523 matches
-
Până unde avem voie să ne exercităm libertatea de a alege în ce credem și cum ne trăim propriile vieți? 4.5. Discriminarea pe criteriul orientării sexuale Iată câteva dintre stereotipurile folosite cel mai des în mass-media în raport cu persoanele LGBT (lesbiene, gay, bisexuali, și transgender) potrivit unui studiu realizat de Asociația ACCEPT: * homosexualii sunt predispusi la pedofilie; * homosexualii sunt agresivi; * homosexualitatea este o boală; * homosexualii sunt bolnavi psihic; * homosexualii sunt anormali; * homosexualitatea este o chestiune de alegere; * închisoarea și preoția (în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
este o chestiune de alegere; * închisoarea și preoția (în religiile care obligă la abstinență) favorizeaza dezvoltarea homosexualitatii); * într-o relație între persoane de același sex unul dintre parteneri joacă rol de bărbat și celălalt de femeie; * gayii sunt efeminați, iar lesbienele sunt dure; * homosexualii sunt perverși; * homosexualii sunt Infractori; * homosexualii se prostituează; * homosexualii nu sunt creștini; * homosexualii au fost abuzați în copilărie; * travestiții sunt prostituați; * bărbații gay sunt cei mai buni prieteni ai femeilor; * bărbații gay poartă bijuterii și haine deosebite
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Reprezintă discriminare multiplă orice faptă de discriminare care este bazată pe două sau mai multe dintre criteriile de discriminare recunoscute legal. Pot fi vulnerabile la situații de discriminare multiplă categorii de persoane precum: * Femei în vârstă, de etnie romă; * Femei lesbiene cu dizabilități; * Bărbați de culoare infectați cu HIV. La nivelul Uniunii Europene, studiile indică femeile minoritare ca fiind cele mai vulnerabile la fenomenul discriminării multiple, iar sectorul în care apar cele mai multe cazuri de discriminare multiplă este piața muncii. "Conceptul de
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
cariera. Scor ales: 5. Într-un cuplu în care ambii parteneri au o carieră, cariera bărbatului trebuie să se situeze întotdeauna pe primul plan. Scor ales: 6. Este normal ca bărbaților heterosexuali să le displacă să lucreze cu homosexuali și lesbiene. Scor ales: 7. Bărbații nu au dreptul la concediu paternal în aceeași măsură în care femeile au dreptul la concediu de maternitate. Scor ales: 8. Motivul principal pentru care există mult mai mulți bărbați decât femei în posturi de conducere
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
concluzionează că stereotipuri puternice și persistente sunt prezente la procente importante din populație, în special în legătură cu categorii de persoane precum homosexualii (aproape jumătate din populația intervievată consideră orientarea sexuală minoritară o boală care trebuie tratată, 40% consideră că homosexualii și lesbienele nu ar trebui să trăiască în România, numai 9% ar accepta ca persoane aparținând minorităților sexuale să locuiască în aceeași localitate și numai 7% declară că ar fi de acord să lucreze la același loc de muncă cu aceste persoane
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
cariera. Scor ales: 5. Într-un cuplu în care ambii parteneri au o carieră, cariera bărbatului trebuie să se situeze întotdeauna pe primul plan. Scor ales: 6. Este normal ca bărbaților heterosexuali să le displacă să lucreze cu homosexuali și lesbiene. Scor ales: 7. Bărbații nu au dreptul la concediu paternal în aceeași măsură în care femeile au dreptul la concediu de maternitate. Scor ales: 8. Motivul principal pentru care există mult mai mulți bărbați decât femei în posturi de conducere
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
din ostașii de rând ai partidului au rămas activi într-o varietate de partide și mișcări, cel mai notabil caz fiind cel al fostul editor al săptămânalului Republika, Andrea Cerqueirová, devenită acum un proeminent jurnalist militant, care scrie despre problemele lesbienelor și ale feministelor. O parte din activiștii tineri ai formațiunii Republicanii lui Miroslav Sládek (RMS) au rămas totuși activi în zona extremei drepte cehe. Tomáš Vandas fostul secretar al RMS a fost liderul Partidului Muncitorilor (DS), pe care l-a
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
autodistrugere și de vid interior. Filmele lui Warhol dezvăluie, așa cum e de părere Koch, apetitul reciproc pentru distrugere, existent în lupta dintre sexe și ura față de masculinitate, înrădăcinată și ascunsă în etosul puritan. Pe 3 iunie 1968, activista și feminista lesbiană Valerie Solanas a tras în Warhol, care a supraviețuit atentatului. E o anumită ironie în asta, că Solanas voia să-l ucidă tocmai pe asexuatul Warhol. Că e vorba de protagoniștii undergroundului, care făceau „anularea egoului“ responsabilă pentru suferința lumii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
