444 matches
-
cel al zeului/eroului viril care înfruntă și răpune cu arme tranșante fiara/monstrul/balaurul. Acesta devine scenariul invariant al majorității „miturilor de înte- meiere” : de la miturile de întemeiere a Cosmosului (mituri cosmo- gonice) până la cele de întemeiere a unui microcosmos (un nou sat, oraș, stat etc. ; vezi, de pildă, legenda întemeierii Moldovei). Voi încerca să prezint în continuare, foarte schematic și evident simplificat, nivelurile de evoluție/involuție ale scenariului mitic, care are ca model scenariul mitului cosmogonic. 0. „Nivelul zero
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
țărani români din Transnistria declarau că, „pe vremea lui Nicolae” (țarul, 1894-1917), umblau la colindat „cu steaua” de Crăciun „numai flăcăii, copiii nu” (69). În 1937, vorbind despre imaginea pe care o avea copilul asupra satului natal, ca fiind un microcosmos așezat în centrul lumii, Lucian Blaga afirma : „îmi pot foarte bine închipui că până mai acum vreo sută și ceva de ani satele românești să fi reprezentat de fapt, pentru oamenii de toate vârstele, ceea ce ele astăzi mai reprezintă doar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și s-a făcut pământ” (3) sau : „[Dumnezeu] și-a aruncat baltagul în apa cea mare. Și ce să vezi, din baltag crescu un arbore mare”, în jurul căruia „Dumnezeu făcu lumea” (4). Similar se petrec lucrurile în cazul întemeierii unui microcosmos (5). Satul, casa, biserica erau edificate pe locul (în jurul) punctului consacrat unde a căzut săgeata/securea sau unde a fost înfipt parul : „Când se întemeia un sat - susține o tradiție de la sfârșitul secolului al XIX-lea -, cel dintâi om bătea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
analizat deci procesul de recrutare al aleșilor și compoziția adunării în termeni de sex, repartiție geografică, categorii socioprofesionale sau de sensibilitate politică raportând acești indicatori la populația reprezentată 22. Se dorea să se evalueze astfel în ce măsură Parlamentul European este un microcosmos al societății europene 23. Lucrările în cauză au indicat astfel reprezentativitatea socială redusă a legislativului european, lucru care ar putea contribui la scăderea legitimității sale. Începând cu sfârșitul anilor 1990, parlamentarii europeni au fost studiați și din punct de vedere
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
potrivit căreia aleșii ar deveni mai favorabili proiectului european datorită activității lor în sânul acestui legislativ (cunoscută sub numele de "going native thesis")32. Pe scurt, putem spune că aceste studii au arătat că deși Parlamentul European nu constitue un microcosmos al societății europene, reprezentanții europeni sunt totuși din mult puncte de vedere comparabili cu omologii lor naționali. 2.3.1. Reprezentarea teritorială și sectorială În ciuda specificităților regimului politic european și reprezentării la scală supranțională, nu trebuie neglijat faptul că deputații
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
succese literare din lumea arabă, fiind tradus în mai multe limbi. Romanul lui Alaa al-Aswani îmbină stilul clasic, amintind de scriitorul Naghib Mahfuz, cu o intrigă care aduce în prim plan toate problemele societății egiptene contemporane. Blocul Yakubian este un microcosmos, un turn Babel în care locuiesc mai multe generații și toate clasele sociale, unde raporturile sexuale, legitime sau nu, homosexuale sau heterosexuale, funcționează ca o metaforă a raporturilor de clasă. Blocul cu zece etaje a fost construit în 1934, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
enciclopedie parodică a civilizației geto-dace. Dar aproape toate jocurile de cuvinte și aluziile au ceva căutat, chinuit și sunt lipsite de haz: „Dacă viezure și vizuină - cuvinte eminamente geto-dace, la care nu știm dacă veți ajunge în acest dicționar - descriu microcosmosul nostru, numit mai popular - pădure, cuvântul viziune descrie aspirația noastră către lumea largă, macrocosmos și Universul nemărginit. Prefixul «vizi» a fost preluat, de altfel, de la goți. Dar viziunea vizigoților s-a limitat la Atlantic. Viziunea noastră nu a cunoscut niciodată
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
excentrici ce sperau să găsească în Azania un loc ce-și conservă aerul exotic. Într-un cuvânt, întreagă acea atmosferă pe care o poți regăsi atunci când, așezat comod în fotoliul tău de acasă, revezi Grand Hotel sau Shanghai Express ; un microcosmos al umanității, izolat pe această bucată de pământ dotată cu tehnologia care îi permite să simuleze confortul ideal. Și, ca de atâtea ori în trecut, fiecare dintre membrii expediției azaniene își urmărea, cu încăpățânare, propria sa manieră de a se
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
