512 matches
-
and the Jews, a devenit clasică <endnote id="(242)"/>. Principala trăsătură a fenomenului amintit a fost considerarea evreului ca fiind o Întrupare a Satanei. De la mijlocul secolului al XVI-lea, un rol În acest sens l-a jucat și retorica luterană : „Evreul este Diavolul Însuși”. „De bună seamă că ovreiul este Întruchiparea Împelițatului”, spune un personaj shakespearian (Neguțătorul din Veneția, act II, scena 1). În această situație, toate stereotipurile care compuneau portretul Diavolului au fost transferate și asupra evreului. Acesta din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a cărții populare despre „evreul rătăcitor” ar trebui pusă În legătură cu diatribele antisemite semnate de Martin Luther (1483-1546) În ultima perioadă a vieții sale. Este foarte probabil ca legenda să se fi născut pe la jumătatea secolului al XVI-lea, În cercurile luterane din nordul Germaniei. De altfel, În cartea populară din 1602, eroul care povestește experiența Întîlnirii sale cu „evreul rătăcitor” Ahasverus (la Hamburg, În 1542) este viitorul teolog și episcop de Schleswig, Paul von Eitzen, care pe atunci studia cu Martin
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Graziani (1619-1620) în septembrie 1620 și a fost prins de tătari împreună cu alți catolici. După eliberare s-a oprit pentru câțiva ani în Moldova, unde domnea iarăși Radu Mihnea (1623-1626), convertind la Huși mai mult de 80 de familii devenite luterane din lipsă de misionari catolici. Văzând că Moldova era un teren destul de favorabil apostolatului, cu atâtea centre catolice abandonate, în 1623 s-a reîntors iarăși la Roma. A expus situația și a vorbit despre aceasta cu Pr. General Michelle Miserotti
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
regulară (26 iulie 1895) înfloritoare a aceluiași Ordin în aceiași națiune. Mai mult decât despre convertiri, după cum am spus, era vorba de o reîntoarcere la Biserica Catolică a comunităților - precum cea din Câmpulung, Târgoviște, Huși și Cotnari - căzute în erezia luterană, din lipsă de preoți catolici. Misionarii noștri au încercat, cu intenție sinceră, să-i conducă pe ortodocși la unirea cu Biserica Catolică - sunt cunoscute mai ales tentativele preoților Angelo Petricca și Francesco Antonio Frascella la București și apoi la Iași
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Perugia și Pr. Gregorio da Bari. Ei s-au stabilit la Târgoviște, ca centru al activității lor, iar de acolo s-au împins spre București, unde au construit prima biserică catolică, și apoi la Câmpulung, unde au convertit acea comunitate luterană numeroasă la Biserica catolică. În 1629 se afla în conventul din Târgoviște Pr. Bruni, O.F.M. Conv. care, într-o scrisoare adresată la 16 august 1629 Prefectului și Vicarului Patriarhal îi spunea textual: A venit Episcopul de Sofia în conventul
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
nou spirit ecumenist și tolerant a fost însuși Papa Ioan Paul al II-lea, polonez de origine, adică provenit dintr-o țară de un catolicicm fervent și chiar conservator. El a fost primul papă care a intrat într-o biserică luterană, într-o sinagogă, s-a rugat alături de șeful Bisericii Anglicane, a stabilit relații oficiale cu Israelul, a făcut prima vizita a unui papă într-o țară ortodoxă (România), numind BOR "Biserică Apostolică, Grădină a Maicii Domnului". Așadar, spiritul ecumenist și
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
poporului de credincioși, cerută insistent de către Documentele Conciliului din Trento (1545-1563), ca replică la Reformă. Loviturile provocate de ascensiunea rapidă a protestantismului în Europa au fost puternice și s-au resimțit dramatic și pe aceste meleaguri; localități întregi erau calvine, luterane sau husite. Franciscanii observanți au refăcut centrele lor mănăstirești de pe teritoriul vechii provincii bosniace, precum Kiprowatz (în nord-vestul Bulgariei), Kopilowatz, Xelešna și Klisura. Din aceste centre misionare au pornit franciscanii care au activat în Episcopia de Sofia (condusă de către episcopi
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Iacob cel Mare” era subordonată episcopiei de Milcov, iar mai târziu bisericile catolice din zonă au fost subordonate Episcopiei de Transilvania, și, din 1381, noii episcopii de Argeș. Din a doua jumătate a secolului XVI toate comunitățile săsești au devenit luterane. În localitățile săsești din Valahia au slujit opt preoți luterani sfințiți la Biertan în Transilvania. Ultima comunitate luterană din Valahia a fost Câmpulung, care, cu sprijinul credinciosului domnitor Matei Basarab (1632-1654) în 1639 a fost reconvertită la catolicism. Această mare
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Episcopiei de Transilvania, și, din 1381, noii episcopii de Argeș. Din a doua jumătate a secolului XVI toate comunitățile săsești au devenit luterane. În localitățile săsești din Valahia au slujit opt preoți luterani sfințiți la Biertan în Transilvania. Ultima comunitate luterană din Valahia a fost Câmpulung, care, cu sprijinul credinciosului domnitor Matei Basarab (1632-1654) în 1639 a fost reconvertită la catolicism. Această mare realizarea a fost opera misionarilor franciscani conventuali, trimiși în acest teritoriu de către Congregația „De Propaganda Fide”; ei, misionarii
