. Repartiția în afara orașelor, devenise infernul tinerilor absolvenți, era o lecție aspră de existență, de frământări și umilințe, cu o grea perioadă de adaptare, pentru că transferul în primitiva și misterioasa
URCARE ÎNTR-O TAINĂ de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 1472 din 11 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372795_a_374124]
-
Arșinel a fost, este și va rămâne un estetician al teatrului, în primul rând apărător de principii fundamentale despre rolul actorului în estetizarea rolurilor, chiar și atunci când ele accentuează tarele umane. Un personaj uman rămânând și în atare postură în interioritatea umană din care este reliefat ceea ce e înveselitor, nu grotesc, din care se alege figura comică umană, nu fiara! Aceasta se evidențiază și în rolul de azi al maestrului, acela de la conducerea unui teatru de revistă, cu istorie neîntreruptă și
SOSESC DESEARĂ , BINE ŞI ARMONIE SUFLETEASCĂ LA TEATRUL DE REVISTĂ CONSTANTIN TĂNASE ÎN ACEST WEEK-END de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1407 din 07 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/369116_a_370445]
-
raportul echivalenței iubirea și nevoia de iubire prin muzică! În toate aceste compoziții, melancolia este subordonată atributivă, firul de maximă conductibilitate a sentimentelor la resorturile sensibilității sufletești. Sunt compoziții care simfonizează viața sufletească dincolo de fluxul trăirilor tipizate, omenești, într-o interioritate a omului lăuntric, numai și numai ideal; sunt compoziții care decodează pentru fiecare un mesaj, căci muzica-i pentru toți. Prin această funcție, operele compozitorului George Natsis in integrum au valoare expresivă pe lângă aceea stilistică, melodică. Ele spun ceva și
GEORGE NATSIS. O MUZICĂ A TOT...! de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1474 din 13 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374293_a_375622]
-
forța rațiunii în raporturile din viață și din cadrul statului și că, dimpotrivă, așa cum se constată la nevoie o asemenea viață de sentimente, în realitate, încetează și să se configureze în cea mai rușinoasă servitute și degradare [192]. [...] Chinezii nu au interioritate deplină... La chinezi există meditația, dar în serviciul statului și în folosul public. Pasul imediat următor constă în aceea că voința devine ceva interior și se conformează pe sine în lumea spirituală și lumea în idealism, unde sensibilul se dizlocă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
întîmplătoare [37 td]. Moralitate, rațiune, subiectivitate, toate acestea sînt desființate, iar extremele în care indianul trăiește sînt pe de o parte cufundarea nemăsuratei puteri de imaginație în desfătarea senzuală, și pe de altă parte pieirea acesteia în completa abstracție a interiorității... La indieni, fiecare lucru prezent și subexistent se [193] dispersează în vise multiple. Pentru ei înțelegerea este condiționată de excitarea nervilor ce îi împiedică să accepte obiectele așa cum sînt ele și se transformă în vise febrile. Ei nu mai sînt
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
exprimă cele mai adînci ascunzișuri ale sufletului, chiar dacă, pe de altă [194] parte, acesta este nebun. Astfel se află, desigur, la indieni și conștiința ideii supreme, dar fragmentată și supusă unor idei nebuloase. Această îngemănare a existenței exterioare și a interiorității are la bază substanțialitatea absolută, ce nu s-a scindat încă datorită intelectului. Intelectul lipsește în India. Tocmai de intelect este legat subiectul, care se distinge de obiecte și distinge obiectele unul de celălalt, iar acesta apar apoi legate într-
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
atît de lipsite de sens, de existența ultimă integrantă a cauzei și efectului pe cît este de lipsit omul de statornicia existenței libere, pentru sine, de personalitate și de libertate [42 td]. Există la indieni o lume a reprezentării, o interioritate maximă, dar ea nu este formată din concepte, ci de o îmbinare a celor două extreme ale exteriorului și ale interiorului. Motivul fundamental este ideea de unicitate ce are la bază individul și conceptul. Considerat pentru sine, acesta constituie temelia
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ca existența conștientă de sine a spiritului, libertatea voinței, să se realizeze sub formă de lege. Lipsește aici în principiu opoziția; lipsește libertatea atît de voință existînd în sine, cît și ca libertate subiectivă. pentru că există o primă formă de interioritate a imaginației, o unitate a materialului cu spiritualul care nu admite libertatea, ci doar abstracțiunea; acesta este principiul statului în India. Cu această impersonalitate a vieții concrete, statul, legile raționale, moralitatea nu pot exista [200]. rămîne arbitrariul, întîmplarea. Libertatea este