jocuri" gestualul în odăjdii metaforice. * Orice creație de artă autentică este transformarea unui amalgam disparat idei, cuvinte, forme, culori, sunete într-o structură articulată, unitară. Tensiunile ideatice și formale ale organizării interne într-un poem, tablou, piesă muzicală realizează un microcosmos perfect, condensând și iradiind totodată macrocosmosul. Organizarea cosmică a operei de artă constituie forma ideală pentru receptarea sa și persistența în anamneză. Ca atare, într-un poem, alături de deschiderea și vibrația cosmică, la această organizare contribuie: pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
miticului. Numai în mit este cu putință comuniunea cu lumea, numai așa lucrurile dobândesc același limbaj spiritual, numai așa păstorul poate vorbi cu oaia năzdrăvană și se poate uni cu "mireasa" lumii. Viziunea din Miorița cuprinde planuri multiple: macrocosmosul și microcosmosul, realul și legendarul. Măreția unică a acestei creații privind concepția asupra morții, reiese perfect în evidență, de pildă, alături de Cântecul nocturn al unui păstor nomad din Asia, al lui Leopardi, de un adânc pesimism și care se încheie profund amar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
care nu cunoscuse comunismul, ci cognitivismul, o expunea pe scala optică, multicolor, ca apoi, prin injectarea tegumentului sonor al fiecărui atom cu soluția ingenioasă a românului: dă-mi un patent să le legăm cu sârmă, să se audă muzica sferelor microcosmosului uman, cu nimic diferit de Univers decât prin mărime. Aminoacizii mărșăluiau într-o ordine de invidiat și de soldații Vaticanului, iar respingerea celor din partidul radicalilor, care încercau să se infiltreze, se făcea cu o eleganță seniorială, ducând în cele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
simți tânăr și viguros, cu o poftă nebună de acuplare cu frumoasa Penelopa, regina așteptărilor lui din întunecatele vremuri ale născocirii matematice. Acum putea verifica pe viu, ca insectă, ceea ce nu putuse descoperi ca om. Teorema Universului circumscris, regulile fecundării microcosmosului, postulatul infinității vieții. Dar s-a oprit din zbor pe o panglică de curent cald. Erau peste zece mii de concurenți din toată stuparnița Brăilei. Recunoscu pe cei mai vajnici trântori pe care altădată îi trezea el din ghiftuială și îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
mistuitoare, cu aceeași încrâncenare solară, însăși partitura-mamă prin care devenise din făt, soare muzical, îndrăcit de a arde tot, condiționată prin scop: de a distruge cu plăcerea arderii, tot, tot, tot, dăruindu-se toată, toată, toată, se mira cum din microcosmosul solar devenise cogeamite galaxie de lumină, puțind a dragoste, beată de barbara năvălire a simțurilor, miros auditiv pentru îngerii indignați, beție la care trăgeau cu ochiul asceții peșterilor din Univers în care, timpul stătea degeaba, buimăcit de înțepătura veninoasă a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
înalt, cu conversația cotidiană! Lasă gândul filosofic să se întrevadă ici și colo, în spatele fabulei cotidiene, tărăgănate! Evită ritmul fix și sigur! Lasă oamenii să vorbească când superficial, aproape neatent, când adânc și minuțios! Schimbă des perspectiva de la macrocosmos la microcosmos! Față de nici un alt poet nu simt atâta recunoștință ca față de Erwin Strittmatter. Și cuvintele lui Manfred Marklund despre scrisoarea de la tata s-au întipărit în mine ca arse cu fierul înroșit. Dacă scrisoarea va fi publicată, se va păstra pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
Michelangelo, la care se adaugă o forță spirituală ce avea să se piardă ulterior), ci din cauză că structura procesională a constituției interne a ființei domina întotdeauna simpla sa reprezentare intuitivă și spațială. Concepția acestei structuri procesionale care face din edificiul religios microcosmosul realității metafizice și îi conferă o unitate propriu-zis spirituală își găsește dublul estetic în ansamblul reprezentărilor murale care, independent de unitatea lor estetică proprie, se înfățișează mereu ca fiind diversele părți ale unei singure și unice compoziții monumentale. Emoția celui
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
pe care am recunoscut-o deja, însă a cărei semnificație de moarte este acum mai ușor de perceput: pe de-o parte, ca separarea tradițională Universitate / lume să fie abolită și atunci și numai atunci Universitatea devine de fapt un microcosmos; pe de altă parte, având în vedere că acest conținut al lumii tehno-științei devine cel al Universității, ca aceasta din urmă să-și conceapă și să-și desfășoare de acum înainte activitatea "științifică" de cercetare și de învățare ca implicând
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
descriind ce s-a produs, și, astfel, pe cei care se vor produce aici, pe cei care tocmai s-au produs aici, cântăreți, actrițe, oameni politici, aventurieri de tot felul, campioni din toate sporturile toți cei cărora li se atribuie microcosmosuri: noii clerici, adevărații gânditori ai vremurilor noastre. Și odată cu ei, actualitatea, ceea ce este mereu nou și mereu găunos, senzaționalul și neînsemnatul, materialismul înconjurător, vulgaritatea, directul, gândirea redusă la clișee și limbajul redus la onomatopee, cuvântul, în sfârșit, dat celor al
