973 matches
-
de cele ascunse înțelepților lumii acesteia, dar descoperite pruncilor. Și fiecare din cei pe care nu-i mai pot înșira acum duceau în tăcere, neștiuți de oameni, dar cunoscuți de Dumnezeu, păcatele neamului acestuia, pentru a le arde pe altarul ispășirii de bunăvoie. Iar Valeriu Gafencu ardea, zic încă o dată. Ardea... ardere de tot, la propriu, în fața tuturor, ca o făclie de lumină spre care și de la care fiecare lua putere sufletească și trupească. Cuvintele lui erau purtătoare de duh. Gesturile
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
-i facă colaboratori și să le nimicească existența fizică. Cu noile arme de luptă trebuia să-i deprind pe „frățiori” să lupte, având starea conștiinței de asumare a suferinței și acceptarea ei, în vederea purificării și prestării conștiente a jertfei de ispășire în numele neamului românesc. Un stadiu de viață duhovnicească prin care Hristos să confirme lupta noastră și să primească în Slavă, la învierea tuturor oamenilor, sufletele și trupurile noastre purificate, spre Lauda Lui și mântuirea noastră, „Căci țelul final al neamurilor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
în mod imperios să ne pregătim pentru jertfa supremă, îi capacita toate puterile. Nu scăpa nici o ocazie să ni-l pună în fața sufletului. Aceasta era ultima și cea mai mare datorie de conștiință, care reflecta jurământul elitei legionare: jertfă de ispășire adusă lui Dumnezeu în numele neamului nostru. La despărțire, mă învăluia în lumina albastră a ochilor și a unui zâmbet discret, care nu s-a transformat niciodată în râs, și-i îmbrăca fața aspră, tăiată în linii precise de dalta unui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cu vreo atribuție, cum de ai avut cutezanța să judeci și să pedepsești un alt deținut, indiferent de fapta pe care a săvârșit-o? Numai administrația are autoritate asupra deținuților, indiferent de faptele pe care le săvârșesc în interiorul penitenciarului, în timpul ispășirii pedepsei! Toți copiii înmărmuriseră. Adresându-mă tuturor, am zis: Fiecare la patul lui, sub pătură, inclusiv Ibănescu! S-a făcut o liniște absolută. Să nu vă lăsați înșelați. Ibănescu avea să bată în seara aceasta pe unul dintre voi, pentru
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
celor 25 de locatari. Privirile lor încercau să sesizeze realitatea absurdă: prea erau tineri, copii, cei aduși să suporte martiriul. Și sufletele lor rămăseseră suspendate deasupra unei întrebări nepuse. În Planul divin poate tocmai aceste jertfe nevinotate erau vrednice de ispășire și de prinos lui Dumnezeu, „miei fără cusur” pe altarul arderilor de tot ale neamului românesc. Unul dintre locatari ne-a făcut un semn discret cu degetul spre ușă, să ne avertizeze că milițienii erau la pândă. După câteva minute
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Stăpânul casei l-au numit Belzebut, cu atât mai mult pe casnicii Lui”. Încercam să creăm o atmosferă de bună dispoziție sufletească, ignorând teama și claustrarea, o unitate de ideal, antiatee și anticomunistă. Să convertim suferința în jertfă acceptată, pentru ispășirea păcatelor proprii și atragerea atenției divine asupra noastră, ca să înfrângem teama, frica și neîncrederea, suspiciunea și acuzațiile reciproce din sufletul fiecăruia, am pregătit o șezătoare cultural-creștină, în care am antrenat și câțiva dintre vechii locatari ai camerei 5 bis, pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Dumnezeu, care-l iubea tocmai în întunericul în care ajunsese (mijlocind pentru el chiar și rugăciunile mamei și soției), l-a făcut să-și vadă tragedia spirituală și ca un fulger să țâșnească la lumină, dar nu fără jertfa de ispășire pentru această greșeală. Dar despre aceasta la timpul potrivit al povestirii. Anchetarea copiilor de către Reck și Ardelean Într-o zi, Reck și Ardelean, care-și așteptau reabilitarea în urma prețioaselor servicii, au fost scoși din cameră. A doua zi, un milițian
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
una și dintr-una în toate, încât și domnul Puiu Teodorescu, și evreul Rubin, și căpitanul T., și polițistul Ghițescu făceau parte din acest întreg de mădulare ale lui Hristos, cerându-I îndurare și oferindu-I suferința ca jertfă de ispășire și mulțumire pentru cinstea ce ne-a făcut-o de a fi aleși să-L mărturisim. Când unul din cei șase frați cu care suportam supliciul întreba: Mai puteți, fraților? Nădejdea în Dunmezeu, răspundeau toți. Și Titi Stoica, și Costică
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