furnizat, tuturor celor "proaspăt veniți", ca masteranzi sau doctoranzi ai departamentului, un prim sens cu privire la dinamicile domeniului în studiul căruia ne angajasem. Invariabil, cadrele didactice de la Bowling Green se identificau prin orientarea metodologică, precum în interacțiunile sociale persoanele gay sau lesbiene se referă, în primul (și, adeseori, ultimul rând), la orientarea sexuală, ca atribut prima facie al identității lor "totale". Acest lucru m-a intrigat, la momentul respectiv, în asemenea măsură, încât, de timpuriu, am încercat să "ies", cum zicem noi
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
natură. După lungi decenii de luptă, feministele știu astăzi: autenticitatea viitoare poate începe ca nou proiect al unei reprezentări. Sau, spus altfel: orice nou proiect al reprezentării poate, într-o zi, să devină autenticitate. 1 În engleză în original: O lesbiană nu este o femeie. (n. trad.Ă 2 În engleză în original: „Queer înseamnă să ți-o tragi cu genul. Pe toate drumurile din țara asta apatică în care trăim, există queer hetero, queer bi, queer trasvestiți, queer lesbi, queer
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
cele catolice) și începe să dea roade". Una dintre posibilele cauze ale acestei nebunii ar putea fi imposibilitatea de a le controla ideologic; astfel cursurile de literatură sînt înlocuite cu materii ciudate, dacă le putem spune astfel, studii gay și lesbiene, sau studii de rasă și multe alte minunății, literatura, inclusiv pentru catolici, e o disciplină suspectă, un fel de cal troian pe cîmpul educației. Argumentînd necesitatea practicării și predării științelor umaniste, apelează la Arroyo y Morón în enumerarea acestora: filosofia
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
minorităților sexuale de la locul de muncă 20. Acestea au fost înconjurate de tăcere, pentru că nu au fost recunoscute ca fiind prezente în organizații: orientarea sexuală nu este percepută ca fiind relevantă în organizații, deoarece se consideră că numai homosexualii sau lesbienele au o orientare sexuală, în timp ce heterosexualii nu au. În cazul minorităților sexuale, tăcerea este o formă de non- revelare a propriei identități, din cauza fricii de repercusiuni sau din cauza discursului organizațional. Tăcerea este menținută prin acțiuni deliberate prin care reprezentanții minorităților
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
furnizat, tuturor celor "proaspăt veniți", ca masteranzi sau doctoranzi ai departamentului, un prim sens cu privire la dinamicile domeniului în studiul căruia ne angajasem. Invariabil, cadrele didactice de la Bowling Green se identificau prin orientarea metodologică, precum în interacțiunile sociale persoanele gay sau lesbiene se referă, în primul (și, adeseori, ultimul rând), la orientarea sexuală, ca atribut prima facie al identității lor "totale". Acest lucru m-a intrigat, la momentul respectiv, în asemenea măsură, încât, de timpuriu, am încercat să "ies", cum zicem noi
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de injurii se revarsă asupra ei. Am fost făcută în toate felurile", își amintește Simone de Beauvoir în memoriile sale: "o "biată fată", o nevrozată, o refulată, o frustrată, o dezmoștenită, o bărbătoasă, una prost pupată", "nesatisfăcută, frigidă, priapică, nimfomană, lesbiană, cu o sută de avorturi la activ [...], și chiar mamă clandestină"147. Cu toate acestea, mișcarea fusese lansată. Grație volumului Al doilea sex, a fost parcursă o nouă etapă în ceea ce privește liberalizarea moravurilor și emanciparea femeilor. Impulsul imprimat de Simone de
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
lesbiană a scriitoarei și o femeie mai în vîrstă, se dovedesc a fi criminale în serie care și-au ucis familia, prezentînd astfel femeia ca rea și plină de vicii un stereotip sexist tradițional. Basic Instinct discreditează în plus și lesbienele, înfățișîndu-le ca pervertite și periculoase, iar pe femei le prezintă a fi dornice să-și asume puterea falică și să dețină controlul. Filmul poate fi interpretat și ca o alegorie alarmistă despre ce ar fi femeile capabile să facă dacă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
muzică. Mulți scriitori și poeți afro-americani nu sînt publicați în presa de renume, fiind obligați să apeleze la oficiile de presă alternative. Audre Lorde în cartea sa, Sister Outsider (1984) ne vorbește despre dificultățile pe care le întîmpină o feministă lesbiană de culoare în publicarea în presa de renume și mulți scriitori negri au fost nevoiți să apeleze la presa și la publicațiile alternative. Într-adevăr, există o gamă destul de extinsă de publicații afro-americane atît în interiorul cît și în afara curentului principal
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
