1,923 matches
-
osul de îngersub umerii ce poartă dezinvolt aripile.Tu te acoperi cu puteri tămăduitoare lacrima înlătură plânsul, durerea se scuturăde semnele suferinței din trecut,vindecă trupul de slăbiciunile luipână se întrupează din nou vindecatînlăuntrul cu solzi protectori.Seducțiile tale de mentă sălbaticăintră sub piele ca iarba în gura coasei,inima se plimbă prin pieptdeschizând zăvoare ascunse,să intre calul troian.Treptat cetatea din mine se dărâmă.... XXI. PROBABIL NICIO APĂ NORMALĂ, de Llelu Nicolae Vălăreanu , publicat în Ediția nr. 2217 din
LLELU NICOLAE VĂLĂREANU [Corola-blog/BlogPost/376412_a_377741]
-
pe care îl visezi cu alții devine realitate." (Din scripturile antice tibetane) În serile calde de mai, prin fereastra camerei lui, aerul e plin de miresmele dulci de regina nopții, suave arome de levănțică, parfum de iasomie, trandafiri, caprifoi și mentă. În fața casei un tei își răspândește grăbit florile, corcodușul și-apleacă ramurile încărcate în adierea vântului printre crenguțele zvelte de liliac. Miroase a liniște și a fluturi de vis. Dinspre marginea orașului năvălește noaptea și țârâitul greierilor. Adolescentul prefera nopțile
FATA DIN VIS de IRINA LUCIA MIHALCA în ediţia nr. 1951 din 04 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/376519_a_377848]
-
înotul dar avea rezervă-o barcă. A luat de plictiseală, Câteva nevertebrate. Dar și vertebrate-n cală și-a plecat pe mări ridate. Hai să construim și noi o corabie de gheață. Să ne vindece de ploi. De iubire-n mentă creață. Hai pe-oceane și pe mări. Tu pe-un umăr, eu pe glezne. Să plutim fără urmări, Să ne intre focu-n bezne. Tu să te preschimbi în lin. Eu în porumbel de clisă. Tu în creangă de măslin, Eu
POTOP BIBLIC de MARIOARA NEDEA în ediţia nr. 2079 din 09 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375916_a_377245]
-
prin Ordinul „EFORIEI„ din 28 octombrie 1838, toți cei ce învățaseră puțină carte la oraș erau obligați să se întoarcă la țară și să învețe co- piii carte. Peste cinci ani, în septembrie 1843, Petrache Poenaru a elaborat două docu- mente foarte importante pentru dezvoltarea învățământului sătesc: 1) Reguli privind tipul alegerii învățătorilor pentru școlilor comunale cu drep- turile și îndatoririle lor; 2) Reguli după care sunt întocmiți subrevizorii plășilor pentru privegherea școlilor comunale. În același an, la 1 octombrie, Petrache
COMUNA ROȘIILE de ION I. PĂRĂIANU în ediţia nr. 1493 din 01 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/375968_a_377297]
-
Cosmin și unchiul Jean se înclinau până la pământ. Se înclinau în fața Măriei Sale Porcul! Ridică un deget și îl împunse pe Cosmin direct în piept: - De Crăciun, o facem lată! - ... încă odată! Se întinse în așternuturile cu miros de levănțică și mentă și simți cum plutește, ca într-un vals din altă lume. Oboseala din trupul său dispăruse ca prin magie, fiind înlocuită cu o stare de toropeală plăcută. Înainte de a păși în lumea viselor își promise că în curtea Bunei nu
PORCUL de MIHAELA ALEXANDRA RAŞCU în ediţia nr. 1441 din 11 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376748_a_378077]
-
1) - POEME BILINGVE, de Melania Cuc , publicat în Ediția nr. 1338 din 30 august 2014. FILMUL MEU MUT Silaba asta tot intră și iese Din ceașca mea cu ceai englezesc. Mi s-au umezit buzele Și păru-mi miroase A mentă sălbatică. Mă mint că-i firesc, Și-mi planific să lipesc pe mai departe Mărci poștale scoase din uz Pe spătarul băncilor din parcul copiilor. Mâine dis de dimineață Cu alte femei voi face figurație. În filmul meu mut Vom
