2,243 matches
-
în realitate nici credința adevărată nu se opune rațiunii și nici rațiunea sănătoasă nu se opune credinței celei adevărate. „Între aceste două funcții de seamă ale sufletului există un raport de armonie și, metaforic vorbind, de ajutor mutual. Rațiunea, prin mijlocirea științei, în măsura în care aceasta rămâne o știință onestă, atestă principiile credinței, justifică adevărurile privitoare la prezența divină în creație, aduce cuvenitele lămuriri la noțiunile de lume, viață, om, suflet, destin și nemurire, pregătește terenul pentru o credință referitoare la efectele ce
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
lume, viață, om, suflet, destin și nemurire, pregătește terenul pentru o credință referitoare la efectele ce le produce Taina Sfintei Euharistii în cultură și civilizație (se înțelege în creație), toate aceste obiective ale ecologiei spirituale. Credința, la rândul ei, prin mijlocirea Revelației, lărgește domeniul rațiunii, o ajută ca o soră mai mare, o ferește să abuzeze de concepte false și de ipoteze contradictorii, o stimulează ca să cerceteze adevărul cu toată seriozitatea și o pregătește ca să devină o rațiune credincioasă, în slujba
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
stare de jertfă. Preotul este și mijlocitor al lui Iisus Hristos, dar este și membru al Bisericii ca trup al lui Iisus Hristos. Nici un slujitor al altarului nu se singularizează, nu devine substitut văzut exclusiv al unicului cap, Iisus Hristos. Mijlocirea trebuie luată mai mult ca ocazionare, ca mediere străvezie, decât ca impropriere personală de către slujitor a darului de la Iisus Hristos și ca transmitere în felul acesta, la credincioși. Deci mijlocirea preotului nu e identică cu o substituire a Domnului Hristos
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
nu devine substitut văzut exclusiv al unicului cap, Iisus Hristos. Mijlocirea trebuie luată mai mult ca ocazionare, ca mediere străvezie, decât ca impropriere personală de către slujitor a darului de la Iisus Hristos și ca transmitere în felul acesta, la credincioși. Deci mijlocirea preotului nu e identică cu o substituire a Domnului Hristos; preotul nu a devenit un alt Iisus Hristos. Puterea lui Iisus Hristos lucrează prin preot, mai bine zis prin actul lui, care nu este propriu-zis al lui, ci al Bisericii
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
de aici, un orizont și mai îndepărtat, și mai adânc, indiferent dacă autorul a dus dezbaterea până într-acolo deliberat, sau, mai degrabă, instinctiv - purtat, constrâns, eventual chiar în pofida intențiilor sale programate, de logica intimă a imanenței. Mai exact, prin mijlocirea unei lecturi metafizice, deslușim, la temeiul ultim al acestei zbateri fără nici un înțeles, cercul fatalei “vanitas vanitatum”, cercul (mlaștina, cloaca) Samsarei, monotonia teribilă - comică, tragică, jalnică, vânzoleala inutilă, exasperantă, insuportabilă, a existenței, în genere. Perceptibile, toate acestea, și de nedorit
DASCĂLII, DASCĂLII DE MARIAN DRUMUR de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 676 din 06 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351285_a_352614]
-
de Duhul Său și în inimile omenirii întregi, unde își regăsește templul viu și cald, iar „ceasul lui” adevărat repornește din Iubire... Deoumanismul face, în felul acesta, posibilă, coborârea Sacrului în profan, prin inundarea și umplerea omului cu El, prin mijlocirea Conștiinței, care, astfel, devine Conștiință civică și Credință la purtător. De aceea, pentru manifestarea împlinită a Credinței noastre, Deoumaniste, considerăm că nu mai este nevoie de sacerdot, de regizori ai spectacolului sacru (care, astfel, își încheie rolul), de recuzită, de
SACRUL, PROFANUL ŞI UMANUL, DIN PERSPECTIVA DEOUMANISTĂ de ALEXANDRU OBLU în ediţia nr. 609 din 31 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/351391_a_352720]
-
este oglinda frumuseții și măreției lui Dumnezeu, iar scriitorii sacri prezintă legătura strânsă dintre Dumnezeu și creație, în care îl văd pe El. Stelele vestesc atotputernicia lui Dumnezeu manifestată pretutindeni, fiecare copac, fiecare floare vorbește despre iscusința Sa nemărginită. Prin mijlocirea fiecărei făpturi aflăm cât de minunat este El întru lucrurile Sale. Psalmul 103, de exemplu, este dominat de această idee în întregime, idee concentrată în exclamația: „Cât s-au smerit lucrurile Tale, Doamne! Toate cu înțelepciune le-ai făcut. Umplutu-s-a