negrii fiind subiecții rasismului extrem, urmați de hispanici, asiatici și italieni). Alte ierarhii ar fi cele ale genului (cu femeile inferioare bărbaților), ale preferinței sexuale (cu homosexualii ca obiect al disprețului heterosexualilor) și așa mai departe, astfel încît negrii și lesbienele, de exemplu, suferă o oprimare mai accentuată decît, să spunem, bărbații hispanici. Scena în discuție descrie toate formele de rasism în termenii unei echivalențe lingvistice aplicată diferențelor culturale și urii rasiale (îi sînt recunoscător Rhondei Hammer pentru această sugestie). 17
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
continuat să exploreze reprezentările genului și ale sexualității, trecînd într-o nouă etapă a activității sale în care ea va pune sistematic sub semnul întrebării reprezentările convenționale ale acestora. Această fază, plasată în anii '90, a atras grupuri numeroase de lesbiene, homosexuali, feminiști și chiar universitari care favorizau libertinajul sexual și care au produs o adevărată industrie artizanală de interpretări ale fenomenului Madona, în încercarea de a-i descifra imaginile și textele. Este remarcabil gradul în care vedeta a reușit să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Vogue" s-a inspirat substanțial din muzica neagră, omițînd însă referirile la negri sau la oamenii de culoare. Ca răspuns la prima dintre criticile aduse, s-ar putea argumenta că Madona a contribuit și la "normalizarea" statutului sexualității homosexuale și lesbiene în cultura media populară, ea devenind idolul multor comunități de lesbiene și homosexuali. Tot astfel, ea ar putea replica criticilor de culoare că a contribuit, alături de alții, la promovarea muzicii, cîntăreților, dansatorilor și muzicienilor negri (dar și hispanici), încercînd să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la negri sau la oamenii de culoare. Ca răspuns la prima dintre criticile aduse, s-ar putea argumenta că Madona a contribuit și la "normalizarea" statutului sexualității homosexuale și lesbiene în cultura media populară, ea devenind idolul multor comunități de lesbiene și homosexuali. Tot astfel, ea ar putea replica criticilor de culoare că a contribuit, alături de alții, la promovarea muzicii, cîntăreților, dansatorilor și muzicienilor negri (dar și hispanici), încercînd să rupă barierele dintre rase. Ar putea, de asemenea, adăuga că panteonul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și mai multă putere. Cu toate acestea, Madonei i s-au adus numeroase critici, chiar de către aceste grupuri marginalizate și oprimate de ale căror imagini și stil s-a folosit, critici referitoare la exploatarea oamenilor de culoare, a homosexualilor și lesbienelor și a subculturilor acestora în interesul propriu. Bell Hooks a arătat că există în creația vedetei și o componentă rasistă, care plasează într-o poziție privilegiată atît propria ei persoană, cît și pe albi în defavoarea celor de culoare. Vedeta se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
-și ascundă aceste acte de agresiune rasistă sub masca afirmării (ibid: 159). Se poate, în plus, afirma că schimbarea permanentă de stil a Madonei, de la culoarea părului și pînă la abordarea unor aspecte din viața negrilor, a hispanicilor, homosexualilor și lesbienelor, pun în circulație, prin intermediul culturii, imagini pozitive ale acestor subgrupuri marginalizate. În orice caz, creația Madonei reprezintă un spațiu al contradicțiilor. Pe de o parte, ea promovează feminismul, deși unele din imaginile folosite reduc efectul criticii feministe pe tema feminității
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
exclusiv homosexual. Însă la vremea aceea, înainte ca porcăria de SIDA să izbucnească, toată lumea și-o trăgea cu toată lumea, în scurta și istorica perioadă a libertinismului sexual total. După absolvire și sfârșitul anilor ‛80 nu era un lucru neobișnuit pentru „lesbienele“ pe care le cunoscusem de-a lungul acelei ere să se căsătorească și să devină mame, același lucru fiind valabil și pentru mulți dintre băieții de la Camden a căror identitate sexuală rămăsese obscură în cei patru ani petrecuți în New
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
vîrsta de patru sau cinci ani. Am urmat o școală liberală alături de viitorii cetățeni respectabili, avocați, doctori și oameni de afaceri ai unui oraș mare din Midwest. Eram timid cu ceilalți copii și mă temeam de violența fizică. O mică lesbiană agresivă mă trăgea de păr de cîte ori mă vedea. Și acum mi-ar plăcea să-i sparg fața, dar a căzut de pe cal și și-a frînt gîtul cu ani În urmă. CÎnd aveam vreo șapte ani, părinții mei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
animalelor cu blană. La șapteș’cinci de cenți bățul, cu șaptezeci de bețe la o uncie, suna a mălai. M-a convins și am cumpărat iarba. Herman și cu mine am format o echipă ca să plasăm iarba. A găsit o lesbiană pe nume Marian, care locuia În Village și zicea că e poetă. Țineam iarba-n apartamentul lui Marian, Îi Îndesam cît putea să folosească și Îi dădeam cincizeci la sută din vînzări. Știa o grămadă de fumători. Altă lesbiană s-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]