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
mi ajunge la umărul pe care Berzele tot fac reverențe Înainte de zbor. IL MIO FILM MUTO Questa sillaba entra ed esce sempre Dalla mia tazza di tè inglese. Le labbra mi si sono inumidite Ed i capelli miei sanno Di menta selvatica. Mento a me che è normale, E mi preparo oltre ad ... Citește mai mult FILMUL MEU MUTSilaba asta tot intră și ieseDin ceașca mea cu ceai englezesc.Mi s-au umezit buzeleși păru-mi miroaseA mentă sălbatică.Mă mint
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
la umărul pe care Berzele tot fac reverențe Înainte de zbor. IL MIO FILM MUTO Questa sillaba entra ed esce sempre Dalla mia tazza di tè inglese. Le labbra mi si sono inumidite Ed i capelli miei sanno Di menta selvatica. Mento a me che è normale, E mi preparo oltre ad ... Citește mai mult FILMUL MEU MUTSilaba asta tot intră și ieseDin ceașca mea cu ceai englezesc.Mi s-au umezit buzeleși păru-mi miroaseA mentă sălbatică.Mă mint că-i
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
miei sanno Di menta selvatica. Mento a me che è normale, E mi preparo oltre ad ... Citește mai mult FILMUL MEU MUTSilaba asta tot intră și ieseDin ceașca mea cu ceai englezesc.Mi s-au umezit buzeleși păru-mi miroaseA mentă sălbatică.Mă mint că-i firesc,Și-mi planific să lipesc pe mai departeMărci poștale scoase din uzPe spătarul băncilor din parcul copiilor.Mâine dis de dimineațăCu alte femei voi face figurație.În filmul meu mutVom umbla despuiate printre cai
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
scurtmetraj cu ziua ce abiaDe-mi ajunge la umărul pe careBerzele tot fac reverențe înainte de zbor.IL MIO FILM MUTOQuesta sillaba entra ed esce sempreDalla mia tazza di tè inglese.Le labbra mi si sono inumiditeEd i capelli miei sannoDi menta selvatica.Mento a me che è normale,E mi preparo oltre ad ... XIII. „BLESTEMUL CASEI” - O CARTE-TEST LA O PĂRTICICĂ DIN NEMURIRE, de Melania Cuc , publicat în Ediția nr. 1267 din 20 iunie 2014. Eugenia Boteanu face parte dintre oamenii
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
ziua ce abiaDe-mi ajunge la umărul pe careBerzele tot fac reverențe înainte de zbor.IL MIO FILM MUTOQuesta sillaba entra ed esce sempreDalla mia tazza di tè inglese.Le labbra mi si sono inumiditeEd i capelli miei sannoDi menta selvatica.Mento a me che è normale,E mi preparo oltre ad ... XIII. „BLESTEMUL CASEI” - O CARTE-TEST LA O PĂRTICICĂ DIN NEMURIRE, de Melania Cuc , publicat în Ediția nr. 1267 din 20 iunie 2014. Eugenia Boteanu face parte dintre oamenii cu talent
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
o pensie. Să mai scriu și carte, din ea. Nu vi se pare bătaia de joc a comunismului deplin, prea a dracului? Dar știți cum e în comunismul deplin. Dacă faci gât, Rămâi în beznă. Totuși... când primești bomboane cu mentă, seara, de la o iubită pe a cărei lista ești pe undeva, pe la poziția 1042... plus un scandal monstru, că ai băut o cutie de cidru, care - de fapt - era destinată altui tânăr vlăstar al viitorului luminos al patriei... și îi
LA CRUCEA DE PIATRA de LIVIU FLORIAN JIANU în ediţia nr. 1890 din 04 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/377723_a_379052]
-
exclamat eu binevoitor, încercând să dau o notă de prospețime vocii. Am introdus reșoul în priză, am luat un ibric, l-am spălat puțin și l-am pus cu apă la fiert. Am găsit ceai de tei, ceai rusesc, de mentă și sunătoare în dulăpior și câteva cești măricele, care erau numai bune pentru ceai. In timp ce eu mă învârteam gânditor în jurul reșoului, ea începuse să vorbească. Si, pentru că era conștientă, presupun, de multe din nedumeririle mele, povestea cum a