DESPRE FRUMUSEŢEA LUI DUMNEZEU ÎN RAPORT CU FRUMUSEŢEA NOASTRĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350507_a_351836]
-
din scrierile lor, motto-uri sau citate în interiorul poemelor. Sfinții sunt aduși în contemporaneitate, lor le sunt dedicate poeme și rugăciuni, ei sunt întrebați despre anumite probleme care-i frământă pe cei mulți și mici, la ei recurge poporul spre mijlocire și binecuvântare. Astfel, este „Rugăciune către Sfântul Dumitru”. După principiul staienhardt-ian „Dăruind vei dobândi” și după înțeleptele vorbe ale acestuia lăsate discipolilor, drept care, omul generos dăruiește, nu din ce are, ci mai ales, din ceea ce nu are, iar Dumnezeu îi
POEZIA CA EXERCIŢIU DE SUPRAVIEŢUIRE. CRONICĂ LA CARTEA LUI JIANU LIVIU-FLORIAN ALTER IUDA , SEMĂNĂTORUL, 2011 de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 330 din 26 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351525_a_352854]
-
adică Casa lui Dumnezeu și poarta cerurilor. Acest nume, ”Betel”, a fost ales în urmă cu 15 ani și de adunarea Bisericii baptiste române din Salonta (pastor Aurel Galchiș) care a găzduit duminică, 11 noiembrie, slujba divină de binecuvântare și mijlocire pentru mântuirea poporului evreu. Cântecele și poeziile evreiești interpretate de Orchestra de mandoline EuroStrings a orașului Salonta (dirijor Teofil Marișcaș), împreună cu Grupul de laudă și închinare al tinerilor creștini din Biserica baptistă ”Betel” (coordonat de Cosmin Tocai și Andrei Crețu
SEARA SPECIALA DEDICATA POPORULUI LUI DUMNEZEU de SORIN PETRACHE în ediţia nr. 710 din 10 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351683_a_353012]
-
termeni ca "recuperare", "renaștere", "reîntoarcere". Noțiunea "Nisipul cu oase", chiar dacă își are originea într-un toponimic local, are un sens mai adânc în ansamblul gândirii poetului ca o dezvoltare progresivă în care religiosul se identifică cu istoria, cu valoarea, prin mijlocirea unei recuperări și a unei apropieri a fondului original: Cine găsește un oscior ieșit din nisip,/ reface un schelet mai alb ca zăpada". Poemele lui Dumitru Velea au ceva din noțiunea de întemeiere, de gândire ca întemeiere și ca acces
DUMITRU VELEA-NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 364 din 30 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351096_a_352425]
-
toate încercările la care a fost supus, a păstrat în sufletul său “o fărâmă de cer, noblețea sufletului omenesc: omenia și demnitatea”. Și ce încercări! Înfricoșătorul Pitești, în care crede că a fost ca în fundul iadului, de unde a scăpat prin mijlocirea minunată a Maicii Domnului. Este unul dintre puținii supraviețuitori ai „reeducării” de la Pitești, unde au fost torturați fizic și psihic studenții anticomuniști. Marele scriitor rus Alexandr Soljenițân era de părere că experimentul din această închisoare este “cea mai cumplită barbarie
RECENZIE – NICOLAE PURCĂREA, “URLĂ HAITA”, EDITURA FUNDAŢIA “SFINŢII ÎNCHISORILOR”, BUCUREŞTI, 2012, 287 PAGINI. ISBN: 978-973-0-13962-4 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 797 din 07 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345609_a_346938]
-
O parte a ei o reprezintă strădania de îndreptare, dorința de înnoire (și aceasta este, desigur, un dar a lui Dumnezeu) pe care o face credinciosul. A doua parte însă o reprezintă harul iertării, pe care Dumnezeu îl împărtășește prin mijlocirea slujitorului Său investit cu această putere, ca urmare a puterii date Sfinților Apostoli și prin ei urmașilor legitimi până la sfârșitul veacurilor”. Sunt, apoi, unii creștini care se îndoiesc de posibilitatea, mai ales în cazul unor păcate grele. În această privință
PILDA FIULUI RISIPITOR – EVANGHELIA DE LA LUCA – CAP. 15, VERSET. 11-32. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 788 din 26 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352068_a_353397]
-
