1,040 matches
-
e dificil să le descriem îndepărtînd orice imagine spațială. Această dificultate e cu atît mai mare cu cît urcăm mai mult în trecut. Spuneam că grupurile juridice pot fi definite prin drepturile și obligațiile membrilor lor. Dar știm că, demult, iobagul era legat de glie, iar pentru un țăran liber, singurul mod de a scăpa de condiția servilă era să se facă admis într-o comunitate urbană. Condiția juridică a unui om depindea așadar de mediul unde locuia, la țară sau
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
din 7 decembrie 30, un anume Alexandru Lăzăreanu publica articolul "Intelectualul timpurilor noi", în care arăta că intelectualii pot răsări din rândul țăranilor și ai micilor burghezi, dând exemple: "Maxim Gorki, Robert Burns, poetul țăranilor din Scoția, Taras Șevcenko, poetul iobagilor ucraineni. În România, am avut talente vrednice de laudă, cum au fost prozatorul Arghir Parua sau poetul Th. Neculuță, amândoi cizmari. [...] Scriitori ca Henri Barbusse și André Malraux sau, la noi, Ioan Păun Pincio, Traian Demetrescu și A. Toma - sunt
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
prin sânge și pară. Iar trupul mi-l simt uriaș - Coș de uzină-n oraș". Poeziile lui Dumitru Corbea vor mai fi publicate și în alte numere. Astfel, el mai publică o poezie compusă în 1936, "Părinții mei au fost iobagi"38, din care redau prima și ultima strofă: "Părinți mei au fost iobagi Coborâtori din sclavi din evul mediu Credeau în Dumnezeu, în magi Și așteptau un soare cald și pentru dânșii. Mâncau apoi o ceapă, usturoi, Cu mămăligă rece
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
-n oraș". Poeziile lui Dumitru Corbea vor mai fi publicate și în alte numere. Astfel, el mai publică o poezie compusă în 1936, "Părinții mei au fost iobagi"38, din care redau prima și ultima strofă: "Părinți mei au fost iobagi Coborâtori din sclavi din evul mediu Credeau în Dumnezeu, în magi Și așteptau un soare cald și pentru dânșii. Mâncau apoi o ceapă, usturoi, Cu mămăligă rece, de cu seară, Și adormeau cu toți, ca niște boi, Cu mugete și
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
p. 2. 36 A. Toma "Ne vine Dreptatea", în Scânteia, ediția specială din 7 noiembrie 1944, p. 7. 37 D. Corbea, "7 noiembrie 1944", în Scînteia, ediția din 9 noiembrie 1944, p. 1. 38 D. Corbea, "Părinții mei au fost iobagi", în Scînteia, ediția din 14 noiembrie 1944, p. 2. 39 Gh. Zaharia, "Scrisoare din tabără", în Scînteia, ediția din 16 noiembrie 1944, p. 4. 1 Studiul de față a fost publicat în revista Transilvania, nr. 11-12/2012, pp. 88-102, cu
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
își semnase opinia cu numele lui Petru Marcu-Balș), Ralea adăuga că „Alături de această nenorocire există o alta mai adîncă: absența totală de reacțiune a opiniei publice la orice rău, răbdarea pasivă 202 Constantin Călin a unui popor pînă mai ieri iobag (articolul său e din 1928 - n.n.) care primește orice abuz”. 11. Mémoire,Les promesses de l’Équinoxe, 1907 1937, Ed. Gallimard, 1980, p. 406. 12. Ștefan Mohor, „Săptămîna”, în „Moldova”, 1, nr. 18, 12 septembrie 1937, p. 1. Aproximații despre
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
lor, unde s-a menținut o strică barieră socială, imposibil de depășit, și feudalismul românesc care nu cunoaște rigiditatea barierelor sociale, fiind posibile oricând modificări în statutul social, autorii străini au văzut oastea românească ca pe o oaste de țărani iobagi din Polonia sau Ungaria sau din alte țări apusene. Asemenea aprecieri l-au făcut și pe Mihail Kogă lniceanu să facă remarca: „Puterile domnului Moldovei erau alcătuite numai din patruzeci de mii de oameni, dintre care cea mai mare parte
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
vânt răzleț Își șterge lacrimile reci pe geamuri.” (L. Blaga) „Un bou ca toți boii, puțin la simțire...” (Gr. Alexandrescu) - sinecdotă - numește Întregul prin parte și invers, specia prin gen și invers: „Românul e născut poet.” (V. Alecsandri) „Bolliac cânta iobagul...” (M. Eminescu) „Intrase sabie În țară...” (G. Coșbuc) 4. Sintaxa poetică - dativul etic - pronume personal În cazul dativ care exprimă participarea vorbitorului la acțiune: „Măicuță dragă, cartea mea Găsească-mi-te-n pace...” (G. Coșbuc) „Câinii atunci săriră Și-n grab ți-l
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
au urmat. Acest tip de "grădinar" nu este încă un om de știință propriu-zis, dar aplicațiile lui privesc conștiința credincioșilor, se confundă cu cele ale viitorului domeniu de cunoaștere al psihologiei. "Grădina" este a slujitorilor Domnului, indiferent dacă aceștia sunt iobagi sau feudali, preoți, cărturari sau meșteșugari. Epocile care au urmat au purtat semnul scolasticii, o concepție filosofică subordonată credinței creștine. Pentru majoritatea reprezentaților gândirii scolastice, cunoașterea sufletului sensibil, precum și a funcțiilor superioare ale rațiunii, putea fi realizată doar prin înălțarea
