720 matches
-
Fundația Radu Cristian, București Societatea Salvarea, București Spitalul Xenocrat, București Căminul Colegiul Medicilor, București Spitalul "Iubirea de Oameni", București Caritas, București Maternitatea Caritas, București Județul Ilfov Com. Grădinari, Sanatoriul Ț. B. C. Ilfov Județul Iași Sanatoriul Dr. Tzaicu, Iași Spitalul israelit și maternitatea israelita, Iași Spitalul Dr. Ghealerter, Iași Județul Odorhei Sanatoriul Imreh Dominic, Odorhei Județul Neamț Spitalul israelit, Piatra Neamț Județul Năsăud Sanatoriul Dr. Spovala, Bistrița Județul Mureș Maternitatea prop. bisericii reformate și romano-catolice, Tg. Mureș Spitalul proprietatea Episcopiei ort. Reghin
DECRET nr. 302 din 3 noiembrie 1948 privind naţionalizarea instituţiilor sanitare particulare*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128703_a_130032]
-
București Societatea Salvarea, București Spitalul Xenocrat, București Căminul Colegiul Medicilor, București Spitalul "Iubirea de Oameni", București Caritas, București Maternitatea Caritas, București Județul Ilfov Com. Grădinari, Sanatoriul Ț. B. C. Ilfov Județul Iași Sanatoriul Dr. Tzaicu, Iași Spitalul israelit și maternitatea israelita, Iași Spitalul Dr. Ghealerter, Iași Județul Odorhei Sanatoriul Imreh Dominic, Odorhei Județul Neamț Spitalul israelit, Piatra Neamț Județul Năsăud Sanatoriul Dr. Spovala, Bistrița Județul Mureș Maternitatea prop. bisericii reformate și romano-catolice, Tg. Mureș Spitalul proprietatea Episcopiei ort. Reghin Județul Prahova Sanatoriul
DECRET nr. 302 din 3 noiembrie 1948 privind naţionalizarea instituţiilor sanitare particulare*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128703_a_130032]
-
București Caritas, București Maternitatea Caritas, București Județul Ilfov Com. Grădinari, Sanatoriul Ț. B. C. Ilfov Județul Iași Sanatoriul Dr. Tzaicu, Iași Spitalul israelit și maternitatea israelita, Iași Spitalul Dr. Ghealerter, Iași Județul Odorhei Sanatoriul Imreh Dominic, Odorhei Județul Neamț Spitalul israelit, Piatra Neamț Județul Năsăud Sanatoriul Dr. Spovala, Bistrița Județul Mureș Maternitatea prop. bisericii reformate și romano-catolice, Tg. Mureș Spitalul proprietatea Episcopiei ort. Reghin Județul Prahova Sanatoriul Botescu, Ploiești Sanatoriul Berceanu, Sinaia Sanatoriul Bucegi, Predeal Sanatoriul Dr. Cosmuta, Predeal Județul Putna Sanatoriul
DECRET nr. 302 din 3 noiembrie 1948 privind naţionalizarea instituţiilor sanitare particulare*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128703_a_130032]
-
Mureș Maternitatea prop. bisericii reformate și romano-catolice, Tg. Mureș Spitalul proprietatea Episcopiei ort. Reghin Județul Prahova Sanatoriul Botescu, Ploiești Sanatoriul Berceanu, Sinaia Sanatoriul Bucegi, Predeal Sanatoriul Dr. Cosmuta, Predeal Județul Putna Sanatoriul Dr. Braileanu, Focșani Județul Român Spitalul comunit��ții israelite, Român Județul Romanati Sanatoriul Dr. Baja, Corabia Județul Satu Mare Spitalul ord. Mizericordienilor, Satu Mare Spitalul evreiesc, Satu Mare Județul Sibiu Sanatoriul Maternitatea "Antal", Sibiu Maternitatea Dr. Gheorghiu Sibiu Județul Timiș Torontal Sanatoriul Dr. Hacighian, Timișoara Sanatoriul Dr. Burian, Timișoara Spitalul Sft. Ana
DECRET nr. 302 din 3 noiembrie 1948 privind naţionalizarea instituţiilor sanitare particulare*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128703_a_130032]
-
Județul Trei Scaune Sanatoriul Dr. Fechete, Sft. Gheorghe Sanatoriul Torok, Tg. Secuiesc Casă de nastere Dr. Fogoianu, Sft. Gheorghe Județul Tarnava Mare Sanatoriul Rupea, Rupea Sanatoriul Condrea, Sighișoara Sanatoriul Mediaș, Mediaș Județul Tecuci Sanatoriul Dr. Capota, Tecuci Județul Vaslui Spitalul israelit Vaslui, Vaslui ----------
DECRET nr. 302 din 3 noiembrie 1948 privind naţionalizarea instituţiilor sanitare particulare*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/128703_a_130032]