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
II.3.1. Accesul la comunitățile religioase În cazul religiilor creștine, accesul la comunitate și dobândirea calității de membru se face în principal prin actul botezului, care prezintă diferite forme pentru diferite orientări religioase. În religiile creștine istorice (ortodoxă, catolică, luterană, anglicană), se practică botezul pruncilor, care are loc la scurt timp după naștere, accesul la comunitate fiind decis de către părinți sau tutori. Unele religii protestante, și cele neoprotestante în special, practică botezul adulților sau al adolescenților, care implică un consimțământ
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
popor incult, necivilizat și chiar ostil progresului, trăsături pe care le va argumenta pe parcursul călătoriei cu diferite exemple, adăugându-le indolența și intoleranța religioasă. Ürmösy insistă În mod deosebit asupra acestui ultim aspect, susținând că, indiferent de religia lor catolică, luterană, calvină sau unitariană, maghiarii sunt considerați „păgâni” de către românii ortodocși și tratați ca atare. Astfel, În orașul Câmpina, o familie maghiară Îi relatează că românii nu le Îngăduie maghiarilor „păgâni” să se Înmormânteze În cimitire românești, iar dacă totuși acceptă
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
afla sașii luterani din București, care, pentru ca acești români barbari să nu râdă de ei și să nu Îi considere păgâni, au preluat multe elemente de ritual de la romano-catolici, Îndepărtându-se astfel foarte mult de modul de desfășurare al slujbelor luterane ardelene. O altă Întâmplare semnificativă la acest capitol este cea din casa negustorului Maxim Dumitrache, din Câmpina, român căsătorit, de altfel, cu o unguroaică, la care Ürmösy aflase găzduire. Exprimându-și dorința de a oficia aici o slujbă pentru luteranii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
plătite de populația catolică majoritară Bisericii Protestante din Irlanda, chestiune extrem de relevantă la acea dată pentru Transilvania, unde se punea În termeni asemănători (În Ardeal, românii ortodocși din unitățile administrative controlate de sași erau cei care plăteau dijma respectivă Bisericii Luterane). Ea figurează În 1838 În șase ocurențe (cea mai ridicată frecvență a temei pe Întregul interval), fără Îndoială ca un ecou aluziv la memoriul din 1837 al episcopului Moga, care conținea atari revendicări ale românilor de pe Pământul Crăiesc și era
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nu tot ce este sacru fundamentează religii. Așadar, putem „să fim pioși fără a avea o religie, după cum putem fi artiști fără a face opere de artă”. i.2.6. Arnold Gottfried a fost un teolog protestant rupt de Biserica luterană oficială. Ideea lui era aceea că dreapta credință nu este o dogmă (în sensul lui l. Blaga), un adevăr relevat Părinților pustiei. Mai curând, ea ar rezulta din poziția socială privilegiată a unor clerici, obținută în schimbul sprijinirii necondiționate a puterii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lupta de la Mohács din 1526, protestantismul își face simțită din plin prezența în Transilvania. În sud, luteranismul era prezent încă din 1524, iar în nord apar ideile calviniste. „Dieta din 1572 recunoștea existența în Transilvania a patru religii recepte (calvină, luterană, unitariană și catolică) . în secolul al XVI-lea se înregistrează o încercare de revigorare a catolicismului prin Societatea lui Iisus (iezuiții). VI.2. Ce este catolicismul? Din punct de vedere teologic, cuvântul catolic (gr. katholikos) trimite la universalitatea Bisericii. Sensul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
asupra comunității”. El menținea legătura dintre comunitățile creștine; c) arhiepiscopii; d) episcopii; e) prezbiterii (delegații episcopilor); f) preoții. Capitolul VII Protestantismul VII.1. Ideile de bază ale luteranismului imediat după reforma lui Martin Luther din secolul al XVI-lea, Biserica luterană va cunoaște un succes social absolut remarcabil. Se va extinde în Germania și în Peninsula Scandinavă, „devenind religia oficială într-un număr semnificativ de principate”. Din 1947, „majoritatea bisericilor luterane sunt afiliate Federației Mondiale a luteranismului...” - o comunitate cu peste
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
reforma lui Martin Luther din secolul al XVI-lea, Biserica luterană va cunoaște un succes social absolut remarcabil. Se va extinde în Germania și în Peninsula Scandinavă, „devenind religia oficială într-un număr semnificativ de principate”. Din 1947, „majoritatea bisericilor luterane sunt afiliate Federației Mondiale a luteranismului...” - o comunitate cu peste o sută de biserici răspândite în mai multe țări și având milloane de membri. Protestantismul se leagă direct de numele lui Martin Luther (1483-1546). „La universitatea din Wittenberg, încă din