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
târguri (burguri), total diferite de cetățile antice. Vechea ordine democratică a cetății, dominată de stăpânii de sclavi, a fost transformată în alta, clădită pe relațiile dintre feudali și masa de țărani producători de bunuri materiale. Deși la fel de analfabeți ca sclavii, iobagii erau considerați membrii ai comunității, liberi și cu responsabilitate individuală pentru activitățile și muncile prestate. În noul cadru s-au constituit raporturi sociale noi între membrii societății, fără egal în epoca antică. Acestea se vor consolida în continuare într-o
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Antichității, având sarcina de a reformula în spiritul noii ordini sociale această învățătură. Domeniul de aplicație al slujitorilor bisericii a fost (și este) conștiința umană, convingerile păturilor largi de oameni producători de bunuri materiale, consfințirea divizării sociale între feudali și iobagi. Din această cauză în societatea medievală a apus vechiul interes al gânditorilor antici pentru cunoașterea științifică a naturii, a omului și a sufletului acestuia. S-a intensificat în schimb interesul pentru divinizarea omului, a superiorității poziției sale în fața naturii, a
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
altă parte, era interpretat ca produsul dumnezeirii, în care ipostază se putea înălța spre ceruri (b). În termenii textelor bisericești, sufletul se înălța spre cer, așa cum apărea în desenele și picturile din monumentele de cult. Spre deosebire de sufletul sclavului, cel al iobagului se înalță la cer la fel ca al nobilului. În cer nu există nici o diferență între sufletul iobagului și cel al feudalului. Ordinea socială medievală acordă iobagului acest drept de a fi liber, față de semeni, față de natură, față de nobil. Îl
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
textelor bisericești, sufletul se înălța spre cer, așa cum apărea în desenele și picturile din monumentele de cult. Spre deosebire de sufletul sclavului, cel al iobagului se înalță la cer la fel ca al nobilului. În cer nu există nici o diferență între sufletul iobagului și cel al feudalului. Ordinea socială medievală acordă iobagului acest drept de a fi liber, față de semeni, față de natură, față de nobil. Îl are ca stăpân pe feudal, pe Pământ, iar în Cer, stăpân îi este cel Atotputernic, Dumnezeu, în fața căruia
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în desenele și picturile din monumentele de cult. Spre deosebire de sufletul sclavului, cel al iobagului se înalță la cer la fel ca al nobilului. În cer nu există nici o diferență între sufletul iobagului și cel al feudalului. Ordinea socială medievală acordă iobagului acest drept de a fi liber, față de semeni, față de natură, față de nobil. Îl are ca stăpân pe feudal, pe Pământ, iar în Cer, stăpân îi este cel Atotputernic, Dumnezeu, în fața căruia nobilul și iobagul sunt egali, sunt robi ai Săi
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
al feudalului. Ordinea socială medievală acordă iobagului acest drept de a fi liber, față de semeni, față de natură, față de nobil. Îl are ca stăpân pe feudal, pe Pământ, iar în Cer, stăpân îi este cel Atotputernic, Dumnezeu, în fața căruia nobilul și iobagul sunt egali, sunt robi ai Săi. Aceasta corespunde unei ordini sociale și a lucrurilor diferită, în care forța feudalului este păstrată și multiplicată prin intermediul invocării existenței unui Atotputernic, prin intermediul bisericii. Ideologia scolasticii a făcut posibilă realizarea unui discurs rațional, pe
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
sunt robi ai Săi. Aceasta corespunde unei ordini sociale și a lucrurilor diferită, în care forța feudalului este păstrată și multiplicată prin intermediul invocării existenței unui Atotputernic, prin intermediul bisericii. Ideologia scolasticii a făcut posibilă realizarea unui discurs rațional, pe măsura înțelegerii iobagului, de care s-a apropiat prin intermediul textelor sfinte. În acest fel, s-a urmărit întărirea noilor raporturi sociale dintre oameni, dezvoltarea și consolidarea productivității materiale a acelor vremi, stimularea schimburilor de produse. În acest cadru au putut fi reformulate vechile
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
largă. O nouă ordine a lucrurilor, a eficienței sociale, a activității productive meșteșugărești, își cerea dreptul la existență. Aceasta era generatoare de capital, de valori materiale și spirituale, care confereau omului o libertate superioară celei rezultate din condiția socială de iobag. În acel cadru social s-a născut creația filosofică a lui Descartes, cu trăsăturile ei distinctive. 1. Descoperirea suportului mecanic reflex al activității psihice Cunoașterea psihologică identifică în Descartes pe părintele său mecanicist clasic, descoperitorul suportului mecanic reflex al activității