CUTREMUR (4 MARTIE 1977) ÎN AMINTIRI de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1890 din 04 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/377722_a_379051]
-
3/1998. 37 În legătură cu "antropologia tradițională", a se vedea Heidegger, Ființă și timp, București, Editura Humanitas, 2003, § 10. 38 "Esență" este luat aici în sens aristotelician; Esența (to ti estin), ca majoritatea termenilor aristotelici, are trei semnificații: in re, in mente și in voce. In re este vorba de totalitatea proprietăților pe care trebuie să le aibă individualul pentru a fi ceea ce este; in mente este vorba de totalitatea ideilor corespunzătoare acestor proprietăți, iar in voce, de expresiile lingvistice ale acelorași
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sens aristotelician; Esența (to ti estin), ca majoritatea termenilor aristotelici, are trei semnificații: in re, in mente și in voce. In re este vorba de totalitatea proprietăților pe care trebuie să le aibă individualul pentru a fi ceea ce este; in mente este vorba de totalitatea ideilor corespunzătoare acestor proprietăți, iar in voce, de expresiile lingvistice ale acelorași idei, care se spun despre proprietățile respective și despre individualul căruia îi aparțin." Alexandru Surdu, Actualitatea relației gândire-limbaj, București, Editura Academiei, 1989, p. 177
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Nè profferir poss'io nè ricordar Per l'un per l'altro confusa tremante Io piangere vorrei pregar. Mă la mia prece în bestemmia și muta 412 Delitto è îl pianto a me colpa îl sospir În notte cupă la mente è perduta E nell'ansia crudel vorrei morir. Numi, pietà del mio soffrir! Speme non v'ha pel mio dolor Amor fatal tremendo amore Spezzami îl cor, fammi morir! Aria O Patria Mia din actul III Rol : Aida, fiica regelui
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
și practicile rituale legate de naștere, căsătorie, moarte, legate de zilele și perioadele anului (calendarul popular) etc. ? Toate acestea compun, într-adevăr, o mitologie populară, dar - ceea ce este mai important - ele sunt generate și guvernate de o (una și aceeași) menta litate mitică. Aceasta este alcătuită dintr-un număr finit de prin cipii mitice (modele de gândire arhetipală) care, aplicate la o infinitate de situații diferite, generează o infinitate de „răspunsuri” mitice (miteme), aparent dife- rite, dar în fond convergente. Aceste
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
foarte apropiată de moarte sunt două lucruri incom- patibile” (Plutarh, Opiniile filosofilor, I, 7 ; cf. 77, p. 280). În acest caz, viziunea lui Plutarh asupra divinității nu este una mitologică, ci teologică : Dumnezeu este perfect, etern, imuabil etc. Din perspectiva menta lității mitice, starea potenței divine nu este liniară, ci oscilantă (sinusoidală), iar „crizele” divinității sunt, de cele mai multe ori, identificate sau asemănate cu somnul (vezi în lirica populară românească : „Dumnezeu pare că doarme” ; cf. 76). Nici eroii, nici zeii nu au