T. a izbucnit într-un hohot de plâns care ne-a cutremurat, și tot trupul acesta comun, nevăzut în întuneric, dar luminos în Hristos, a plâns împreună cu el. Și-a mărturisit greșeala, înțelegând că Dunmezeu i-a dat posibilitatea de ispășire înainte de a muri ca un vinovat. Atât cât ne-a ajutat Dumnezeu să-i arătăm dragostea noastră, îl încurajam să nu deznădăjduiască. Dar prin lucrarea lui satan, care vedea că-i scapă, a început iar să plângă ca un disperat
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lovi ușor cu cotul de genunchiul Lui însângerat. Un fior îl străbătu din creștet în tălpi și, înainte de a-și întinde mâna în cruce, se trezea în sudoare și suspină. Mântuitorul, iubindu-L, îl chema alături de El, în jertfa de ispășire. Biserica din colonia din Bărăgan Dimineața fu eliberat și trimis pe jos din colonie; se gândi unde s-ar putea duce. Apucă un drumeag spre nord, printre lanurile de porumb. Mergând cale de o oră, auzi din față un duduit
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cu Coliban, m-a rugat să-i povestesc cum am intrat în Mișcarea Legionară și cum am petrecut timpul în închisoare. I-am povestit de la depunerea legământului de frate de cruce, viața de acceptare a suferinței ca o jertfă de ispășire închinată lui Dumnezeu pentru păcatele neamului. Două ore m-a ascultat fără să mă întrerupă și fără să mă privească. Părea sau că este impresionat sau că vrea să-i treacă orele din serviciul de noapte. Era ora 22 când
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
diabet. A făcut un șoc gluconic. Deși tratat, diabetul a degenerat în arterită diabetică, care, asociată cu o stare de hipertensiune, ne-a creat multe probleme. Dar soția suporta cu stoicism suferința, închinând-o lui Dumnezeu, ca o jertfă de ispășire. Părinții noștri, atât cât au ajutat-o puterile, i-au fost mereu în atenție, în ceea ce privește curățenia și buna cuviință. Tata și mama o iubeau foarte mult. Trăind de mică la țară, cunoștea treburile gospodărești și pe cele din câmp și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
scopul regrupării deținuților, urmând ca aici deținuții să fie reținuți cel mult o lună (penitenciarul de tranzit Jilava), penitenciare pentru deținerea celor care au comis crime grave Împotriva securității statului (penitenciarele deținuților politici: Aiud, Sighet, Râmnicu Sărat etc.), penitenciare pentru ispășirea muncii silnice, penitenciare cu regim sever pentru deținuții care „nesocoteau cu rea voință regimul locurilor de deținere comune”. Categorisirea nu era tocmai stricto sensu, aproape În toate unitățile penitenciare Înregistrându-se un melanj de categorii de deținuți. Pe de altă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
care cade de Sărbătoarea colibelor spală râia [evreilor]” <endnote id="(70, pp. 136 și 180-181)"/>. În folclorul polonez există și credințe privind „dispariția” În fiecare an a unui evreu, luat de Diavol din sinagogă și dus În Iad de „Ziua Ispășirii” (Yom Kippur), ca pedeapsă pentru toate păcatele comise de comunitatea evreiască În acel an <endnote id="(70, pp. 125-127)"/>. Par să existe unele confuzii cu „Sărbă toarea colibelor” (Sukot), dar de data aceasta nu sunt atestate legă turi Între aceste
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
proferat de Sfânta Maria - l-ar răspândi corpul său (vezi capitolul „Jidan murdar, jidan Împuțit”) și veșnica rătăcire prin lume, la care - conform tradiției populare - l-ar fi osândit prin blestem Isus Cristos Însuși (vezi capitolul „Legenda jidovului rătăcitor”). Adevărata ispășire a păcatului de deicid se produce pe lumea cealaltă, unde „jidovii ceia ce-au răstignit pre Domnul nostru Iisus Hristos” au parte de „un râu de foc și Întuneric mare și viermi neadurmiți și smoală clocotind ca focul”, așa cum apare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
repetate la episodul vițelului de aur, care marchează eșecul evreilor de a-și menține înțelegerea cu Dumnezeu. Cât despre Holocaust, arabii evidențiază că de el au fost responsabili creștinii europeni. Unde este dreptatea, se întreabă ei, în strămutarea arabilor pentru ispășirea atrocităților europenilor? În opinia lor, Israelul a câștigat recunoaștere internațională ca stat doar pentru că a fost favorizat de Occidentul imperial. Astfel, mulți arabi nu acceptă legitimitatea morală a Israelului, și nici nu consimt că se poate găsi o cale echitabilă
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
pentru a lua noi măsuri ca mai bine să reușească izbânda în lupta la care ne-am angajat ca și creștini la primirea sf. botez; - faptele de îndurare creștinească, cum sunt pomenile făcute săracilor, vizitarea bolnavilor, sunt un mijloc de ispășire a păcatelor proprii și ale altora, sunt un mijloc de a atrage milostivirile cerurilor asupra lor; - mărturisirea credinței lui Hristos, supunerea față de Pontiful Roman, de Episcopul diecezan și de parohul propriu încadrează pe membrii Ordinului în adevărata Biserică a lui