-
orașul Vaslui a fost asigurată de un grup de medici devotați profesiei lor, absolvenți ai Facultății de Medicină din perioada interbelică, formați la școala marilor somități ale medicinii românești. În perioada 1946-1949 sunt atestați la Spitalul "Drăghici" și la Spitalul Israelit, la circumscripțiile sanitare din orașul Vaslui următorii medici: Holban Alexandrina, născută în 1890, absolventă a Facultății de Medicină din Iași, medic primar interne, coordonatoarea maternității, directoare adjunctă și directoare a spitalului 1939-1949 la Spitalul Vaslui; Ovanez Ioan, născut în 1906
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
I. Cuza susținea câteva declarații publice din care reieșea dorința sa fermă de punere în aplicare a unui program de reforme, dar și de respectare a opțiunilor sale politice. Pe 1/13 ianuarie 1864 chiar, Cuza afirma în fața unei delegații israelite care venise să-l felicite cu prilejul noului an faptul că în anul ce tocmai începea evreii se vor bucura de numeroase drepturi. "Încă înainte de a primi o cerere în acest scop, noi hotărâsem de acum emanciparea graduală, căutând să
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
străină 567, puteau fi considerate semne încurajatoare pentru comunitatea evreiască din Principate. Un idealist precum C.A. Rosetti, fără să stea prea mult pe gânduri și dând oarecum curs mesajului transmis de Popper, se adresa în cursul lunii august "fraților israeliți" îndemnându-i să se alăture celorlalți membri ai gărzii orașului București. Era pentru prima dată când evreii nu mai erau văzuți ca o comunitate etnică aflată în afara vieții politice a țării 568. Provocarea care rămânea una de actualitate pentru jumătatea
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
prezentau o dovadă clară asupra tipului de stat pe care doreau să-l construiască la nordul Dunării, și anume unul în care minoritatea evreiască nici măcar nu exista. O abordare de acest tip avea să genereze reacția de protest a comunității israelite, din Iași la 1856, care lua forma unei petiții către Congresul din același an, axată în primul rând pe solicitarea de abrogare a anexei X din Regulamentul Organic, prin care se stipula că numai creștinii de rit ortodox se vor
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
Codul civil nu acordase emanciparea politică completă, dar făcea posibilă naturalizarea în condițiile menționate. Așa stând lucrurile, mesajul adresat de Al.I. Cuza Parlamentului de la București la 6 decembrie 1864 în care se făcea referire la "emaniciparea românilor de rit israelit" nu mai era o surpriză. Apărea acum o întrebare interesantă, și anume în ce măsură încercarea de a normaliza situația evreilor de către regimul lui Cuza contribuise și ea la o radicalizare a elitei politce și culturale față de acesta, grăbind astfel lovitura de
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
aceeași perioadă mai multe lămuriri cu privire la problema evreiască era Titu Maiorescu. El era cel care cerea la 28 septembrie "Comitetului Central" din București lămuriri asupra descentralizării, a transferului Curții de Casație la Iași și a intențiilor autorităților centrale cu privire la chestiunea israelită, cum o numea el, și care nu era definitiv tranșată prin articolul 7 din Constituție 642. Dacă astfel de discursuri aveau un anumit impact, aceasta se datora și situației existente în continuare la Iași, unde presa locală consemna situația economică
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
660. Nu doar reprezentanți ai clasei politice românești sunt preocupați de tipul de relație exitent între români și evrei, ci și cunoscuți "activiști" ai drepturilor evreilor precum Adolphe Crémiuex. El este cel care practic din postura de președinte al "Alianței Israelite Universale" și senator al Franței păstra pe agenda politică internațională problema statutului juiridic internațional al evreilor din România. Presiunea exercitată asupra statului român în vederea rezolvării în sens pozitiv a doleanțelor evreilor creștea în cursul anului 1877, atingând punctul culminant în timpul