un rol însemnat îl are momentul senzorialității. Tocmai datorită acestei receptivități, acestei dăruiri deschise a simțurilor către obiect, simțurile pot deveni o sursă a fericirii, fiindcă în ele izolarea eului poetului este abolită, iar mediul acestuia i se apropie fără ca mijlocirea esențială de cunoaștere a societății în care glisează poetul, dar și latura ei nefericită, să devină un element constitutiv al plăcerii: "Eu sunt un monstru pentru voi/ Urzind un dor de vremuri noi/ Și-n lumea voastră-abia încap.../ Dar am
ELEMENTE ALE HEDONISMULUI ÎN POEZIA LUI BACOVIA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356270_a_357599]
-
cărnuri, te duci la morminte și de la morminte te întorci mai ușurat”[93]. Evident, ca și în cazul aghiografilor Noului Testament, autorii de care ne ocupăm, sunt în lucrările lor total împotriva legăturilor celor vii cu sufletele celor răposați prin mijlocirea duhurilor rele și a practicilor oculte care au existat și înainte de apariția creștinismului, dar și după. Chiar dacă sunt o dovadă a existenței sufletului și după moartea trupului, invocările sufletelor morților, potrivit Sfântului Iustin[94], sunt nelegitime și necreștinești. Și Tertulian
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE JUDECĂŢII ŞI ESHATOLOGIEI ÎN VIZIUNEA PĂRINŢILOR APOSTOLICI ŞI A APOLOGEŢILOR [Corola-blog/BlogPost/356327_a_357656]
-
cât se pregătește pentru slujba Sfintei Liturghii și pentru predică” sau chiar mai mult decât atât. Spovedania este Taina dumnezeiască în care lucrează harul divin curățitor al sufletului, prin mărturisirea păcatelor cu sinceritate și pocăință, în fața lui Iisus Hristos, prin mijlocirea duhovnicului, lucrare ce întărește hotărârea de îndreptare și deschide omului calea mântuirii. După Sfântul Ioan Damaschin: „Pocăința este întoarcerea, prin asceză și osteneli, de la starea cea contra naturii la starea naturală și de la diavol la Dumnezeu”. Cunoaștem cu toții adevărul că
DESPRE PĂRINTELE ARHIMANDRIT TEOFIL PĂRĂIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355693_a_357022]
-
poarta” și „calea” prin care viața lui Dumnezeu lucrează în creație, o izbăvește de păcat și de moarte, o face vie și o sfințește. Cincizecimea care a avut loc odinioară se împlinește mereu în sânul Bisericii, în Sfintele Taine, prin mijlocirea ierarhiei sfințitoare” - potrivit afirmațiilor spicuite din această carte, la pagina 13. „Prin Sfintele Taine, după Sfântul Nicolae Cabasila, trecem prin toate câte a trecut Iisus Hristos, repetând sacramental drumul firii umane asumate de Iisus Hristos spre unirea deplină cu firea
DESPRE PĂRINTELE ARHIMANDRIT TEOFIL PĂRĂIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 278 din 05 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355693_a_357022]
-
în Biserica Sa Cea Sfântă „pe care nici porțile iadului no o vor birui”. La baza concepției despre Taine a Bisericii Ortodoxe stă încrederea în putința lucrării Duhului dumnezeiesc al lui Iisus Hristos printr-un om asupra altui om, prin mijlocirea trupurilor și a materiei dintre ele, în ambianța Bisericii, ca trup tainic al lui Iisus Hristos: Este încrederea că Duhul dumnezeiesc poate lucra prin mijlocirea spiritului omenesc asupra materiei cosmice în general și asupra altor persoane. Prin mâna omului se
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]
-
putința lucrării Duhului dumnezeiesc al lui Iisus Hristos printr-un om asupra altui om, prin mijlocirea trupurilor și a materiei dintre ele, în ambianța Bisericii, ca trup tainic al lui Iisus Hristos: Este încrederea că Duhul dumnezeiesc poate lucra prin mijlocirea spiritului omenesc asupra materiei cosmice în general și asupra altor persoane. Prin mâna omului se scurg puteri spirituale asupra altui om fie direct prin trup, fie prin altă materie. Cel ce transmite această putere... prin mână este subiectul care gândește
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355876_a_357205]
-
vacanțăla Sinaia, căe locul lor de creație. Ca și albumele de artă, frumusețea peisajelor montane din România, ionizarea negativă, calmul unei vacanțe cu mijloace materiale asigurate, timp liber de petrecut în companie de specialitate, toate astea stimulează starea poetică, prin mijlocirea unei retrageri din stresul cotidian, ducând omul mai aproape de cer și sfințenie. - Se regăsesc influențe din ceea ce traduci în poemele tale? - Într-o bruscăstare adolescentină efervescentă(deși la 57 de ani, ciudățenie, m-am îndrăgostit !), în ultimii doi ani am