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
anul 1942 ("Stiuația relațiilor noastre cu minoritățile"), atrăgea atenția asupra faptului că numele unguresc, deși ascundea de multe ori, originea etnică maghiară, nu era un indiciu foarte sigur al fundalului etnic: cauza purtării acelui nume putea fi, de pildă, dorința iobagilor, fugiți, adăpostiți în alte părți, de a-și crea noi identități prin preluarea unor noi nume de familie; de multe ori, acestea au fost date unor țărani (care nu aveau decât nume de botez) de către funcționari veniți prin sate pentru
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
legate de semnele importanței lor: proprietarii de pămînturi din Rusia, nobilimea austriacă care, pentru a se deosebi de parveniții înnobilați, stabilește diferențele care se impun, în Almanahul de la Gotha (1763); aristocrația prusacă, care are privilegiul de a poseda fiefuri și iobagi, care se include în Almanah; aristocrații din Italia, dedați leneviei pe domeniile lor (latifundia) date în exploatare, sau Granzii de Spania cu trufia lor structurală... Locul pe care îl ocupă nu este rîvnit întrucît ei nu se confruntă cu existența
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
izvoarele istoriei românilor, cu mulți ani înainte de cunoscuta invazie din 1241. Îl avem menționat în epoca romană pe teritoriul Daciei în contextul „nomine Asianorum Tartario Veneti filius” și în anul 1181, când un act emis de Coroana ungară precizează că iobagii mănăstirii Sf. Maria, întemeiată de Kulchey pe Someș „au fugit la Tătar”, fără a da amănunte cine este și din ce neam se trage. Fără îndoială că, în ambele cazuri, ne aflăm în fața a două nume de oameni obișnuite la
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
a fost așa de cumplită încât și la 10 august 1279, deci după aproape 40 de ani, când Ladislau Cumanul întărește cumanilor supraviețuitori vechile posesiuni oferite de Bela al IV-lea și le mai dăruiește și pământurile „nobililor și ale iobagilor cetății Timișoara” căzuți în luptele cu mongolii, acestea erau „pustii cum au rămas de pe vreme năvălirii tătarilor... și lipsite de folosințe și venituri”. Calea aceasta este confirmată și de scrisoarea expediată de Bela al IV-lea, în 11 noiembrie 1264
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
cu vehemență drepturile românilor „apăsați până la sânge”, cărora „afară de piele nu li se lăsa nimic din ce să trăiască”. El a căutat cu îndârjire să găsească noi căi de ieșire dintr-o situație atât de strivitoare pentru fiii neamului românesc, iobagi în cea mai mare parte a lui. Sângele lui Horia și al altor martiri dă mărturie. „Episcopul Inocențiu Micu Klein a înaintat 24 de memorii Curții de la Viena și mai multe memorii dietei prin care solicita: românii să nu mai
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
tolerați”, ci egali în drepturi cu celelalte națiuni constituționale, să fie reprezentați în guvern, în dietă, să fie restituite pământurile proprii, să se șteargă iobăgia în scaunele săsești, unde oficialii îi sileau pe români să le muncească, cu toate că erau liberi. Iobagii să aibă dreptul la școală, la învățarea de meserii, la intrarea în bresle. Episcopul a invocat dreptul istoric, originea, vechimea și continuitatea românilor pe pământurile Daciei: „românii sunt poporul cel mai vechi al țării și viețuiesc aici din timpul împăratului
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Bela al IV-lea și când cetatea Branului, menită să apere hotarul de est, devenise subiect de dispută între orașul Brașov, care contribuise la construirea Castelului și diferiți nobili unguri, foștii țărani liberi din moși-strămoși, au fost transformați treptat în iobagi, obligați să plătească diferite biruri, să presteze zile de muncă în folosul castelanilor sau temporarilor stăpâni ai cetății, ce se perindau prin Bran și încercau să profite cât mai mult din stoarcerea țăranilor și micilor negustori din zona de frontieră
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
feudal. Au existat opinii că odată cu edificarea castelului statutul locuitorilor depresiunii devenise de "slugi ale castelanilor". Studiul lui Podea, bazat pe cercetări de documente dovedește că "situația românilor brăneni, după trecerea cetății sub administrația Brașovului, era aceeași cu a tuturor iobagilor din Țara Bârsei". Ei plăteau dijmă din vite miei, viței, din lână, brânză, urdă, ouă etc. Castelul avea și proprietățile lui directe. De exemplu, s-a păstrat numele unui baci român de la stâna castelului. El se numea Boș și este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]