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
Alexandru Ioan Cuza", în Modernizare și construcție națioanală în România, rolul factorului alogen, 1832-1918, Iași, Editura Junimea, 2002. Izvoare și mărturii referitoare la evreii din România, coord. Ladislau Gyemant si Lya Benjamin III-2, București, Editura Hasefer, 1999. Kogalniceanu, Mihail Chestiunea israelită înaintea Adunării generale a României din 1864, București, 1879. Idem, Discursuri parlamentare din Epoca Unirii, (ed. Vl. Diculescu), București, 1959. Kretzulescu, N. 11 februarie, București, Tipografia Lucrătorilor Asociați, f.a., p. 5, 15. Lapedatu, Al., Preludiile căderii lui Cuza Vodă, București
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
I, p. 62. 583 Victor Neumann, op. cit, p. 206. 584 Carol Iancu, op. cit., vol. I, p. 62. 585 Arhiva Ministerului Afacerilor Externe ale României, Fond Paris, dosar 3, doc nr. 7741 din 23 octombrie 1861. 586 Mihail Kogalniceanu, Chestiunea israelită înaintea Adunării generale a României din 1864, București, 1879, p. 19. 587 Gane, C., P.P. Carp, și locul său în istoria politică a țării, vol. I, București, Editura Ziarul Universul, 1935, p. 56. 588 Carol Iancu, op. cit. vol. I, p.
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
acceptat decât oricare altul. Ce înseamnă respectul pentru suveranitate în Orientul Mijlociu de astăzi? Pentru israeliți, înseamnă a fi în siguranță în interiorul granițelor lor. Pentru palestinieni, înseamnă a avea granițe care reflectă pretențiile lor istorice. Pentru libanezi, înseamnă protecția de bombardamentele israelite, în special în centrele aglomerate. Pentru Statele Unite, înseamnă un Iran care nu trimite arme către Hezbollah sau Hamas, nu stârnește probleme în Irak sau nu își amenință vecinii cu construirea de arme nucleare. Pentru Iran, înseamnă ca Statele Unite să nu
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
i-a robit inima și cu sabia i-a retezat capul (Cartea Iudithei, 16: 9). Lipsită de comandant, oastea generalului a intrat în panică, s-a împrăștiat, cetatea Bethulia a fost salvată iar Iudith s-a bucurat de respect din partea israeliților și a fost ovaționată. Iudith și-a salvat poporul datorită puterii ei de seducție, de simulare, și-a riscat viața pentru binele cetății. Gestul ei a fost apreciat, victoria fiind datorată puterii lui Dumnezeu: Și toate femeile din Israel alergau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
au atras clopotele și obiceiurile creștinești", dar și că frecventa "biserica locală, Capra", părinții săi fiind în relații bune cu preotul Mărculescu. Apoi mărturisește că, deși era evreu, în perioada studiilor la Liceul Spiru-Haret a fost "singurul dintre patru elevi israeliți care nu au venit cu certificat de la rabin, ci am învățat religia creștină". Dacă ar fi să păstrăm firul cronologic în relatarea evoluției spirituale a tânărului Steinhardt, ar trebui să menționăm tentația acestuia de a se integra în iudaism, alături de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cu preotul Mărculescu de la biserica locală, Capra, unde am mers și eu. Clasele primare le-am urmat parte acasă, parte la școala Clemența (în răstimp ne mutasem în centrul orașului). La Liceul,,Spiru Haret" am fost singurul dintre patru elevi israeliți care nu am venit cu certificat de la rabin, ci am învățat religia creștină, avându-l drept dascăl pe preotul Gheorghe Georgescu de la biserica Sfântul Silvestru, om de ispravă, care mă simpatiza și-mi da note mari. Bacalaureatul l-am luat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