CONSUELA STOICESCU SCRIE ŞI TRADUCE VERSURI PE MUZICĂ DE VIVALDI ŞI DEBUSSY de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 267 din 24 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355891_a_357220]
-
Părinții apostolici și apologeți. Iisus Hristos nu stă între Dumnezeu și popor, nu este reprezentantul lui Dumnezeu așa cum ar putea fi un înger, fiindcă El însuși este "pricină a mântuirii veșnice"(Evrei 5, 9). Însă nu putem să diminuăm valoarea mijlocirii lui Iisus Hristos, dimpotrivă, dar trebuie să ne dăm seama că ea este deosebită și diferită de doctrinele antice, mai cu seamă în două puncte: 1) în sistemele filosofice Dumnezeu este cel care, în virtutea transcendenței Sale absolute, are nevoie de
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355878_a_357207]
-
divină și finitudinea umană, fără a o sacrifica și a o ignora pe cealaltă. Iisus Hristos ține în mod autentic de două rânduieli ale existenței, cea a lui Dumnezeu și cea a omului. "Dumnezeu și omul au devenit una". Taina mijlocirii este deci taina unirii, lucrată de Fiul, Care este "una"cu Tatăl. Biserica Creștină este o unitate socială: Iisus Hristos este noul și adevăratul Adam al neamului omenesc (Romani 5,12 - 21), Cap al trupului Bisericii (Coloseni 1, 18). Afirmația
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355878_a_357207]
-
Andrei Pleșu, o soluție a trăirii în interval: cultura se constituie astfel ca drum către valorile de dincolo de ea (de la acelea ale cotidianului până la cele ale sacralității), mai degrabă decât ca scop în sine. Așadar, Cultura „este cea mai bună mijlocire atunci când îți lipsește nemijlocirea“, suport moral pentru fiul risipitor, a cărui condiție - și dificultate de fiecare clipă - este opțiunea. „Minima moralia este o suspinare, o chemare și o rugare pentru sănătatea morală care-i lipsește încă autorului“ (p. 162). Și
ANDREI PLEŞU, MINIMA MORALIA, EDIŢIA A IV A, EDITURA „Editura Humanitas”, BUCUREŞTI, 2008, 162 PAGINI. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 440 din 15 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354806_a_356135]
-
lui Ceaușescu, devenit după ciuntirea din decembrie [1989], director general al Institutului de Proiectări 0111 al M.Ap.N. N-am putea să vă spunem ce poziție mai are astăzi, știm doar că are un sediu în vecinătatea guvernului și că prin mijlocirea sa se poate comunica ușor cu firme din Israel. Că veni vorba de poporul ales, nu-ș' cum se făcu, dar și acesta și-a ales în conducerea firmei ELBIT [SYSTEM] un domn Ciubotaru. Luați acum și numărați: nu sunt mai
CAP. 15 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 274 din 01 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355501_a_356830]
-
de o păpușă împodobită cu cercei și mărgele. Credem că toate aceste manifestări ale omului, ale gospodarului, care supunea morții un animal pentru consum, în fapt pentru hrănirea trupului său și a familiei sale, era un gest de teamă, de mijlocire a realității dorinței de a avea și a dispune de hrană și de iertare în fața lui Dumnezeu pentru că acel animal nu era jertfit Creatorului, pentru îmbunarea lui, ci era sacrificat pentru opulența omului. Tot în obiceiul sacrificării porcului intră și
SĂRBĂTOAREA DE IGNAT ÎN SATUL ROMÂNESC de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 329 din 25 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355177_a_356506]
-
un rol însemnat îl are momentul senzorialității. Tocmai datorită acestei receptivități, acestei dăruiri deschise a simțurilor către obiect, simțurile pot deveni o sursă a fericirii, fiindcă în ele izolarea eului poetului este abolită, iar mediul acestuia i se apropie fără ca mijlocirea esențială de cunoaștere a societății în care glisează poetul, dar și latura ei nefericită, să devină un element constitutiv al plăcerii: "Eu sunt un monstru pentru voi/ Urzind un dor de vremuri noi/ Și-n lumea voastră-abia încap.../ Dar am
ELEMENTE ALE HEDONISMULUI ÎN POEZIA LUI BACOVIA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 331 din 27 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355196_a_356525]