1,071 matches
-
mai nou, politologii Încă de când a fost lansată de Étienne de La Boătie - om politic, scriitor, poet - În 1574.. Discursul despre servitutea voluntară, citit azi, poate fi considerat un manifest chemând la luptă pentru libertate sau un pamflet, amendând atitudinea celor „lași și leneși care nu știu să Îndure răul, nici să câștige binele” (acest citat și următoarele sunt redate după traducerea Discursului, efectuată de către Lavinia Stan, 1996, Editura Universal Dalsi). De fapt, oamenii nu doresc deloc libertatea, constată dezamăgit autorul acestui
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
stilul lor de manifestare, ci și după capacitățile lor, unii fiind slabi, iar alții puternici, unii proști, iar alții deștepți sau mari creatori, personalități geniale. De asemenea, varietatea oamenilor s-a manifestat în planul virtuților, unii fiind curajoși, iar alții lași, unii generoși, iar alții egoiști și avari. Până și religia împărțea oamenii în buni și răi, după păcatele pe care le săvârșeau, astfel că drumul după moarte era spre Rai sau Iad, eventual în Purgatoriu. Obiectivul lucrării de față e
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
Neobrăzatul; 7. Guralivul; 8. Născocitorul de știri; 9. Obraznicul; 10. Zgârcitul; 11. Mojicul; 12. Inoportunul; 13. Pripitul; 14. Prostănacul; 15. Brutalul; 16. Superstițiosul; 17. Nemulțumitul; 18. Neîncrezătorul; 19. Nesimțitul; 20. Prost-crescutul; 21. Înfumuratul; 22. Cărpănosul; 23. Lăudărosul; 24. Îngâmfatul; 25. Lașul; 26. Oligarhul; 27. Întârziatul; 28. Bârfitorul; 29. Prietenul celor netrebnici; 30. Calicul. La fiecare paragraf avem o descriere detaliată a unui mod de comportament criticabil, sub forma de caz tipic „ideal”. Toate tipurile sunt negative. Ele nu reprezintă modele de
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
nu întotdeauna ferită de un anume patetism și de exaltarea naționalistă, D. se înscrie în presa românească ca o Invitație la cavalerism (John Halmaghi, articol-program, 1-2/1975), slujind cu tenacitate ideii că „Numai cavalerii biruiesc în istorie, niciodată mișeii și lașii”. M.P.-C.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286881_a_288210]
-
Tutova), Ion Miclescu, stolnic (Vaslui), Dumitrachi, paharnic (Fălciu). Ei încasau veniturile, prin ei se plăteau birul, zaharelul, judecătorii, ei în calitate de sameși împrumutau de la boierii - bancheri sumele necesare, pentru care se achitau dobânzi de 2% pe lună, figurând cu asemenea dobânzi lașul cu 250 lei și dobândă de 5 lei pe o lună, Tutova cu 700 lei și dobândă de 16 lei, Vaslui 800 lei și dobândă 16 lei. Deosebit de birul și zaharele plătite porții, alte cheltuieli făcea țara cu slujbașii turci
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
se făcea în palatul de acolo „mărginit de un minunat lac, comparat la timpul respectiv cu lacul Albastru din Anatolia" (Tradiții ale ospitalității..., p. 56). Din această cauză Frumoasa era și loc de găzduire dar și de odihnă, în coasta lașului. Mai târziu vor exista chiar regulamente pentru primirea oaspeților la mânăstiri. Iată o prevedere înscrisă într-un astfel de regulament (ziarul „Opinia", 8 iunie 1907): „Mânăstirile fiind înființate de pioșii noștri strămoși, iar noi urmașii lor având datoria creștină de
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
seminarul. O asemenea legiuire, deși prin ea nu aducea atingere averilor mănăstirești, care rămân „a se ocârmui de soborul lor", duce la demisia mitropolitului Veniamin Costachi. Retragerea lui din arhipăstoria Moldovei la 26 ianuarie 1843 pune „în mare mișcare populația lașului, deprinsă a vedea în vrednicul mitropolit un adevărat părinte sufletesc al norodului". Pentru a preîntâmpina o tulburare printre credincioși, domnul s-a îngrijit „ca mitropolitul să plece noaptea din oraș, spre mănăstirea Slatina, unde după 4 ani are să-i fie
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
supravegherea străinilor și suspecților, de aprovizionarea și vânzările din orașe, paza contra incendiilor etc. Poliția și Eforia erau două organisme care, prin Regulamentul Organic erau datoare „ca împreună să facă ceea ce privea tinerea orânduielii și la publiceasca liniște". În ce privește Capitala, lașul, șef al poliției rămânea Aga, care era ajutat de un sfat polițienesc, compus din doi membri și un comisar, toți numiți de domnitor. Orașul era împărțit în 6 districte și în fruntea fiecăruia era pus un comisar de poliție. Respectând
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Al. Lambrior, Al. Negri, pe Al. Xenopol, C. Dumitrescu - Iași care trăiau, generația care îi avusese ca înaintași imediați pe Kogălniceanu, C. Negri, V. Pogor, Petre Carp, T. Maiorescu, T. Rosetti și era natural să trăiască în asemenea convingeri. Iar lașul, comoară a intelectualității, Bârladul de unde provenea și însemna multă istorie scrisă, dar mai ales nescrisă, constituiau pentru el un izvor de idei nesecate pe care el înțelegea să le împărtășească cu dărnicie, dar și cu înțelepciune înțeleasă. „Născut sub Regulamentul