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Pentru mentalitatea populară, arborele cosmic este singura „cale de trecere” în „lumea de dincolo” a sufletului defunctului. Cunoaștem ipostazele funerare ale arborilor cosmici „tipici” la români : bradul și mărul. Dar în cazul paltinului ? Face el excepție de la această „noimă” a menta lității mitice ? Se pare că nu. Cu viguroase caractere cosmice, regăsim paltinul și în ipostaza de arbore funerar, bine reprezentat în folclorul mitic românesc. Cea mai spectaculoasă imagine a paltinului funerar o conțin cântecele rituale de „petrecere a mortului”, și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la greci odată cu coloniile grecești la malul Mării Negre și nu înainte” (67, p. 188), iar în al doilea rând, pentru că mare parte dintre acești taumaturgi sunt într-un fel sau altul legați de zonele „nordice” (față de greci). Iată câteva argu- mente în acest sens : - mulți dintre ei sunt preoți ai unui zeu „nordic” pe care grecii l-au asimilat cu Apollo, adăugându-i (u)toponimul „Hiperboreeanul” ; - Orfeu, Musaios și alții sunt traci ; - Abaris vine în zbor din Hiperboreea ; - Aristeas (sau doar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
suos), este vorba de ospețe cultuale, probabil de același tip cu cele la care Zalmoxis invita „pe cetățenii de frunte” (Herodot, Istorii, IV, 95). „Asemenea scene de banchete rituale - scrie Mircea Eliade - sunt din abundență atestate mai târziu de monu- mentele aflate în Tracia și în spațiul danubian” (41, p. 41 ; vezi, tot aici, și bibliografia problemei). Tot un istoric latin din secolul al IV-lea e.n., Victor Sextus Aurelius, notează că preoteasa Romula, mama împăratului Galerius, era în relație erotică
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
o ipoteză de lucru. Epoca probabilă în care s-a născut și a intrat în lexicul românesc termenul solomonar sunt secolele XVII-XVIII (probabil în Ardeal), epocă pe care putem risca să o limităm la perioada cca 1650 - cca 1750. Argu- mentele pe care se bazează ipoteza mea sunt următoarele : 1. în Pravila lui Matei Basarab, tipărită la Târgoviște în anul 1652, se fac referiri și la vrăjitori populari cu puteri meteorologice. Ei sunt numiți în text „gonitori de nori” (57, p.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
revelează straturi de cultură mai arhaice decât cele reprezentate, de exemplu, de mitologiile «clasice» greacă și romană” (5, p. 191). O informație aparent minoră, dar plină de semnificații, ne oferă Ion Creangă în ale sale Amintiri din copilărie (deci eveni- mente petrecute în nordul Moldovei pe la jumătatea secolului al XIX-lea) : Și mama... Îmi zicea... când începea a se ivi soarele dintre nouri după o ploaie îndelungată : „Ieși, copile cu părul bălan afară și râde la soare, doar s-o îndrepta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
lui Baal Șem Tov) i-ar fi mărturisit discipolului său următoarele : „Mi-aș dori să ajung în Paradisul la care maestrul nostru accede fumând o pipă plină cu tutun” (188). Călătoriile lui Beșt în Paradis sunt descrise în diverse docu- mente. Într-o celebră epistolă trimisă de Beșt în 1746 chiar cumna- tului său, rabinul Gerșon din Kutov, Baal Șem Tov vorbește despre o incantație pe care a făcut-o de Roș ha-Șana „în vederea ascensiunii sufletului” (psihanodia), despre „lumile superioare” și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
tradiționale, uneori multimilenare și care s-au dovedit a fi un izvor de sănătate, a fost întărită prin Regulamentul CE 1924/2006 cu valabilitate începând cu anul 2011. Dacă se dorește ca un aliment sau o sursă agroalimentară (măceșe, usturoi, mentă, tei, păpădie, ceapă, tomate, ciuperci etc.) să fie folosite ca medicament trebuie, în acest caz, să urmeze calea avizării medicamentelor actuale, cale extrem de costisitoare, de lungă durată. Dar aceleași produse și suplimente nutritive actuale pot fi folosite drept medicamente dacă
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]