el fum ca fumul dintr-un cuptor, și tot muntele se cutremura puternic. De asemenea, și sunetul trâmbiței se auzea din ce în ce mai tare. Și Moise grăia, iar Dumnezeu îi răspundea cu glas" de tunet (Ieșirea, 19: 18-19). Iahve a apărut atunci israeliților rămași la poalele muntelui și. 29 Cf. G. Fohrer, op. Cit., pp. 78 sq. "Când Israel era copil." a încheiat un legământ cu ei, dictând Legea alianței, care se deschide cu Decalogul și comportă numeroase prescripții în legătură cu cultul (Ieșirea, 20: 22-26
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adoptat în mare parte sistemul sacrificial canaanean. Forma cea mai simplă a sacrificiului consta din ofrande, într-un loc consacrat, a diferite daruri, sau din libații de untdelemn și de apă. Ofrandele erau considerate hrană pentru divinitate (Judecători, 6: 19). Israeliții încep acum să practice holocaustul ('olah), pe care îl interpretau ca o oblațiune oferită lui Iahve. Ei au împrumutat, în plus, numeroase practici canaaneene în relație cu agricultura, și chiar anumite ritualuri orgiastice 35. Procesul de asimilare se intensifică ulterior
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-i putea blestema. Acest tip de extatic este atestat și în alte societăți nomade (de exemplu, kăhin-ula arabi)36. Mult mai importantă era funcțiunea "profetului" (nâbî); vom reveni asupra acesteia mai departe (§ 116). Pentru moment să adăugăm că profetismul extatic israelit își împlântă rădăcinile în religia canaaneană 37. Într-adevăr, cultul lui Baal comporta acești nâbâim (ci. HI Regi, 18:19 sq.; IV Regi, 10: 19). Dar e vorba de un tip de experiență extatică destul de comun în Orientul Apropiat antic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și cultul, așa cum va trebui să fie celebrat în noul Israel. 34 G. Von Rad, Old Test. TheoL, II, pp. 224 sq.; H. Ringgren, op. Cit., p. 300. 35 Cf. G. Fohrer, Die Haptprobleme des Buches Ezechiel, passim.; id., History of Israelite Religion, pp. 317 sq. 36 Cf. G. Fohrer, History, p. 319 și bibliografia înregistrată, ibid., n. 4. 37 Viziunea extatică a lui lezechiel constituie punctul de plecare al "teologiei Templului" caare va cunoaște o magnifică dezvoltare în iudaism și în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
evreu vechi-testamentar. Cărțile Vechiului Testament cuprind mențiuni ale datei de îngrijire a celor lipsiți, atât pentru Dumnezeu, cât și din dragoste frățească. Ideea aceasta a dragostei, care acordă o valoare ideală moralei Vechiului Testament, este în legătură cu ideea dezvoltată de poporul israelit despre personalitate, care se acordă lui Dumnezeu și omului și care se prezintă aici în calitate de creatură "după chip și asemănare" (Facere 1, 26). Spre exemplu, iubirea de străini, era o îndatorire importantă, precum era și grija pentru săraci, pentru văduve
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
3, luteranii cu 2,8 milioane și alte comunități cu număr de membri din ce în ce mai mic. Cei mai originali sunt mormonii, sectă de care mă voi ocupa când voi ajunge în Salt Lake City, capitala lor. Comunitatea israelită cuprindea atunci 360.000 suflete. Preotul din Ames ne face o vizită. A auzit că suntem străini. Ne invită să venim duminică la un concert religios, după care va avea loc o reuniune prietenească. Într-o zi primim vizita unui
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
în mănăstiri (Cluny, Dijon), iar tiparele mănăstirești vor funcționa multă vreme la Saint-Gall și la Einsiedeln. Călugării au devenit ei înșiși tipografi: frații vieții comune, primii tipografi din Marienthal (1474), Bruxelles (1475) și Rostock (1476). La rîndul lor, membrii comunităților israelite, înfloritoare în sudul Europei, s-au interesat imediat de tiparul în care vedeau un mijloc de multiplicare a textelor care să permită păstrarea religiei și a culturii lor. Chiar din 1446, un evreu din Avignon îi cerea caractere ebraice lui
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]