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cifrele recensămintelor arată o scădere constantă a numărului de luterani din România. Mai exact, dacă în 1992 erau 39.552 de credincioși, în 2002 erau înregistrați oficial 39.119. VII.3. Femeile la conducerea bisericilor protestante De numele Bisericii Evanghelice luterane din Germania anului 1976 se leagă și începuturile hirotonisirii femeilor. Intrarea acestora „în rândurile preoțimii” a fost un fenomen compensat ulterior prin „scăderea numărului de bărbați candidați la hirotonisire”. Faptul în sine ilustrează credința profund înrădăcinată în mentalul social creștin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în România la 9 octombrie 2004, ziarul Ziua anunța că la București începea să funcționeze Marele Priorat, cel care conduce cei aproape 100 de templieri români. Marele Prior are în jur de 50 de ani. Ceremoniile au loc la Biserica luterană din București. Au participat demnitari ai Ordinului Suprem Militar al Templului din Ierusalimși Marele Maestru (portughez) Dom Fernando Pinto Pereira de Sousa Fontes. Capitolul XVIII Șamanismul XVIII.1. Ce este șamanismul? După I.P. Culianu, termenul șaman s-ar traduce prin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
poată începe, este necesar ca rămășițele și ruinele ciclului vechi să fie complet nimicite", fiindcă orice escatologie presupune și o cosmogonie ulterioară.115 Prestigiul originilor s-a păstrat și în modernitate, conchide Eliade, fapt vizibil în primul rând în Reforma luterană, care încerca recuperarea creștinismului incipient, pur, dar și în Revoluția franceză, care recupera discursiv Roma și Sparta (mai exact anumite viziuni ale acestor entități culturale, în primul rând, pe alocuri destul de îndepărtate de aceleași entități istorice), ori cu obsesia naționalismelor
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dintre versiuni, identificarea izvoarelor, a traducătorilor și copiștilor, evoluția tiparului în limba română (De la Coresi diaconul la Teofil, mitropolitul lui Matei Basarab, în volumul Omagiu lui Ioan Bianu, 1927), înrâurirea husită în vechea cultură română (Arhetipul husit al catehismelor noastre luterane, „Făt-Frumos”, 1927), idee în care P. l-a urmat pe N. Iorga, momentele importante ale sintezei culturale românești (Limpeziri. Grecism, fanariotism, slavonism, românism, întâietăți regionale, în volumul omagial dedicat lui I. Lupaș, 1941) etc. În 1922 a publicat la Cernăuți
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289029_a_290358]
-
cu petrol lampant, fiind primul oraș din lume iluminat astfel, în 1860 începe pavarea străzilor cu piatră cubică în locul bolovanilor de râu, se dă în exploatare prima linie de tramvai cu cai („tramcar”)<footnote Circula pe traseul Gara de Nord - Calea Griviței - Strada Luterană - Teatrul Național - Piața Sfântul Gheorghe, fiind retras din circulație în 1929. footnote>, se amenajează cursul Dâmboviței. Ulterior, în 1882, se introduce lumina electrică<footnote Prima instalație intră în funcțiune la Palatul Regal din Calea Victoriei, de unde este alimentat și Palatul Cotroceni
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
Gustav Heinemann, s-a raliat SPD-ului, aripa sa dreaptă atrăgea conservatorii hanovrezi din Deutsche Partei, nostalgicii Blocului refugiaților, iar spre 1970, parlamentarii de dreapta ai FDP. Succesele pe care le-au avut în landuri unele decreștinizate și de tradiție luterană ale fostei RDG confirmă caracterul conservator al CDU; chiar dacă orientarea cancelarului Kohl este creștin-democrată același lucru putem spune și despre Edouard Balladur iar majoritatea catolicilor practicanți votează în favoarea ei, acestea și-au dat voturile pentru dreapta franceză, chiar dacă H. J.
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Heinrich von Haymerle, ed. a II-a, vol. I-II, Viena, 1882. Josef Jooris, ministru rezident al Belgiei la București din martie 1880. Leopold al II-lea (1835-1909), rege al Belgiei din 1865. Wilibald Stefan Teutschländer (1837-1891), paroh al bisericii luterane din București din anul 1865. Era originar din Sighișoara, a studiat la universitățile din Jena și Berlin, iar înainte de a veni la București a fost învățător la școala reală germană din Brașov. A avut preocupări serioase de istorie, publicând lucrări
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
anul 1865. Era originar din Sighișoara, a studiat la universitățile din Jena și Berlin, iar înainte de a veni la București a fost învățător la școala reală germană din Brașov. A avut preocupări serioase de istorie, publicând lucrări despre trecutul comunităților luterane din România, despre istoria gimnasticii în Transilvania și despre Mihai Viteazul. Marchizul de L’Aubespine-Sully, dintr-o veche familie de diplomați francezi, era însărcinat cu afaceri al principatului Monaco la București din februarie 1880. Louis Basset (1846-1925), secretar particular al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]