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
în centru, unde îl așteptau cele mai bune prăjituri, eclerurile. De asemeni, nu pleca până nu traversa orașul prin fața Liceului Kogălniceanu, și spre minunata grădină publică care i-a înfrumusețat totuși cumva o tinerețe așa de săracă. Urma pe itinerar lașul, unde, în seara spectacolului, strada Lăpușneanu era înțesată de studențime și care- întotdeauna intra pe gratis la cele patru spectacole pe care le prezenta acolo, în matineu și seara, două zile la rând. Studențimea îl lua pe brațe încă din
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
dorința depășeșete înțelepciunea, mori repede”. Unul dintre principalele obiective ale practicii qi gong este acela de a învăța cum să înfrânezi pasiunea cu ajutorul înțelepciuni, cum să controlezi Focul cu ajutorul Apei și cum să folosești voința pentru a manevra energia în loc să lași ca aceasta să se piardă prin intermediul emoțiilor. Scopul transformării esenței în energie, al rafinării energiei și al ridicării ei prin canalele spinale spre cap și apoi al transformării ei în spirit este acela de a hrăni conștiința și controlul volitiv
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
lugubru, numai În depărtare se aude orologiul de la Stabiliment bătând unsprezece și douăzeci... oră fatală pentru mine! - Ies binișor din butoiul meu, mă târăsc d-a bușele pe schele...”. Tragi- comică, scena ascunderii În butoi relevă o psihologie, cea a lașului cu ambiții de demnitate; s-ar ascunde În butoi nu pentru că tremură de frica inimicilor care-l vânează, ci tocmai fiindcă e bine educat; nonerou prin excelență În situații tensionate, junele Venturiano are sentimentul fatalității: „Destinul mă persecută implacabil...”; „oră
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
artileria abia fusese inventată: Binecuvântate veacuri acelea care erau lipsite de înfricoșătoarea furie a acestor drăcești unelte ale artileriei, al căror născocitor socot că-și va fi găsit în fundul iadului răsplata satanicei lui scorneli, prin care a dat prilej oricărui laș ori mișel să ia viața unui cavaler vrednic, care, fără să știe nici cum, nici de unde, în toiul avântului și al ardorii care-i înflăcărează și-i însuflețesc pe cei cu inima vitează, se pomenește cu o ghiulea rătăcită, pușcată
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
cerințele părții adverse sunt justificate. Eroii, nu negustorii de cai sunt idolii opiniei publice. Aceasta, deși detestă războiul, cere ca diplomații ei să acționeze ca niște eroi care nu cedează în fața inamicului, chiar și cu riscul războiului, și îi consideră lași și trădători pe cei care cedează, chiar și parțial, de dragul păcii. Mai mult decât atât, diplomația tradițională obișnuia să conducă treburile statului folosind un limbaj și maniere corespunzătoare scopului său. Țelul diplomației era reprezentat deci de promovarea cu moderație a
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Aceste nume de război sînt false, pentru că ei nu luptă corect împotriva unor războinici, ci înfruntă și batjocoresc niște trupuri și minți fragilizate. În acest fel, pretinsa castă militară de care aparțin e falsă, pentru că, în ultimă instanță, sînt niște lași: chinuie niște oameni care nu au cum să se apere... După ce îl bat pe deținut după "meci" -, au pretenția ca cei doi parteneri să se comporte ca doi boxeri care nu trebuie să-și poarte ranchiună... Mascatul este urmașul călăului
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
din luptă, pentru a-l face să accepte, să recunoască faptul că a fost Învins. Eroismul este dăruire de sine și sacrificiu, un act moral prin care violența este sublimată În bravură. Eroul este simbolul viril, care se opune imaginii lașului. Care ar fi, În cazul acesta, diferența dintre evitare și eroism? Sunt antagonice? Nu. Ele sunt complementare. Evitarea este atitudinea morală a Înțeleptului, pe când eroismul este atitudinea virilă a luptătorului pentru o cauză morală. Evitarea este interioară, pe când eroismul este
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Evitarea 1. când o problemă este prea puțin importantă sau există alte probleme mult mai importante; 2. când nu vezi nici o șansă în a-ți satisface interesele; 3. când o ruptură posibilă cântărește mai mult decât beneficiile deciziei; 4. când lași persoanele să se calmeze și regăsești perspectiva; 5. când culegerea de informații înlocuiește acțiunea imediată; 6. când alții pot rezolva conflictul mult mai eficient; 7. când problemele par tangențiale sau simptomatice cu ale celorlalți. Acomodarea 1. când ajungi la concluzia