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
părți a acestuia, după aceleași modele. Aceasta este și concluzia fizicii cuantice moderne care privește întregul univers ca fiind un macrocosmos gigantic al atomului, iar atomul ca fiind un univers în miniatură. Medicii chinezi consideră trupul uman ca fiind un microcosmos al universului și nu fac nici o deosebire între „natură” și „natura umană”, ca în cazul dualismului occidental, care izolează omul de rădăcinile sale din natură. În continuare, avem câteva exemple ale rolului pe care îl joacă cele Cinci Activități Elementare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
î.e.n.) să perceapă aceste forțe și să distingă sub numele de „energie yang” electricitatea atmosferică pozitivă de sarcina negativă a pământului, numită „energie yin”? Secretul este, desigur, faptul că au pornit de la premisa taoistă fundamentală că trupul uman reprezintă un microcosmos al universului. Adepții taoismului au dobândit o înțelegere profundă a forțelor cosmice universale, observând și simțind efectele din interiorul propriilor organe și rețele energetice. În timp ce știința occidentală a trebuit să aștepte elaborarea unei aparaturi suficient de sensibile pentru a observa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
se reflectă aici cu claritate, căci este nevoie de un milion de spermatozoizi pentru a fertiliza un singur ovul. Acel unic ovul este esențial pentru concepție, dar peste 99,99% dintre spermatozoizi sunt absolut de prisos. Într-un fel de microcosmos al „legii junglei”, doar spermatozoidul cel mai puternic câștigă cursa fertilizării ovulului, iar toți ceilalți trăiesc și mor în zadar. Unirea spermatozoidului cu ovulul declanșează energia vieții și lansează viața în acțiune prin stabilirea polarității energiilor yin și yang în interiorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
greu de urmat. Dacă tragem linia, cerința cea mai importantă pentru hrana vieții este cunoașterea și practicarea taoismului, cunoașterea asigurând introducerea, iar practica jucând rolul cel mai important. Eul interior, privit cum trebuie, asigură o reflectare precisă a taoismului, un microcosmos complet al Universului. După cum scria Lao Zi: A-i înțelege pe ceilalți înseamnă a cunoaște; A te înțelege pe tine înseamnă a fi luminat. Pentru a-i cuceri pe ceilalți ai nevoie de forță; Pentru a te cuceri pe tine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
apoi Virgil spusese: — Pe toți sfinții, domnule Vultur, se pare c-ai dus o viață epopeică. Mă tem că nu noi putem să-ți oferim povești care să le egaleze pe ale dumitale. Știi, noi trăim pe de-a-ntregul în microcosmos. Pentru mine starea bătăturilor mele și starea națiunilor prezintă același interes. Nu vreau câtuși de puțin să țin predici dar ți-aș recomanda să te adaptezi la lucrurile mărunte. Sunt mult mai puțin năucitoare. — Mai rămâne să-mi duc căutarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
fiecare piatră. Le da binețe ca unor vechi prieteni și se bucura când întâlnea ici vreo piatră ciobită și îndrăgită, dincolo vreo alta rotunjită și plăcută. Unora le dădea nume. Altele erau scena marilor aventuri din visele lui. Strada era microcosmosul lui și acolo își găsea el toate plăcerile și suferințele. Mic și pricăjit, era o parte a drumului, întocmai ca oricare din pietrele acestuia. într-una din rarele lui incursiuni în lumea cuvintelor rostite, îi spusese cu toată sinceritatea Elfridei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
religios, Cosmosul "trăiește" și "vorbește", iar viața Cosmosului este o dovadă a sfințeniei sale, deoarece el a fost creat de zei, iar zeii se înfățișează oamenilor prin intermediul vieții cosmice. Începând cu un anumit stadiu de cultură, omul se socotește un microcosmos, adică parte din Creația zeilor sau, cu alte cuvinte, găsește în el însuși "sfințenia" pe care o recunoaște în Cosmos. Viața sa este prin urmare omologată vieții cosmice care, ca lucrare divină, devine imaginea exemplară a existenței umane. După cum am
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Lumii. Am putut constata, analizând structura spațiului sacru, că omul religios nu poate trăi decât într-o lume "deschisă", pentru că dorește să se afle într-un "Centru", unde i se dă posibilitatea să comunice cu zeii. Locuința sa este un microcosmos, cum este de altfel și corpul lui. Omologarea casă-corp-Cosmos apare destul de timpuriu. Se cuvine să ne oprim asupra acestui exemplu, care ne arată cum pot fi reinterpretate valorile religiozității arhaice în religiile și chiar filozofiile de mai târziu. Gândirea religioasă
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]