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
de a fi o frână În calea dragostei, o privește cu un ochi amuzat și Îngăduitor. Atunci când totuși apare o conștiință a vinei și a damnării, ea nu se exprimă În forme terifiante, omul nu imploră iertarea și nu caută ispășirea. Pierderea raiului, consecință a unei vieți trăite pe plac, e acceptată cu o seninătate gravă, la limită cu o lipsă de responsabilitate, dar și cu o Înțelegere superioară a faptului că plăcerea trebuie plătită: Fire-ai raiule sănătos, Noi om
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ar putea considera că apelantul, la origine vündün, ar fi acumulat cantitatea aceea mare de fasole verde din motive simbolice iredentiste, ținând cont că leguma incriminată reprezintă mâncarea preferată a vündünilor. Până la urmă, pedeapsa s-ar putea mări simțitor, după ispășirea căreia, în mod sigur, Joseph Rocambur ar fi expulzat. (Și asta după ce a fost acceptat cu brațele deschise în Republica Umanistă Vandana!) Joseph Rocambur n-a declarat apel. Și nici nu regretă Regatul Vandan (de tristă amintire). 75. În Republica
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
în scenă a crimelor, pare să fie vorba doar despre răfuieli politice și inventarea de țapi ispășitori. Nu există prea multe mențiuni despre destinul ulterior al celor cinci, deși se pare că au fost eliberați din închisoare cu mult înainte de ispășirea pedepsei. O posibilă explicație ar fi încercarea de a-i reduce la tăcere, însă reamintim că rolurile lor nu au fost dintre cele mai însemnate, doar Sepeanu fiind dintre cei însărcinați cu implementarea sistemului violent în închisori. Al doilea proces
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
niște animale. Dacă un śudra cunoaște ceva din cărțile sacre, care le sînt permite numai brahmanilor să fie citite, el este pedepsit cu moartea. Conform legii lui Manu, brahmanului nu îi este permis să dea sfaturi unui śudra, nici măcar cu privire la ispășirea păcatelor. Nu îl poate învăța rugăciuni, iar dacă un śudra îl supără cu ceva, îl denunță autorității, care îl pedepsește cu moartea. Orice contact cu un śudra îl impurifică pe brahman. Dacă un śudra citește Vedele, trebuie să i se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Brahmanii, așa cum s-a mai spus, sînt în posesiunea divinului chiar prin naștere. Este adevărat că și membrii celorlalte caste pot de asemenea avea parte de renaștere, dar ei trebuie să se supună unui șir infinit de renunțări, chinuri și ispășiri. Disprețul pentru viață și pentru om constituie trăsătura caracteristică principală a acestui proces. O mare parte a celor care nu sînt brahmani [259] tind spre această renaștere. Ei se numesc yoghini. Un englez care călătorea prin Tibet, urmărind să ajungă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
al iertării, care se realiza prin parcurgerea mai multor etape: adunarea comunității în piața orașului (cf. Neh 8,1), amintirea faptelor lui Dumnezeu prin citirea unui text sacru și prezentarea binecuvântării divine asupra poporului (cf. Neh 8,3-8), ceremonia de ispășire prin mărturisirea păcatelor (cf. Neh 9,1-3) și reînnoirea adeziunii la alianța pe care Dumnezeu o propunea (cf. Neh 10,1-30). Lua naștere o nouă formă de liturgie penitențială, prin care poporul, practicând o formă concretă de penitență și dorind
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Atenția lui Ioan cu privire la păcat și la iertare continuă în Prima sa Scrisoare: „Copiii mei, vă scriu acestea ca să nu păcătuiți. Dar dacă cineva ar păcătui, avem un apărător la Tatăl, pe Isus Cristos, cel drept. El este jertfa de ispășire pentru păcatele noastre, dar nu numai pentru ale noastre, ci și pentru ale lumii întregi.” (1In 1,1-2) Actualizarea acestei iertări de-a lungul istoriei omenirii însă este încredințată acțiunii Duhului Sfânt, care este Spirit al lui Dumnezeu și al
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
penitențiale, precum post, lacrimi, rugăciuni, opere de caritate, pomană, etc. Tot în acest timp, penitentul era însoțit și sprijinit de diaconi sau de prezbiteri, membri ai comunității. El nu putea însă participa la masa euharistică. Dacă se întâmpla ca în timpul ispășirii, penitentul să moară, el era socotit în comunitatea sfinților, pentru că își demonstrase dorința de a fi iertat încă din timpul drumului de purificare pe care îl începuse. În această perioadă se remarcă o triplă clasificare a obligațiilor ce le revenea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]