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
determinat totodată este faptul că în India nu se atribuie o muncă, o îndatorire, o funcție unei caste, ci individul însuși, din datorie pentru castă, este legat pentru totdeauna de ea, pentru că, de fapt, aceasta desființează subiectivitatea și nu pemite interioritatea spiritului. Și în sistemul feudal al Evului Mediu indivizii erau legați de o stare socială determinată, dar pentru toți era deschisă calea spre ceva superior și toți aveau posibilitatea să treacă din starea de țăran în tagma clericală, a învățaților
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
seamă asupra brahmanilor apasă jugul celor mai diverse prescripții. Îndatoririle brahmanului, ale acestei ființe eminente, care prin intermediul lor trebuie să facă onoare substanței sale, nu pot, într-adevăr, să consiste în acțiuni morale, ci mai curînd deoarece orice notă de interioritate lipsește într-un labirint de datini, care prevăd prescripții chiar pentru cea mai neînsemnată acțiune din afară și care conțin cele mai banale norme: ceva demn de dispreț din punctul de vedere al unei gîndiri raționale. Viața omului se spune
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
conștientă de sine a spiritului, libertatea voinței să se realizeze sub formă de lege. [...] Lipsește aici (în India), în principiu, opoziția; lipsește libertatea, atît ca voință existînd în sine, cît și ca libertate subiectivă [...] pentru că apare această primă formă de interioritate a imaginației, o unitate a naturalului cu spiritualul, care nu admite libertate, ci doar abstractizare; acesta este principiul Statului în India. Cu această impersonalitate a vieții concrete, nu pot exista un stat propriu-zis, legi ale justiției, moralitate [...] rămîne doar arbitrariul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Bowl-ah este derivat din "bowel(s)" (1. bowel engl. sing. = parte internă a corpului; parte interioară a oricărui lucru; figurativ: inima, emoțiile, presupuse a fi localizate în pîntece 2. bowels engl. pl. = intestine, mate; figurativ: rărunchi), care sugerează ideea de interioritate profundă, pornind de la care este posibilă funcția exteriorității (același fenomen este valabil pentru arhetip ca fenomen profund ontic sau cultural); infixul -ahface parte dintre acele particule lingvistice, prezente în onomastica lui Blake (vezi Luv-ah, Beul-ah, etc.), care sugerează ideea de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
forța de sugestie mitică. Astfel, Bowlahoola blakean, ca "Stomac" și "Lege" în același timp, sugerează dinamică "epic-mitică" interioară a stomacului, dansul biochimic și simultan psihochimic intern, prin care se constituie forțele-energiile vieții. Analogia Lege-Stomac credem că relevă, dincolo de ironie, dimensiunea interiorității dinamice a legii: legea vieții este profund organică, ritmica și simbolică, ea crește și descrește omotetic-ritmic, este lăuntrica și vie, iar lăuntrul-spiritualul este domeniul formelor prolifice din care pornesc și în care se constituie toate funcțiile externe ale vieții. În
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
temeiuri ale "moralei celor mulți" și dezvăluirea diferenței față de morala "sănătoasă" a nobililor vestesc supraomul. Acesta se definește printr-un act în afara sa reevaluarea tuturor valorilor -, nu prin recunoaștere de sine. Totuși, spațiul așteptatei sale geneze este umanul, mai bine-zis, interioritatea umană, cum consideră Ernst Bertram. "Această idee (ideea eternei reîntoarceri n. C.) care, prin puterea sa transformatoare, urma să sfâșie istoria omenirii în două, idee care urma să devină misterul oamenilor superiori și care, prin aptitudinea sa de a educa
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
reîntoarceri n. C.) care, prin puterea sa transformatoare, urma să sfâșie istoria omenirii în două, idee care urma să devină misterul oamenilor superiori și care, prin aptitudinea sa de a educa și selecta, urma să-l cheme pe supraom din interioritatea umană (subl. C.)"257 explică totodată rostul "istoric" și cultural al supraomului, adică umanitatea însăși, în ceea ce ea are actual și în ceea ce ea ar trebui să fie. Vocația, în schimb, nu se naște prin actul unei "exorcizări", ci prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]