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
ale lui Coșbuc, ca cele din poemul “Moartea lui Fulger”, versuri care răspundeau zbuciumului și neputințelor noastre în fața vieții nenorocite pe care o înduram dar care ne dădeau totuși speranțe. „Război e, de viteji purtat! Viața-i datorie grea Și lașii se-ngrozesc de eaSă aibă tot cei lași ar vrea De neluptat... Nu cerceta aceste legi, Că ești nebun de le-nțelegi!” Dar mai învățam acasă și alte versuri ale lui Coșbuc, de această dată de dragoste, asupra cărora se
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
lui Fulger”, versuri care răspundeau zbuciumului și neputințelor noastre în fața vieții nenorocite pe care o înduram dar care ne dădeau totuși speranțe. „Război e, de viteji purtat! Viața-i datorie grea Și lașii se-ngrozesc de eaSă aibă tot cei lași ar vrea De neluptat... Nu cerceta aceste legi, Că ești nebun de le-nțelegi!” Dar mai învățam acasă și alte versuri ale lui Coșbuc, de această dată de dragoste, asupra cărora se apleca tatăl meu, mai ales pentru că unele erau
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
trăit în vremuri mult mai grele decât cele pe care eu le-am trecut. Deși știam că Mihai Eminescu spunea: „ceea ce istoria nici unui popor din lume n-a scuzat vreodată e lașitatea”. Ii iubesc pe timișoreni pentru că n-au fost lași. Din piepturile lor a răsunat atunci sublimul îndemn: -“Vom muri și vom fi liberi!” Poate din acest motiv, după 1990, când vremurile mi-au permis, m-am angajat să sprijin, măcar în ceasul al doisprezecilea, atât cât pot, libertatea cucerită
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
apoi rândul ungurului Gyula Illîs, cu un Cuvânt despre tiranie. La fel și în Letonia, cu Cântec întrerupt de Harijs Heislers, în care tema deportării* în Gulag* este abordată pentru prima oară aici în mod deschis. Romanul lui Josef Skvorecky Lașii, demistificând „revoluția” din 1944, joacă un rol asemănător în Cehoslovacia, unde este imediat retras din librării, autorul fiind obligat să plece în exil, în Canada. Asta în vreme ce romancierul slovac Dominik Tatarka își marchează intrarea în disidență* cu Demonul conformității. în
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
270” din 16 august 1941 consideră că orice ofițer sau responsabil politic făcut prizonier este un dezertor și este deci pasibil de execuție imediată. „Ordinul nr. 227” din 28 iulie 1942 - „Niciun pas înapoi!” - prevede execuția tuturor „panicarzilor și a lașilor” - aceștia vor reprezenta 64% din condamnații la moarte între 1941 și 1943, adică 96.000 de soldați -, și înființează unități speciale NKVD însărcinate să împiedice orice tentativă de retragere. Ansamblul condamnărilor pronunțate de către tribunalele militare în cursul războiului se ridică
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
comun. Cele două instituții au avut, în funcție de vicisitudinile vremii și a momentelor istorice, amplasamente diferite. * În anul 1906, sistemul penitenciar românesc se află în subordinea Ministerului de Interne, sub denumirea " Direcțiunea Generală a Serviciului închisorii", în a cărei subordonare la lași există "închisoarea Centrală lași". * La 01.09.1923, printr-o decizie ministerială, închisoarea din Păcurari s-a mutat în clădirea Mănăstirii Galata, iar clădirile din Păcurari au fost predate pentru a fi transformate în cămin studențesc. * Mănăstirea Galata, situată în
by Anca Tompea, Ana Maria Lăzărescu [Corola-publishinghouse/Science/1039_a_2547]
-
care cultivă mitul eroului, fiindcă în viață, constată romancierul, compromisurile, lașitățile umbresc de multe ori, până la ștergere, idealul eroic. Astfel doctorul, ce se închipuie comițând gesturi cu consecințe fatale, dar păstrând apoi o atitudine demnă, nu e decât un biet laș, care întreține relații amoroase cu soția prietenului său; cum nu are curajul să-și înfrunte bărbătește rivalul, recurge la josnica răzbunare a injuriilor telefonice anonime. În Surorile Veniamin (1935; Premiul Societății Scriitorilor Români), romancierul continuă să facă investigații pe arii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286675_a_288004]
-
narator), înte care există un cerc vicios nesfârșit de credință biunivocă, ea însăși nesfârșită, ca imaginile dintr-o oglindă reflectate într-o oglindă paralelă. Autoidentificându-se, protagonistul percepe migrația genei donjuanismului în propria personalitate, demnă de un urmaș al seducătorului mitic. Lașul, neputinciosul, șovăielnicul și abulicul se trezesc la o nouă viață indusă de Don Juan, de unde și subita temeritate de amant irezistibil, amintirile ce-i par străine de viața sa, gesturile sub dicteul unei puteri nepământene. Romanul inițierii tânărului spadasin din
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]